인도 역사의 정치적 통일성은 마우리아 제국의 종말과 함께 한동안 깨졌습니다. 많은 외국 침략자들이 나라의 북서쪽 경로에서 와서 나라의 여러 지역에 각자의 국가를 세웠습니다. 남쪽에서는 지방 지배 왕조가 독립했습니다. 얼마 동안 마디아데시와 인더스 계곡 및 고다바리 지역의 연결이 끊어졌고 마가다의 영광의 자리가 사칼, 비디샤, 프라티쉬탄 등과 같은 도시에 빼앗겼습니다.
역사적 출처
이 시기의 역사는 인도의 종교 및 비종교 문헌, 외국 문학 문헌, 비문, 동전 및 기타 고고학적 발견물을 토대로 재구성될 수 있습니다. Puranas 및 Smriti 텍스트는 이 기간에 대한 정보의 주요 소스입니다. 불교 경전 외에도 Jataka Kathas, Divyavadana, Lalitavistar, Aryamanjushrimoolakalpa, Milindapanho 또한 당시의 정치적, 사회적, 경제적, 종교적 상황에 대한 지식을 제공합니다.
종교 문헌 Patanjali의 Mahabhashya, Gargi Samhita 및 Kalidasa의 Malavikagnimitram 여기에서 이 기간에 관한 일부 정보를 얻을 수 있습니다.
무명의 그리스 선원이 쓴 '에리트라해의 페리플러스' 서기 1세기(서기 46년) 인도의 무역 활동은 이라는 책에서 드러납니다. 스트라보의 지리와 플라인화된 자연사 당시 지중해 국가들과 무역 관계를 맺고 있던 국가들의 다양한 측면을 설명합니다. 이 두 작품은 모두 서기 첫 2세기에 속합니다. 중국 왕조의 초기 역사서 역시 이 시기에 관한 유용한 자료를 제공하는 데 도움이 되었습니다.
프라샤스티(Prashasti)와 칙령은 이 시기의 비문에서 두드러집니다. 프라샤스티 중 가장 유명한 것은 Gautamibalshree의 Nashik 비문입니다. Gautamiputra Satakarni의 업적이 설명되어 있습니다. 산스크리트어 루드라다만의 기르나르 비문에 기록됨 당시 유명한 비문도 있습니다.
동전은 마우리아 이후의 역사 서술에도 매우 유용한 것으로 입증되었습니다. 이전에는 인도 동전에 신의 이미지만 새겨져 있었고 통치자의 이름이나 날짜는 새겨지지 않았습니다. 박트리아의 그리스 왕들이 인도 북서부를 통치하기 시작하면서 왕들의 이름과 날짜가 동전에 새겨지기 시작했습니다. Saka, Parthian 및 Kushan 왕도 그리스 통치자의 계열에 따라 동전을 발행했습니다. 인도 말라바스(Malavas), 유데야(Yudheya) 등과 같은 공화국의 역사에 관한 사카 왕과 그들의 주화 충분한 빛을 얻습니다. 사실 이 시기는 동전의 역사에서 볼 때 유례가 없는 시기이다. 동전의 수량뿐만 아니라 다양한 금속과 단위에서 발견되는 동전은 화폐제도가 서민생활의 필수적인 부분이 되었음을 보여줍니다.
마우리아 이후 정권
BC 서기 1세기부터 3세기까지 인도의 정치 역사는 갈등하는 통치자들과 외국 침략자들의 무질서한 모습을 보여줍니다. 마우리아 시대 이후의 대부분의 주들은 규모가 작았습니다. 북쪽의 쿠샤나 왕조와 남쪽의 사타바하나 왕조가 광대한 영토를 지배했지만, 사타바하나 왕조와 쿠샤나 왕조의 정치 조직은 마우리아 왕조처럼 중앙 집중화되어 있지 않았습니다. 이 두 왕조의 통치자들은 많은 소왕들과 봉건 관계를 맺었습니다.
사타바하나 통치자에게는 익슈바쿠(Ikshvaku) 등과 같은 많은 종속 통치자가 있었는데, 이들은 사타바하나 통치자가 쇠퇴한 후 독립 왕국을 세웠습니다. Kushanas는 Oxus에서 Banaras까지 통치했습니다. 쿠샨 통치자들이 지닌 인상적인 칭호는 그들 아래에 그들에게 군사 서비스를 제공하는 많은 작은 왕국이 있었음을 암시합니다. 아마도 Kushans는 토지 보유권에 대한 Akshaynivi 시스템도 시작했을 것입니다 키(Key)는 토지 수익을 영구적으로 기부하는 것을 의미하지만 이 시스템의 광범위한 관행은 굽타 시대에 볼 수 있습니다.
이 기간의 분권화 경향을 제어하기 위해 신적 요소를 군주제에 통합하려는 경향 나타납니다. 아쇼카 자신이 '데바남프리야' 쿠샨 왕들은 중국 통치자들에 맞춰 '데바푸트라'를 만들었다고 합니다 제목을 좋아했습니다. 뿐만 아니라, 쿠샨 통치자들은 죽은 왕들의 우상을 확립하기 위해 로마의 예를 취했고, 사원 건축 관행(데바쿨라) 도 시작했습니다. 당시의 저술물은 종종 군주제의 신성한 기원을 나타내지만, 왕에 대한 이러한 점술은 그들이 국가에 대한 권력과 통제에 별로 도움이 되지 않았습니다. 이전에는 신을 왕과 비교했지만 이제 왕은 신과 비교했습니다 , Satavahana 왕 Gautamiputra Satakarni는 힘 등의 측면에서 많은 신과 비교되었습니다.
샤카와 파르티아 통치자가 인도에서 공동 통치를 시행했습니다. 왕세자는 권력을 누리는 데 있어 왕의 동맹자였습니다. 샤카와 쿠샤나도 파르티아인을 통해 하카마니 왕조의 태수 제도를 이 나라에 도입했습니다. 쿠샨 왕조 지방의 이중 통치 의 놀라운 시스템도 대중화되었습니다.
포스트 마우리안 정치의 주목할만한 특징은 B.C. 2세기와 1세기에 북인도에는 거의 자치 조직처럼 기능하는 그러한 도시가 적어도 12개 이상 있었습니다. , 이 마을의 상인 협회는 동전을 발행했습니다. '노가메이션' 인도-그리스 시대 이전 시대의 동전 5개에는 탁실라(Taxila) 발굴에서 얻은 단어에 대한 명확한 언급이 있습니다. 향기 '냄새를 파는 사람'이라는 뜻이지만 실제 의미는 상인이라는 뜻의 승가의 동전도 코샴비 인근에서 발견됐다. 동전은 Tripuri, Mahishmati, Vidisha, Eran, Madhyamika, Varanasi, Kosambi, Bhagil(Sanchi 근처), Kaurar 및 아마도 Tugar 및 Ayodhya에서도 발행되었습니다. 모든 동전은 구리 또는 그 조합으로 만들어졌습니다. 서기 2세기 동안 사타바하나(Satavahanas)와 쿠샤나(Kushanas)가 왕국을 세웠을 때 이들 도시의 자치적 성격은 끝났지만 통치자들에게는 '니감 사바(Nigam Sabha)'라고 불리는 상인 기업이 주어졌습니다. 조심해야 한다는 말을 들었습니다.
포스트 마우리안 경제
토지와 농부
경제의 다양한 부문에 대해 Mauryas가 행사한 통제는 포스트 마우리아였습니다. 시간상 나타나지 않습니다. 아마도 이 기간 동안 농민들이 토지를 사유화했을 것입니다. 농업 지역을 확장하려는 국가의 노력은 이제 민간의 노력으로 대체되었습니다. Milindapanho는 숲을 개간하고 땅을 경작 가능하게 만들기 위해 몇 가지 다른 조치를 취하는 사람에 대해 언급합니다. 그는 그 땅을 사용하므로 그 땅의 소유자라고 불립니다. 이는 Manu에 의해서도 확인되었습니다. 마누에 따르면, 현자들은 땅을 숲을 벌채하고 개간한 사람으로 간주하고, 사냥된 사슴을 이전에 그를 다치게 한 것으로 간주합니다. 이는 아마도 농업을 장려하기 위한 조치였을 것입니다.
Divyavdaan은 많은 수의 농부들이 열심히 일하고 농업에 종사하는 모습을 보여줍니다. 하지만 그렇다고 해서 국가에 소유권이 없다는 뜻은 아니다. Milindapanho에서는 지구상의 모든 도시, 해변, 광산 등에 대한 왕의 소유권을 인정했습니다. 되었습니다. 이는 일반적인 지역 주권을 나타냅니다. 국가가 소유권을 행사한 것은 분명합니다.
사타바하나 통치자들은 브라만과 불교 슈라마나에게 세입과 행정세 없이 토지를 부여하는 관행을 도입했으며, 이는 궁극적으로 중앙 권위를 약화시켰습니다. 초기 문헌에는 성직자에게 토지를 기증했다는 언급이 있지만 비문에서 토지 기증에 대한 첫 번째 증거는 기원전으로 거슬러 올라갑니다. 이는 사타바하나(Satavahanas)가 마하라슈트라(Maharashtra)의 아쉬와메다 야기야(Ashwamedha Yagya)를 기념하여 사제들에게 마을을 선물로 기증한 1세기로 거슬러 올라갑니다. , 이전에는 이러한 기부금에 대해 세금이 부과되지 않았지만 점차적으로 기부 토지에 대한 행정권도 기부자에게 부여되었습니다. 사타바하나의 통치자 Gautamiputra Satakarni(기원전 2세기)가 처음으로 행정권을 남겼습니다. 였다. 이렇게 할당된 지역에는 국군이 들어갈 수도 없고, 공무원이 개입할 수도 없으며, 지방경찰이 어떤 방해를 할 수도 없다.
이러한 보조금은 대개 종교적 의무를 이행하기 위한 목적으로 제공되었지만 일부 보조금은 휴경지 경작 목적으로도 제공되었습니다. 서기 130년 서부 데칸의 사타바하나(Satavahana) 비문에는 일부 불교 승려들에게 왕실 음모를 부여한 내용이 언급되어 있습니다. 이 비문에는 '땅을 경작하지 않으면 마을이 정착될 수 없다'(Tacha Khet Na Kaste Che Gamo Na Vasati)'라고 적혀 있습니다. 이렇게 기증받은 마을은 국가 내에서 반자립적인 지역이 되었고, 그 결과 농촌에 대한 왕의 통제력은 점차 약화되었다.
아마도 이 기간 동안 국가는 농업을 보호하기 위한 노력을 기울였을 것입니다. 마누는 브라만들에게 경작되지 않은 땅을 취하는 것은 경작지를 취하는 것만큼 죄가 아니라고 썼습니다. Kharavela는 Kalinga의 오래된 운하를 확장했고 Rudradaman은 Saurashtra의 Sudarshan 호수를 수리했습니다. 당시에는 운하를 많이 사용하지 않았으며 관개는 우물이나 연못에서 이루어졌습니다. 샤카(Shaka)와 쿠샨(Kushan) 족장은 아마도 인도 북서부에 호수를 건설했을 것입니다 해냈다면. 일부 사람들은 우타르 프라데시(Uttar Pradesh)에도 그러한 연못을 건설했는데, 그곳에서는 그리스도의 첫 2세기 동안 자선 호수를 만드는 관행이 성행했습니다.
가타사프타샤티 이로부터 가장 이 기간 동안 관개용으로 사용된 최초의 라하트(Rahat)가 알려져 있습니다. 마누에 따르면, 사람들의 집, 연못, 과수원, 밭은 다른 사람이 점유하는 것을 방지해야 합니다. 마누는 농기구를 훔치는 사람을 처벌하고 오염된 종자를 판매하는 죄, 이전에 뿌려진 종자를 빼앗는 죄, 경계 표시를 파괴한 죄로 절단할 것을 왕에게 지시했습니다. . 그 대가로 국가는 농부로부터 세금을 징수했습니다. 밀린다판호는 모든 집주인을 자신의 집으로 초대하여 왕을 대신하여 세금을 징수하는 감사미카(마을 이장)에 대해 언급합니다. 그랬어요.
포스트 마우리아 무역 및 상업
경제적인 측면에서 이 기간에는 상업과 무역이 번성했습니다. 이 시기 무역과 상업을 활성화시킨 주요 요인은 도시와 농촌의 새로운 계층의 출현, 로마와 중국과의 무역 관계의 발전, 로마와의 무역 관계에 따른 동남아시아의 향신료였다. 와의 제휴 , 해외 인도 상품에 대한 수요가 증가하고있었습니다. 요즘 서쪽은 로마제국, 북쪽은 중국 한제국이 발전하고 있던 시기였습니다.
로마 제국 시대에는 매운 향신료, 방향성 목재, 비단 및 기타 직물과 같은 동양 제품에 대한 수요가 있었습니다. 마찬가지로 북쪽에서는 한제국이 상인들을 많이 격려해 주었고, 이로 인해 인도, 중앙아시아, 중국과의 접촉이 늘어났다. 해외 무역이 증가하면서 현지 보석상, 의류 생산자 및 농부들이 다양한 거래 가능한 상품을 생산하게 되었습니다.
로마 제국의 발흥과 BC 인도 무역은 1세기에 많은 추진력을 얻었습니다. 인도 가 되었다. 로마인들은 남인도가 유명했던 향신료를 주로 수입했던 것 같습니다. 검은 후추는 '야반프리야'라고 불렸습니다. 로마 제국의 향신료 수요는 인도 재료만으로는 충족되지 않았기 때문에 인도 상인들은 동남아시아와 접촉을 시작했습니다.
또한 철 제품, 특히 기구, 모슬린, 거친 보석, 상아 및 요리 용품이 로마로 보내졌습니다. 인도 중부와 남부에서 모슬린, 진주, 루비가 로마로 보내졌습니다. 이 제품들은 모두 인도에서 직접 배송되었기 때문에 조직적인 거래의 일부였습니다.
비단도 중요한 상품이었습니다. 이 중국 실크 무역에 인도 상인들이 중개자로 참여하기 시작했습니다. 인도 상인들은 중국에서 생사, 견직물, 견사를 구입하여 로마 상인에게 운송했습니다. , '에리트라해의 페리플러스' 서기 1세기에 알려지지 않은 그리스 선원이 쓴 글은 로마 제국의 군대에 속해 있으며, 사마논과 같은 것으로 알려져 있습니다. 변이체와 톨미는 로마와 마찬가지로 샤르와 치톤도 마찬가지입니다. 롬바시 대통령은 수라히누마 마디라-파트론(엠포라)과 랄 챔킬레 이레타 마돈나의 에 이 사실은 타말룩의 상태, 판디체리의 니켓 아리카메두 및 남부 지역의 문제에 대한 것입니다. 그래서 밀레가 그렇습니다.
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महाजनी व्यवस्था
शहरी केंद्रों का विकास (Development of Urban Centers)