Gyanvapi Kashi Vishwanath 사원의 완전한 역사

오늘날 논란이 되고 있는 "Gyanvapi"를 포함한 전체 Gyanvapi Kashi Vishwanath 사원 단지는 옛날부터 Vishweshara Jyotirlinga 사원으로 알려졌습니다. 이 사원은 메카(아랍), 바티칸(로마), 라박(호탄) 등과 같은 인도 및 유라시아의 다른 큰 고대 사원과 마찬가지로 점성술을 기반으로 지어졌습니다.

Kashi에 Vishweshwar 사원을 처음으로 지은 사람이 누구인지에 대한 정보는 없습니다. 사원과 관련된 모든 정보는 복원 및 재건축과 관련되어 있습니다. 이 사원에 대한 언급은 마하바라타, 우파니샤드, 푸라나스 등에서 발견됩니다. 사원과 관련된 많은 신화적인 이야기가 있습니다. 주요 지식인 vapi Kashi Vishwanath 사원은 Skanda Purana의 Kashi 섹션에 자세히 언급되어 있습니다. 1460년에 Vachaspati는 그의 저서 'Tirtha Chintamani'에서 Avimukteshwar와 Visheshvara가 동일한 Jyotirlinga라고 설명했습니다.

Gyanvapi Kashi Vishwanath 사원에 대한 이슬람 공격

기원전 11세기에 Harishchandra 왕이 Kashi Visheshwar 사원을 개조했습니다. 그런 다음 Vikramaditya 황제가 그의 시대에 재건했습니다. 비크라마디티야 황제가 건설한 비슈베샤라 사원에 대한 최초의 이슬람 공격은 1194년 외국 침략자 모하마드 고리에 의해 수행되었습니다. 칸나우즈의 자이찬드 왕을 물리친 후, 그는 카시와 바나라스를 공격했습니다.

Muhammad Hasan Nizami는 그의 저서 Tajul Masir에서 Mohammad Ghori의 바라나시에 대한 공격에 대해 다음과 같이 썼습니다. "그 곳(Asni)에서 왕실 군대는 인도 국가의 중심인 Benares를 향해 진군했으며 여기서 그들은 약 1000개의 사원을 파괴했습니다. 그리고 거기에는 모스크가 있습니다. 세워지고 법지식(이슬람)이 선포되며 종교의 기초가 확립되었다."

역사가들에 따르면, 1194년 무함마드 고리(Muhammad Ghori)에 의해 철거된 웅장한 비슈웨슈와르 사원은 구자라트(Gujarat)의 상인에 의해 건축되었지만 다시 한번 자운푸르(Jaunpur)의 술탄 마흐무드 샤(Sultan Mahmud Shah)에 의해 1447년에 철거되었을 가능성이 높습니다.

AS Bhatt 박사의 저서 'Dan Harawali'에 따르면 서기 1585년에 Pt. Raja Todarmal의 도움을 받은 Narayan Bhatt. 1632년 샤 자한은 명령을 받아 이 웅장한 사원을 파괴하기 위해 군대를 보냈습니다. 힌두교도들의 강력한 저항으로 인해 비슈웨슈와르 사원의 중앙 사원은 철거되지 않았으나, 카시의 다른 사원 63개는 철거되었습니다.

Gyanvapi Kashi Vishwanath 사원에 대한 Aurangzeb의 공격

1669년 4월 9일, 무굴 침략자 아우랑제브(Aurangzeb)가 그의 신하 중 한 명에 의해 보고되었으며, 그 후 아우랑제브는 다음 명령을 내렸습니다:

“Badshah Aurangzeb은 Multan의 일부 지역, 특히 Banaras의 학교에서 정크북을 가르친다는 소식을 받았습니다. 그리고 힌두교와 무슬림 학생들과 심문관들이 괴롭힘에 관한 지식인 과학을 읽기 위해 이 학교에 옵니다. 이 말을 들은 종교의 왕은 수베다르들의 이름으로 이교도들의 사원과 학교를 그들의 뜻대로 철거해야 한다는 법령을 발표했습니다. 또한 우상 숭배와 관련된 모든 종류의 성경을 읽지 말고, 우상 숭배도 중단하라는 엄격한 지시를 받았습니다.”

Aurangzeb은 Kashi Vishwanath 사원을 철거할 뿐만 아니라 그곳에 사원을 다시 지을 수 없도록 보장해야 한다고 명령했습니다. 따라서 Aurangzeb의 명령에 따라 이곳의 사원은 성소 성소 또는 성소 자체를 Gyanvapi 모스크로 철거했습니다. Gyanvapi의 서쪽 벽은 명확하게 보이는 사원의 원래 벽의 일부로 간주되기 때문입니다. 그림에서는 성전이 파괴되었다고 합니다. 에 첨부되었습니다.

Subramanian Swamy는 이전 사원의 유적이 사원 건설에 사용되었다고 믿습니다. 이는 사원 후면의 일부로 보이는 사원의 기초, 기둥 및 후면에서 볼 수 있습니다. 1669년 9월 2일, 아우랑제브는 사원 철거가 완료되었다는 소식을 받았습니다.

존경받는 학자이자 이슬람 역사학자로 알려진 '힌두스탄 이슬람 아하드 마인'이라는 책의 저자 마울라나 압둘(Maulana Abdul)은 "베나라스의 모스크는 비슈웨슈와르 사원 단지에 알람기르 아우랑제브에 의해 세워졌다. 그 사원은 매우 높았으며 힌두교도들 사이에서 매우 신성한 것으로 간주되었습니다. 같은 장소에 같은 돌로 큰 모스크가 세워졌고 모스크 벽에 묻혀 있던 고대 돌이 재건되었습니다.”

Maulana Abdul은 같은 책과 장에서 Ayodhya의 Babri Masjid를 철거하고 Mathura의 Govind Dev Temple 자리에 Aurangzeb이 모스크를 건설한 것에 대해서도 언급했습니다.

Gyanvapi Kashi Vishwanath 사원 복구를 위한 투쟁

1742년 마라타의 통치자 말하르 라오 홀카르(Malhar Rao Holkar)는 모스크를 철거하고 사원을 재건할 계획을 세웠지만, 그의 계획은 아와드(Awadh)의 나와브(Nawab)의 간섭으로 인해 성공하지 못했습니다. 1750년경 당시 자이푸르의 마하라자는 카시 비슈와나트 사원 재건을 위한 토지 구입을 목적으로 주변 토지 조사를 받았지만 그곳에서 사원을 재건하려는 그의 계획 역시 성공하지 못했다.

마침내 1777~80년에 말와의 마하라니 아힐리아바이(Maharani Ahilyabai)는 카시 비슈와르(Kashi Vishweshwar) 사원 옆에 카시 비슈와나트(Kashi Vishwanath) 사원을 건설했는데, 이 사원은 현재 분쟁 지역인 Gyanvapi로 불리며, 펀자브(Punjab)의 마하라자 란짓 싱(Maharaja Ranjit Singh)이 1000kg의 금우산을 세웠던 곳입니다.

1809년, 카시의 힌두교도들은 비슈웨슈와르 사원에 강제로 건설된 얀바피 모스크를 전체 지역이 얀바피 파빌리온의 구역으로 탈환했습니다. 콜카타 의회 부통령이 베나라스 치안판사 왓슨에게 이번 폭동의 이유를 물었을 때, 그는 이곳에서 일어나는 힌두-무슬림 폭동의 주된 이유는 사원을 철거하고 모스크를 짓는 것이라고 말했습니다.

1810년 12월 30일, 당시 Banaras 지방 치안판사였던 Watson 씨는 '의회 부회장'에게 Gyanvapi 캠퍼스를 힌두교인들에게 영원히 넘겨달라고 요청하는 편지를 썼지만 이는 결코 불가능했습니다.

1936년에 Din Mohammad라는 무슬림이 Gyanvapi 단지 전체가 모스크의 땅으로 간주되어야 한다는 청원서를 법원에 제출했지만 모든 증거가 사원에 유리한 것으로 법원에서 그의 주장은 기각되었습니다. 이 경우 James Prinsep은 점성술을 기반으로 한 Vishweshwar 사원 단지의 건설을 보여주는 1585년 지도를 법원에 제출했는데, 이에 따라 논란의 여지가 있는 Gyanvapi 사원은 Vishweshwar Jyotirlinga가 이전에 설립되었던 단지의 중심에 세워졌습니다.

1585년에 건축된 Kashi Vishweshwar 사원의 성소는 지도에 따르면 Mahadev로 표시된 중앙에 위치했습니다. 주변에는 다른 사원도 있었습니다. 중앙 하단에는 난디가 문지기로 보이는 본당을 바라보고 앉아 있었습니다. 성소를 포함한 논란이 되고 있는 지얀바피 구조는 중앙 양쪽에 점선으로 표시되어 있다. Nandi 황소의 얼굴은 현재 분쟁 중인 Gyanvapi라고 불리는 동일한 Vishweshwar 사원을 향하고 있습니다.

1983년에는 논란이 되고 있는 Gyanvapi를 포함한 전체 사찰단지를 카시 비슈와나트 사원의 일부로 간주하여 우타르프라데시주 정부가 "우타르프라데시 카시 비슈와나트 사원법, 1983"을 통과시켜 전체 사찰단지를 직접 관리하게 되었다. 피>

1998년 9월 23일 바라나시 지방 판사는 동일한 분쟁 지역에서 Gyanvapi의 종교적 성격을 결정하기 위한 첫 번째 증거를 수집하여 논쟁의 Gyanvapi가 1947년 8월 15일 또는 1947년 8월 15일에 강제로 인수된 사원이라는 것을 보장해야 한다고 결정했습니다. 빈 땅에. 바나 마스지드.

이번 투쟁에서 바라나시 법원은 Gyanvapi 단지의 고고학 조사를 위해 인도 고고학 조사국에 5명으로 구성된 팀을 구성하는 임무를 맡겼습니다. 현재 이 문제에는 세 당사자가 있습니다:

Vijay Rastogi가 옹호하는 Syambhu Jyotirlinga Vishweshwara
수니 중앙 Waqf 이사회
안주만 이나자니야 성원 위원회

나는 인도가 분할된 후 이슬람 통치 하의 이슬람 침략자들에 의해 강제로 모스크, 마드라사 또는 영묘로 개조된 인도의 수백 또는 수천 개의 사원도 모두 법에 따라 관리되어야 한다고 믿습니다. 무슬림의 클러치. 독립 후에는 예전의 위상을 회복할 수 있었겠지만, 불행하게도 독립 이후 인도의 주요 지배권은 반힌두, 무슬림의 불운한 정치로 힌두교와 인도를 파괴하는 데 핵심이 없는 일부 악당들의 손에 넘어갔습니다. 유화. 아끼지 않았습니다.

주요 출처:

위키피디아
웹두니아
박사. Sunday Guardian에 실린 Subramanian Swamy의 기사
2020년 10월 1일 기준 Zee News DNA 등