속도를 넘어서…

5. 아소카의 담마 정책과 왜곡된 비폭력 전파

마하트마 붓다는 비폭력을 개인이나 국가의 정책이 아닌 인간의 감정으로 표현했습니다. 그는 개인을 위한 평화와 비폭력 정책을 제안했습니다. 그러나 아소카 황제가 잠부비파에서 그의 폭력적인 전략과 칼링가 전쟁의 끔찍한 폭력 난동 이후 확립한 법의 승리는 사나탄 달마나 불교에 기초한 것이 아니었습니다. 그것은 오직 폭력적인 통치자의 회개하는 자책에 기초한 것이었습니다.

그 결과, 사나탄 힌두교도들은 원래의 문화, 문명, 전통, 용맹, 용맹, 지식에서 벗어나기 시작했습니다. 힌두인과 힌두스탄인의 안보 관점에서 볼 때, 그들은 너무 게으르고 이기적이며 복종적이 되어 그들의 약점을 잊어버리고 Ahimsa Paramodharma의 불완전한 문장의 절반만 외우기 시작했습니다. Dharmarakshati Rakshitah의 원래 진언조차 잊혀졌고 이로 인해 힌두교도의 쇠퇴가 시작되었습니다. 이를 더 자세히 이해하려면 아래 링크로 가서 기사를 읽어보세요. 아소카 황제의 담마 정책이 아닌 마하트마 부처님의 비폭력이 인도와 힌두교의 쇠퇴 원인이었습니다

아쇼카의 담마 정책의 두 번째로 큰 부작용은 강력한 통합 힌두교도들이 정치 권력의 참여자이기도 한 두 개의 서로 다른 반대 종교 사상으로 나뉘어졌다는 것입니다. 그 결과 힌두교의 연합세력이 약화되었을 뿐만 아니라, 반대세력도 불교국가의 형태로 탄생하여 '바라트바르샤'를 약화시켰다. 이것이 인도 국경 밖에서 통치하는 힌두교인들에게 극도로 치명적인 것으로 판명된 이유입니다. 그곳의 힌두교, 불교 국가 및 사람들은 폭력적인 기독교인, 이슬람교의 공격에 완전히 저항할 수 없음이 입증되었고 그들은 그들에 의해 쉽게 살해당했습니다. 힌두교와 불교 왕국이 이슬람화되었습니다.

6. 무슬림 침략자들에 맞서는 힌두교도, 불교도의 동원 부족

무슬림 침략자들에 맞서 힌두교와 불교 국가들 사이의 상호 결속력과 조직력이 부족한 것도 인디언들이 패배한 이유였습니다. 인도의 힌두교와 불교 국가는 외국 무슬림 침략자들에 맞서도 단결할 수 없었습니다. 라구반시 시소디아(Raghuvanshi Sisodia), 구자르 프라티하라(Gurjar Pratiharas) 등 초기 힌두 왕들은 연합하여 무슬림 침략자들에 맞서 6자를 제거하고 도망갈 것을 강요했지만, 후기 힌두 국가들은 이를 행하지 않았고, 노력하더라도 조직력과 리더십이 부족했다. 이로 인해 인디언은 승리의 입에 도달한 후에도 패배했습니다. 두 가지 예를 통해 이를 이해해 보겠습니다.

힌두샤히 왕조의 아난다팔라의 패배

Gandhar의 Hindushahi 왕조의 Raja Jaipal 이후, 그의 아들 Anandapala는 이슬람 자기애 주의자 Mohammad Ghaznavi와 끔찍한 투쟁을 벌였습니다. Delhi, Ajmer, Kannauj, Kalinjar, Ujjain, Gwalior의 군대도 그의 투쟁에 참여했습니다. 연합군은 가즈나비 군대 6명을 구출했습니다. 무슬림 군인들은 당근과 무처럼 베어지고 있었고, 무슬림 군대는 빠르게 후퇴하고 있었고, 가즈나비는 자신의 패배를 확신하는 것처럼 보였지만 그제서야 불행이 게임을 시작했고 주사위는 뒤집혔습니다.

화약이 아난드팔의 코끼리 사원 중 하나를 쳤고 코끼리는 아난드팔과 함께 뒤로 달리기 시작했습니다. 다른 왕들의 장군들도 아난드팔이 전쟁을 피해 도망가고 있다고 생각하여 그들도 달리기 시작했습니다. 승리의 관문에 다다랐던 연합군은 어리석게 패배했고 아난다팔라는 굴욕적인 조약을 맺어야 했다. 조약의 모욕으로 인해 Anandpal은 며칠 내에 사망했습니다.

만약 힌두 국가들 사이에 상호 화해가 이루어져 침략자 모하마드 가즈나비에 맞서 강력한 조직을 형성하는데 성공했다면, 승리의 문턱에 이르렀더라도 육군 대장이 실제로 전쟁에서 도망쳐도 전쟁은 일어나지 않았을 것이다. 왜냐하면 다른 지도부는 즉시 준비를 갖추고 전쟁에서 성공적으로 승리했을 것이기 때문입니다. 그러나 여기에는 여러 국가가 조직적으로 참여하지 않고 아난다팔라의 동맹자로서만 참여했는데, 이는 아난다팔라의 승패와는 아무런 관련이 없었다. 군사원조가 단순한 배상협조일 가능성도 있다.

불교 국가는 이슬람교도에 맞서 힌두교도를 지지하지 않았습니다

둘째, 아난다팔라(Anandapala)의 원조를 위해 멀리 떨어진 인도 국가들이 군사 지원을 보냈으나 이웃 불교 국가인 스와트(Swat), 바주르(Bajur), 카피리스탄(Kafiristan)은 도움을 주지 않았습니다. Anandpal이 패배한 후 Ghaznavi가 해당 주를 공격하는 것이 쉬워졌습니다. 그는 불교의 삼국을 공격하여 큰 싸움 없이 점령하였다. 그곳의 불교 왕들은 불교 신자들과 함께 살해되거나 무슬림이 되었습니다. 평화를 사랑하고 비폭력적인 불교 여성들은 폭력적이고 피에 굶주린 지하디를 조직하도록 강요받았습니다.

3차 파니파트 전투에서 마라타 패배

마찬가지로, Mohammad Abdali가 1761년 Bharatvarsha를 공격했을 때 Marathas만이 그들과 싸워 현장에 남아있었습니다. Rajputs가 그들을 도왔다면 두 사람의 결합 된 힘이 너무 커져서 Sindh 전역에서 아프가니스탄에 들어가더라도 Mohammad Abdali를 죽일 수 있었을 것입니다. 우리는 마라타족의 패배로 인해 인도가 무슬림 침략 이후 영국의 손에 의해 파괴된 또 다른 이야기를 쓰게 되었다는 사실을 잊어서는 안 됩니다.

마라타가 파니파트에서 패하지 않았다면 오늘날 인도는 통합된 힌두 라슈트라가 되었을 것입니다.

18세기에는 마라타 세력이 너무 강해져서 무굴족을 거의 파괴한 것으로 알려져 있습니다. 하이데라바드의 니잠 외에는 당시 다른 무슬림 세력이 남아 있지 않았고 마라타 앞에서는 아무것도 아니었습니다. 마라타족이 파니파트에서 패배하지 않았다면 영국군은 결코 인도를 점령할 수 없었을 것입니다. 힌두교도들은 자신들의 힘으로 인도를 이슬람 통치로부터 해방시키는 데 가까웠고 곧 성공할 것이었습니다. 그러면 인도는 다시 힌두 국가가 되었을 것이고, 바라트바르쉬의 그림은 황금색이었을 것입니다. 인도는 오늘날처럼 찢겨지고, 황폐해지고, 황폐화되지 않았을 것입니다.

7. 인도 국가 개념의 쇠퇴

중세 인도 국가의 또 다른 가장 큰 약점은 인도라는 국가 개념이 없다는 점이었습니다. Vedic과 Puranic Bharatvarsha는 적어도 Kaspiyan Sea까지 확장되었으며 그 이후에는 Vedic 문화 만이 성행했기 때문에 문제가 없었습니다. 베다 문화 왕국의 붕괴와 쇠퇴는 서기 3138년 마하바라타 전쟁 이후 시작되었습니다. 이후 차나키아(Chanakya)와 찬드라굽타 마우리아(Chandragupta Maurya)의 지도 하에 인도는 발릭(Bahlik) 지역(발크)에서 탐라립티(Tamralipti)와 캄럽(Kamrup)으로 힌두 및 힌두 국가를 재편성하여 두 번째로 국가로 건국되었다.

아쇼카의 어리석은 담마 정책과 왜곡된 비폭력의 결과로 바라타 라슈트라가 재분열된 이후 세 번째로, 인도의 차크라바르티 황제 비크라마디티야는 인도를 캄럽에서 아르바스탄까지 힌두 국가로 조직하는 데 성공했습니다.

바라트바르샤는 위대한 힌두교 국가로 볼 수 없습니다

그러나 후기 힌두 국가와 힌두 왕에서는 차나키아, 찬드라굽타 마우리아, 비크라마디티야의 민족주의적 사고와 행동에서 볼 수 있는 비전이 부족합니다. 첫째, 후기 힌두 국가들이 보호전쟁을 벌이기 시작했고, 그 다음에는 중세 힌두 국가들이 인도를 위대한 힌두 ​​국가로 보고 이해해야 한다는 통찰이 상실된 것 같다.

그 결과, 아랍과 터키 침략자들이 신드, 카불 등 국경의 힌두 국가들을 공격하자 내부 힌두 국가들은 그것이 자신들의 국가에 대한 공격이라고 생각하며 안절부절 못했다. 그 결과 힌두 국가들은 현대의 아프가니스탄에서 파키스탄으로, 인도에서 방글라데시로 차례대로 이슬람 침략자들에게 패하고 인도의 이슬람화는 계속됐다.

힌두 국가의 민족주의적 사고 부족

인도의 두 번째 문제는 힌두 국가 간의 상호 싸움이었습니다. Rajputs가 맹렬하게 용감했고 무슬림 침략자들과 맹렬하게 싸웠고 그들의 여섯 개를 제거했다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 위와 같은 이유로 패한 것 외에 또 다른 결점도 있었는데, 바로 민족주의적 사고가 부족하다는 점이었다. 다양한 힌두 국가들은 인도를 하나의 국가로 보는 능력을 상실했습니다. 인도를 하나의 국가로 본다면 자존심이나 정치적인 이유로 서로 싸웠을지 모르지만, 외국 침략자들로부터 국가와 종교, 사회의 안전을 지키기 위해서는 침략자들과 연합하여 싸울 것입니다. 하지만 그런 일은 일어나지 않았고 오늘 그 결과가 모두의 눈앞에 펼쳐졌습니다.

국가와 함께 민족주의적 사고의 부족은 국가 국민들에게서도 분명히 드러납니다. BC 인디언 주 사람들은 국가에 위기가 닥칠 때마다 모든 것을 잊어버리고 집에 보관된 무기로 연합하여 침략자들에 맞서 싸우거나 침략자들과 함께 모여들거나 침략자들과 싸웠습니다. 국군의 리더십.

중세 인도에서는 국가와 국가의 안보에 대한 책임이 전적으로 국가의 군인들에게 있었고 일반 대중은 침략자들과의 전쟁에 참여하지 않은 것으로 보입니다. 그 결과 국가는 국민의 전폭적인 협력이 없으면 대부분 패배했고, 국가가 패배하면 국가의 국민도 침략자들에 의해 쉽게 멸망당했다.

자국, 종교, 사회에 대한 침략자들의 협력

뿐만 아니라, 일부 자이찬드들 역시 자신의 국가와 종교, 사회를 파괴하기 위해 외국 및 외부 침략자들의 도움을 받아 그들을 지지하는 불행한 일이 일어났습니다. 그 결과, 무슬림 침략자들은 자이찬드의 협력으로 표적이 된 국가, 종교, 사회를 파괴했지만, 그들을 도운 자이찬드를 제거하는 데도 쉽게 성공했다.

그 결과 인도에 침입한 무슬림 통치가 놓여 인도의 문명, 문화, 종교, 사회, 행복, 평화, 번영, 발전, 교육, 지식, 과학, 철학이 종식되고 인도의 지속적인 폭력, 폭정, 착취 및 갇힌 상황이 종식되었습니다. 노예 제도의 족쇄 속에서, 1947년 인도를 분할하여 두 개의 이슬람 국가를 추가로 창설한 이후에도 인도는 지금까지 저주에서 자유롭지 못했습니다.

위의 실수는 심각하게 고려되어야 합니다

이제 힌두교인들은 왜 이런 일이 일어났는지, 그리고 이 부서진 작은 좌파 인도의 미래는 어떻게 될 것인지 생각해야 할 것입니다. 이러한 질문에 대한 답을 얻으려면 위에서 저지른 역사적 실수를 고려하고 이를 바로잡아야 합니다. 그래야만 우리는 십억 명의 힌두교도들을 위해 남겨진 이 작은 집을 안전하게 구할 수 있을 것입니다. 그리고 왜 힌두교인들만 있는 걸까요? 세속적인 인도를 지지하는 모든 사람들은 위의 역사적 실수를 고려하고 바로잡으며 추가 전략을 세워야 할 것입니다. 그래야만 이 작은 인도를 모든 종교의 사람들을 위해 안전하고 세속적인 상태로 유지할 수 있을 것입니다. 그렇지 않으면 그것은 또한 불가피합니다. 종교국가가 되기 위해.

나는 이 나라의 모든 힌두교도, 불교도, 시크교도, 자이나교 민족주의자, 애국자 및 인류 지지자들에게 위에 언급된 실수를 주시하면서 이러한 전략을 세우고 이 작은 인도 힌두교도들이 안전한 땅으로 남을 수 있도록 홍보할 것을 ​​요청합니다. 불교도, 자이나교, 시크교도, 그리고 무엇보다도 모든 사람들을 위한 것입니다. 다음 세대는 힌두교 불교도들이 한때 인도에 살았던 책에서만 읽어서는 안 됩니다. 오늘날 우리는 고대에 중앙 아시아에 베다 종교가 있었고 이라크 아르바스탄에도 힌두교도, 불교도가 살았으며 몇 세기 전에 아프가니스탄과 불교도도 살았다는 것을 읽습니다. 수십 년 전까지만 해도 파키스탄은 힌두교와 불교도 등의 본거지였습니다.