모리얀의 사회생활
이전 Dharmashastras와 마찬가지로 Kautilya도 Varnashrama System을 작성했습니다. 사회 조직의 기초로 간주됩니다. Kautilya의 Arthashastra는 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라라는 네 가지 사회 계층을 언급합니다. , 그에 따르면 Varnashrama 시스템을 보호하는 것은 왕의 의무입니다. 경전에 따르면 Kautilya는 네 바르나의 직업도 규정했지만 수드라는 장인 기술과 봉사 외에 농업, 목축업, 상업으로 생계를 꾸릴 수 있었습니다. 주었습니다. 이를 통칭하여 '대화라고 합니다. '라고 하더군요. 이러한 경제 개혁이 수드라의 사회적 지위에 영향을 미쳤음이 틀림없다. 수드라족은 바이샤족의 조수로서 또는 독립적으로 농업, 목축, 무역에 종사했습니다. 여기서 Shudra는 'Arya'로 불리며 그는 'Mlechha'와는 다릅니다라는 경제학에서 또 다른 변화가 보입니다. 그것은 전해졌습니다. Mlechchas 사이에서는 아이들을 노예로 팔거나 사는 것이 범죄가 아니지만 Arya Shudras는 노예가 될 수 없다고 합니다.
브라민
브라만은 사회에서 특별한 위치를 차지했지만, 마누나 앞서 언급한 다르마수트라처럼 아르타샤스트라에서는 이 사실을 반복해서 언급하려는 시도가 없었습니다. 브라만은 우디치(Udichi)와 사틀라칸(Satlakhan)이라는 두 계층으로 나누어졌습니다. , Udichi Brahmins는 교육을 받고 정통하며 교사와 사제로 일했습니다. Satkalkhan Brahmins는 세속적이고 무지했습니다.
브라민은 사회의 지적, 종교적 지도자였습니다. 메가스테네스는 또한 브라민들이 행한 희생에 대해서도 언급했습니다. 왕의 제사장들과 율법 봉사자들은 대개 이 계층에서 임명되었습니다. 그는 많은 경제적, 법적 특권을 누렸습니다. 그 땅은 왕의 교사, 야즈나(yajna)와 베다파티 브라민(Vedapathi Brahmins)을 수행하는 사제(acharyas)에게 기부되었습니다. 이 땅은 '브라마데야 '라고 말하며 세금이 완전히 면제되었습니다.
기호
네 가지 브라민 바르나 외에도 Kautilya는 또한 많은 바르나 혼혈 카스트를 언급했습니다. 경전과 마찬가지로 그들의 기원은 다양한 바르나의 아눌로마(anuloma)와 프라틸로마(pratiloma) 결혼에서 유래되었습니다. 언급된 바르나 하이브리드 카스트는 Ambastha, Nishad, Parshava, Rathkar, Kshta, Vaidehaka, Magadha, Suta, Pulakas, Vena, Chandala, Svapaka입니다. 등. 이들 중 일부는 고정된 직업으로 생계를 유지하는 부족 계급이었습니다. Kautilya는 Chandalas(Antavasai)를 제외한 다른 모든 카스트를 Shudras로 간주했습니다.
마우리아 시대에 그러한 카스트가 많이 형성되었으며, 그 기반은 특정 기술이나 직업이었습니다. 이 기간 동안 Tantuvaya(직공), Rajak(Dhobi), Charmkar(Chamar), 재단사, 금세공인, 대장장이, 목수 등과 같은 직업을 기반으로 한 계층이 카스트 형태를 취했습니다. 경제학에서는 이 모든 것이 슈드라 바르나(Shudra Varna)에 포함되었습니다. Ashoka 비문에는 Shudra 클래스에만 포함될 수 있는 'Das'와 'Karmakar'가 언급되어 있습니다.
카스트 제도의 일부 특징은 Megasthenes의 Indica에 의해 확인됩니다. 메가스테네스는 어느 누구도 자신의 카스트 밖에서 결혼할 수 없으며 자신의 직업을 다른 카스트의 직업으로 전환할 수도 없다고 썼습니다. 오직 브라만만이 그들의 특별한 지위 때문에 이 권리를 가졌습니다. 경전에서도 브라민은 긴급 상황에서 크샤트리아와 바이샤의 직업을 맡는 것이 허용되었습니다.
메가스테네스는 인도 문헌에 설명된 분류와는 달리 인도 사회를 7개의 카스트로 나누었습니다. 철학자, 농부, 사냥꾼과 목동, 장인과 장인, 전사, 조사관과 형사 , 아마티아스(Amatyas) 및 의원 , 메가스테네스에 대한 이러한 설명은 인도의 바르나 제도나 카스트 제도와 일치하지 않습니다. 그에 따르면 철학자들은 세금이 면제되었습니다. 그는 철학자의 계층을 브라만과 슈라마나라는 두 가지 범주로 나누었습니다.
브라만들은 37년 동안 독신 생활을 하며 집주인에 들어갔습니다. 그들은 고기를 먹었지만 노동에 사용된 동물은 먹지 않았습니다.
브라민은 여러 명의 아내를 가질 권리가 있었습니다. 브라만들의 태도에 대해 메가스테네스는 그들이 야즈나, 장례 의식 및 기타 종교 활동을 수행하는 대가로 귀중한 다크시나를 얻었다고 기록합니다.
근로자도 두 가지 범주로 나뉩니다. 숲에 살면서 덩이줄기 열매로 생계를 유지하는 사람들을 '바이카나라고 불렀습니다. ' 그리고 'Vanaprastha Ashram'과 연관되어 있었습니다. 이었다. Shramanas의 두 번째 범주는 Ayurveda에 능숙하고 사회에서 존경받는 사람들이었습니다. 스트라보는 철학자의 범주를 '프라모노이(pramonoi)'라고 불렀습니다. 말했다. 그는 토론을 좋아하는 철학자였습니다.
메가스테네스가 마우리아 인디언 사회를 7계급으로 묘사한 방법은 다음과 같습니다. 이로써 카스트, 바르나, 직업의 구별이 잊혀졌습니다. 아마도 외국인이었기 때문에 메가스테네스는 인도 사회의 복잡성을 이해하지 못했습니다.
여성의 지위
가족 내에서 여성의 지위는 기억 속에 있는 것보다 더 안정적이었습니다. 그들은 재혼과 니요가(niyoga)가 허용되었습니다. 재혼제도에도 불구하고 재혼하지 않고 독립적으로 살아가는 사회에는 이러한 과부들이 존재하였다. Kautilya는 그런 여성을 'Swachchandvasini'라고 불렀습니다. (독립생활) 이라고 했어요. Kautilya의 Arthashastra는 또한 사회에서 존경받는 위치를 차지한 parivrajikas(sannyasins)를 언급합니다. Kautilya는 그들을 위해 'Kritskara'를 해주었습니다 단어가 사용되었습니다.
그러나 마우리아 시대 여성의 지위는 그다지 앞선 것으로 볼 수 없습니다. 여성들은 다양한 직업을 멀리하는 경우가 많았으며 직조에만 더 많이 참여했습니다. 그녀는 밖에 나갈 자유가 없었고 남편의 뜻에 반하여 어떤 일도 할 수 없었습니다. 귀족 가문의 여성들은 대개 집 안에 살았습니다. Kautilya는 그런 여성들을 'Anishkasini'라고 불렀습니다 이다. 왕가의 내부는 Arthashastra와 Ashoka의 비문에 언급되어 있습니다. Kautilya의 Arthashastra는 Sati 수행의 존재에 대한 어떠한 증거도 제공하지 않습니다. , 당시의 경전은 이 관행을 반대했습니다. 불교와 자이나교 전설에도 언급되지 않지만 그리스 작가들은 북서부의 군인 여성에 대한 사티를 언급합니다 끝났습니다.
도시 생활
도시 생활은 분주했습니다. Nats, 댄서, 가수, 악기 연주자, 관중, 로프 댄서 및 Madaris가 마을과 마을에서 예술을 공연했습니다. 이들 예술가들의 마을 출입은 금지되어 있었지만, 도시에는 그런 제한이 없었다. Prekshas(연극 기관)는 도시에서 인기가 있었습니다. 남성과 여성 예술가 모두 프렉샤에 참여했으며 '색채주의자라고 불렸습니다. ' 및 'Rangopjeevini' 라고 말하곤 했는데요.
사람들은 사회, 비하라 야트라, 운반 등을 통해 집단적으로 즐거움을 누리곤 했습니다. 사회에서 사람들은 음식, 육식, 쇼핑몰 전쟁을 본 후에 즐겁게 지내곤 했습니다. 아소카는 그러한 사회를 좋아하지 않았기 때문에 사람들이 종교 실천에 대한 영감을 얻을 수 있도록 인물, 불기둥, 비행기의 그림을 보여주는 새로운 사회를 시작했습니다. 또한 사라스와티(Saraswati) 건물에 조직되어 문학 연극이 공연되고 세미나가 조직되는 일부 협회도 있었습니다. Mrigaya와 Surapan은 vihara-yatras를 지배하곤 했습니다. Ashoka는 이러한 yatras를 금지하고 Dhamma-yatras를 시작했습니다. '운반' 음식과 음료가 풍부하게 사용되는 일종의 대규모 행사이기도 했습니다.
개수
마우리아 시대에도 '가니카'나 '창녀'로 결혼하여 가정생활을 영위하지 않는 여성이 많았습니다. 그녀는 여러 가지 방법으로 왕을 즐겁게 하면서 살았습니다. 매춘을 자유롭게 행하는 여성을 '루파히바'라고 불렀습니다.
예전에는 기생을 양성하는 데 국가가 돈을 썼는데, 기생은 기녀와 왕자의 감독을 받아 국가의 통제를 받으며 일했습니다. 주정부는 그들로부터 좋은 수입을 얻었습니다. 정보부에서도 많은 창녀들이 근무했습니다.
마우리아 제국의 정교한 관료제는 국가가 가능한 모든 출처에서 돈을 벌어야 했습니다. 한편으로는 농업과 무역이 발달하여 국가의 소득이 늘어나는 것이 당연했고, 한편으로는 도박장, 주류 판매점, 매춘업소 등도 소득원이 되었다. 주정부는 또한 매춘업소 개발에 자본을 투자했습니다. 기녀를 양성하고 미술에 능숙하게 만드는 데 국가가 지출했기 때문에 기생들은 완전히 국가의 통제를 받았습니다. 국가는 그들의 소득과 재산에 대한 권리를 가지고 있었습니다. 그들의 구원은 그들에게 24배의 돈을 주어야만 가능했습니다. 이 조항의 이행은 거의 불가능했습니다. 그래서 그 창녀들은 모든 일에 쓰일 수는 없지만 하녀와 같았습니다.
노예 제도
메가스테네스는 모든 인디언은 평등하며 노예가 없다고 썼습니다. Diodorus는 법에 따라 어떤 상황에서도 그들 중 누구도 노예가 될 수 없다고 썼습니다. Megasthenes 자체를 인용하면서 Strabo는 인디언 중 누구도 노예를 고용하지 않았다고 말합니다. 다른 사이트의 스트라보는 노예가 없었기 때문에 자녀가 더 필요하다고 말했습니다.
그러나 이러한 외국 언급을 문자 그대로 받아들일 수는 없습니다. 왜냐하면 적어도 부처님 시대부터 생산에 노예가 고용되었고 팔리 대장경에는 이에 대한 수많은 언급이 있기 때문입니다. Megasthenes는 인도 노예에 대한 소유자의 행동이 순수하고 선량하다는 것을 알았을 수도 있고 특정 지역만을 언급했을 수도 있습니다. 이러한 맥락에서 메가스테네스의 발언은 자유인이 평생 노예로 전환하는 데 한계가 있음을 암시할 수 있습니다.
사실 노예들은 마우리아 경제에 중요한 기여를 했습니다. Kautilya는 대장경보다 노예를 훨씬 더 자세히 분류했습니다. 대장경에서 네 가지 유형의 노예가 언급되는 곳 Kautilya는 9가지 유형의 노예를 언급하고 노예 제도의 법적 타당성을 인정했습니다. , 불교 경전과 Kautilya의 Arthashastra의 기원과 기능에 기초한 노예의 분류는 그들이 재산의 한 형태임을 암시합니다. 사실, 이 작품에서 발견되는 다사에 대한 정의와 해석은 베다 시대의 다사와 아리아 사이의 차이점을 지적하지 않습니다. 현재 문화적, 인종적 차이는 기본으로 간주되지 않으며 경제적 이유로만 노예제도와 관련됩니다 였습니다.
중앙 군주제에 기초한 마우리아 제국의 설립은 노예 제도에 또 다른 변화를 가져왔습니다. 캠페인을 통해 사람들을 강제로 납치하는 정책에 대해 Kautilya가 부과한 제한도 같은 방식으로 해석될 수 있습니다. 국가가 정치적으로 통합된 이후 이러한 캠페인의 의미는 부차적인 것이 되었지만, 다른 한편으로 이러한 정치적 통합은 국가의 경제적 통합과 세계 구석구석의 무역 발전을 장려하는 과정을 낳았습니다. 제국. . 이러한 과정의 결과로 도시가 등장하고 상인들의 영향력도 커졌다. Sethis의 이기적인 이익은 도시뿐만 아니라 농촌 지역에도 있었습니다. 그들은 지주였으며 때로는 마을 전체가 그들 아래에 있었습니다. 그들의 노예들은 이 땅에서 일하거나 고용되었습니다. 노예 노동을 통해 토지를 강탈하는 이러한 방법은 일반적이었습니다. 마우리아 통치자들은 이를 종식시키려는 어떠한 노력도 하지 않았습니다.
아소카 시대, 칼링가 전투 이후 수천 명이 포로로 잡혔고, 그들 중 일부는 마가다 시장에 도달했을 수도 있습니다. 일부는 갠지스 중부 계곡의 문화 요소를 외딴 부족 지역으로 전파하는 생산적인 활동에 참여했을 수도 있습니다.
Kautilya의 설명을 보면 노예와 노예가 농업 작업, 광산, 공장, 국가 토지의 보안 조치에 사용되었다는 것이 분명합니다.
P>노예 제도에 기반을 둔 다른 고대 사회와 마찬가지로 인도에서도 소유자는 노예의 인격과 노동 정착에 대해 무제한의 권리를 가졌습니다. 노예로서 타인의 소유물이었던 사람은 문명사회의 구성원이 될 수 없습니다. 이 말은 다음과 같습니다. 안녕하십니까, 그리고 다른 한편으로는 이 로그에 조 아스파이 루피가 있습니다. 나는 그에게 답했다.
Das는 법원의 승인을 받아 '다음'에 대해 설명했습니다. 그의 말은 다음과 같습니다. Cotilley는 Aven Kisey Kal-Wish의 에이브넌 다손(Avn Kishy Cal-Wishish)이 다음과 같이 설명했습니다(히트크) 내부에는 있습니다. 히트 로그에 따르면 안녕이 끝나기 전에 제인의 상태가 좋지 않을 것입니다. 전쟁의 내용은 다음과 같습니다. 커민디 쇼의 선택은 당신이 할 수 있는 일이 아니며, 사실은 그렇지 않습니다. 그리고 더 이상 아무것도 할 수 없습니다. 스와미의 이야기는 현재 진행 중입니다.
아샤의 설명에 따르면 케벨 버버, 밀레취, 조 워가 그와 같이 있습니다. 아나리 (예를 들어 아리온이 슈드르에서 확인함)는 심각한 문제입니다. 그래서 나는 그렇게 생각했습니다. 이 말은 사실이 아니므로 실제로는 매우 중요합니다. 그리고 커네의 기도와 시간은 계속해서 커네의 선택에 따라 진행됩니다. 그는 아넥 사마존의 위시타 레이입니다. 이다. 결국 밀라커는 다손의 통치를 받고 있으며 다스 프루타의 특별한 통치를 받고 있습니다. 나는 이추크에 있습니다.
마우리카린 종교 및 종교적 신념)
더 많은 정보 ㅋㅋㅋ . 이 기간 동안 그는 샤스콘의 비밀을 확인했습니다. 기념비에 따르면 이타디 커먼드 키피가 이를 출판했습니다. मौ स십시오 य य 효치 사기 र효 경우 용고 Jabki의 총독은 전쟁에 대해 비난을 받았다고 말했습니다. 이 소식은 남부 아시아와 다른 지역의 재무 관리에 의해 알려졌습니다. 안녕하세요. Armt는 Ashock Wardic Arm의 연금에 대해 설명했습니다. 입니다. 이 모든 것이 정말 충격적이라는 사실에 대해 잘 알고 있습니다.
그렇습니다. 이는 육군의 군사 작전에 관한 이야기입니다. 그의 군대는 브라흐마손과 크라이스트리온에 의해 퇴출되었습니다. 메가스타니스는 브라흐마손(Brahmham)을 스탄 프란시스(Prahan Susan Tha)와 대화했습니다. Darthanik Yadypi는 다음과 같이 말했습니다. 그. 코틸리의 설명 '트리' 아타타는 세 가지 이야기에 대해 다음과 같이 말했습니다. 호가는 없습니다 , Tadnusar Rajumar는 Cholkarm, Oppenan, Godan이 Vadic Sanscar Nirdicht를 대신하여 그렇게했습니다. Ttwick, Chachary 및 purohit co rage는 Warchic Wetan Milta에 의해 결정되었습니다. 바딕 그란투스와 커먼던스는 밀라타에서 타칼린 보그랑톤을 찬양합니다.
수요일은 브라흐마의 수요일에 예정되어 있습니다. '브라만교'에 있는 코 팔리 그란투스 말했다. 우리는 지금, Vajpay가 이 문제를 해결하고 있다고 생각합니다. 이 브라흐마의 왕국은 밀티에 있습니다. 아샤샤는 '브람데이'에 있습니다. 그리고 이슬리는 더 이상 존재하지 않을 것이며 그의 공은 조에게 돌아갈 것입니다. 그래서 더 그렇습니다.
현재 상황에 대해서는 Chintan 및 Mann의 메시지가 없습니다. 이 나라의 상황에 따르면 조 펀치는 티아그커 인더스트리-센티엄에 속합니다. 정보와 정보는 이렇습니다. 밀레나에 있는 정보 발레 '브리히' 여기에서. 유나니 레콘에 따르면, 당신은 니바스에 있는 브라흐마 큐티온에 대해 설명하고 있습니다. 당신은 대학과 Mann에 의해 생계를 유지하게 될 것입니다. 우리는 Sunnanne과 Vitya-dan의 정보를 확인했습니다. Megasthaniz는 Mondini와 Sickander의 Bich Wartalap의 주요 인물이며, 그와 같은 Morycaline Brahmish는 Ichione의 J에 속합니다. 이반-처리아는 다음과 같은 내용을 담고 있습니다.
군사에 관한 또 다른 군사력에 관한 내용이 있습니다. 우리는 비트코인의 신에 대해 이야기하고 있습니다. 브라흐마, 내부, 얌, 바루슈, 쿠버, 쉬브, 카티케이, 보안, 준트, 파라지트 이타디의 신들 응. 나는 스탄의 신에 대해 알고 있습니다. 스태니와 스완이 그것을 좋아했습니다. 현재의 상태는 매우 좋지 않으며 매우 적합합니다. Numscar는 현재와 같은 상태로 알려져 있습니다. 다른 사람들과 다른 사람들이 그것을 좋아합니다. 그게 바로 군대입니다.
현재의 상태와 관련하여 잰슨의 상태에 대한 정보가 있습니다. 여기에서 쿠슬 정책의 내용에 대해 자세히 알아보세요. 이것은 자두-토논의 또 다른 문제입니다. 실제로, 로비 아이유, 샤쓰루의 나샤와 다른 사람들이 아넥스 크리에이터에 대해 언급했습니다. 그게 바로 그거야. Chatty-Volk 과 Nagapuja의 Prochlane Jan-Scarash 가 여기에 있습니다. 모리 샘 쇼크는 지난 1월 로고에 대해 다음과 같이 말했습니다. 이다. 예, Monglic Cary Bimari의 시간, Vivah, Protplotpetti 및 Yatra의 Avaser가 여기에 있습니다.
Ashock은 브라흐마손에서 진행되지 않으며, 주변 환경과도 관련이 있습니다. 입니다. 국가의 바흐벤은 쇼크에서 두 번의 승리를 거두었습니다. 그녀는 이집트의 영적 지도자였습니다. 쇼크의 다른 소식은 나가준의 편지에 나와 있지 않습니다.
모리칼린 교육, 교육, 교육(모리셔 교육, 언어 및 문학)
역사에 있어서는 시, 그리고 국가의 영역에 대해서는 다음과 같습니다. 모리셔스 샤스콘은 보안관 밀라에 대한 최종 판결을 내렸습니다. 타쿠실라는 소비에트 연방의 중심지입니다. 이것은 외교부에서 두 번째로 확인된 내용입니다. 아시아에서 타쿠실라로 홍보되는 코슬라라즈 당신은 추카입니다. 빈비사르의 군주인 타쿠실라가 안녕하세요 차샤리입니다. 모리셔스의 이번 회의는 타쿠실라에서 차차리 차슈의 시 뱅커에서 발생했습니다. , 이시 아네크 라즈쿠마르는 타쿠실라에 있었습니다. 타쿠실라의 정부가 수비를 맡았습니다. 타실라는 3개의 주간에 알라바 아일프, 아누비아, 허스티 비야, 먼 비야, 치키타 샤스트에 있습니다. 나는 이 사람을 좋아합니다.
더 실라에서 이슬람교-중앙 정부, 마돈나 및 비하론 여기에는 자티가 있습니다. 라자가, 와샬리, 슈라바스티, 카필루스투 그리고 소비에트 연방의 중앙에 있습니다. 국가의 중심이나 북극의 중심에는 수많은 사람들이 있습니다. 이는 아네크 차차리(Anek Chachary)가 포로히트(Purohited)와 크로트리에(Strotrie)가 자신의 위치에 있다는 사실을 알게 되었기 때문입니다. 시스템 중심 또는 응용 프로그램은 시스템에 대한 두 가지 예측을 포함합니다. Evasic, 조 디딘은 차차의 캠에 대해 그리고 주께서 다음과 같이 말했습니다. o 차차이의 니바스는 그의 이름을 따서 만든 것입니다. 그래서 그것은 다음과 같이 설명되었습니다. 네, 이번 주말에 이 행사에 참석할 예정입니다.
">"> मौ십시오 "में तीन भ भ 식사 ओं क 효어 प 효치 용동 " अशोक अशोक अशोक ने ने को को संपू संपू संपू संपू효사 ण효사 염 염 염 ज 효치 ज독독 용고 औ 용동 इसी इसी भ ष ष अपने अपने अभिलेख उत उत는지는지는지 इस इस इस में युग तीनों तीनों भ भ भ 식사 ओं में श श효야 는지’ इसके इसके व अल효 류, पतंजलि क क 아름다운‘मह 접한 भ 접한 ष ष’, ह 익 िषेण क क जैन‘वृहत 익 कथ 교도’तथ 접한 अभिनवगुप अभिनवगुप 효치‘효치’ सम얼 सम, ति ति, प십시오 ियंसु, सुमनोत십시오. सुमनोत십시오 त십시오 र आदि की सुविश्रुत रचनाएँ इसी युग की हैं।
">"> 는지 인 मिक के क 효치 षेत षेत 효치 용고 भी युग युग में महत महत효er त십시오. प ध십시오 प सिद जैन जैन आच 는지 strong> भद भद십시오 ने ने नि 는지 약동> (ंभिक ्졸 사장 ध ■는지 म ग거나 जैन जैन 놀 म के के प거나 ‘ आच आच>효 류 ंग सूत십시오’,‘समव 접해 뭐. बौद हित हित स 효치 हित사용치치; में में‘त 익 앤’ क णयन णयन효사 प इसी इसी 용동 में हुआ। वैदिक वैदिक हित स स के अंत अंत अंत आने आने 용추 ली 용고 कई चन는지 चन भी इसी इसी क क की हैं। हैं।
मौ ■ 휴 यक 접한 짓 लीन कल 효치 त उपलब효치 (Mauryan Artistic Achievements)
कला की दृष्टि से हड़प्पा की सभ्यता और मौर्यकाल के बीच बीच 1500 लगभग व픈 ष व क क 식사 इस इस की की बीच कल के भौतिक भौतिक अवशेष उपलब 효어 नहीं है। है।용 용어 मह यों व효 희생 क औ 효치 ध ग사용 용고 में ह효 증가용; 액치치 용액 액용기 용액 액치염 용용용 액용치 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용용용 액금용 용용용 증가용 용용용 용용용 액금용 용용용 증가용 증가용 용용용 용용용 증가용 증가용 용용용 용용용 증가용 용용용 증가용 증가용 증가용 용용용 증가용 용용용 증가용 증가용 용용용 증가용 증가용 증가용 증가용 증가용용용용용용용용용용용 처리용 용하여 용용하여하여하여하여 용용하여 용용용;;;용용;;용용 증가용용용용용용 증가용용용용용용치사사사사위위 D D 검할할 으로용 하여치 하여치 하여치 하여치 하여치위치위치 D D D인 DENT) मौ ■는지 मौ में ही ही पहले पहल पहल कल कल कल효사 त 용고 गतिविधियों क 효치 용고 र는지 र ज समृद 효율 धि औ औ십시오는지 मौ मौ मौ십시오 श श श की की प 염 염 연봉 से कल औ कल कल कल कल को 염 को प प ोत ोत 약정 례 मिल मिल
मौ मौ픈 य कल कल के ूप ूप ■
">"> मौ ■는지 ययुगीन मौ मौ मौ ■ ूप ूप ूप मिलते हैं- एक तो तो र र र र र के के द द 효치 사; दूस ■ 는지 लोकप कल कल क क वह ूप치용 액용기 용어 용액 액어리어 용어 용용용 용액 용용용 용액 용용 하여용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 처리용류용사용사 처리용 처리용 처리용사용사 처리용 전사 처리용용용용용용용용용용용용용 처리용 처리용 처리용 처리용 처리용용용 처리용 처리용 용사 용 처리 용 총 처리 처리 독 처리 독 처리 장 처리 장 처리 장 처리 장 처리 독 처리 장 처리 장 전 장 처리 장 현재인 으로어되어되는되는되는 마십시오 यक षिणियों यक-यक 사울 में में लोककल लोककल को को효 증가용 용어 है। क औ효사 ष औ효사 염 के के म 효치 ध से독용 액어치 용액용 액용어 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용사 용 접절으로
δl> र कल
δl जकीय 는지 क क क क 효어 उद 효치 용추 ण ह십시오. ए ■ के के के र 약정 र 이것은 यह यह स र효칼 류 स संभवतः संभवतः व십시오 व व पटन पटन पटन के 용고 ह कुम효야 की की खुद 효치어 용고 उससे उससे स र효 관련 प की की 용추 क 용추 अनुम 효치 용고 यह यह भवन 아름다운 खंभों खंभों प प प 식사 ित विश विश विश भवन भवन थ치
는지 1914-15 ई. 1951 년 19. की की ई ई खुद खुद कुल मिल 효치위위위 40 용한 40 प 접한 प ष स 효어 प 효치 용동 इस > strong strong भवन के फ फ फ फ 식사 छत औ छत लकड़ी के बने थे। थे। भवन भवन भवन की की효치 ब ब 140 फुट फुट औ औ औ십시오 120 फुट 이다. भवन भवन भवन के के बलुआ बलुआ पत पत효장 थ के बने हैं औ औ 염 उनमें चमकद चमकद चमकद पॉलिश की गई थी। थी। " प द효야 फ न फ효치 변어 के치용 액용기 용어 용어 용어 용용 하여용 하여용하여 경우 용용용 용어 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 용용 경어용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용함 비 눈으로한다
मेगस십시오 के के अनुस अनुस अनुस र र र 약치 टलिपुत गंग 용동 की नग नग 9.5 मील मील औ औ औ औ 식사 1.5 मील थी। थी। " जिसके जिसके जिसके बीच बीच बीच ती ती ती 식사 चल के के लिए लिए छिद छिद र बने हुए थे। थे। प के십시오 페리 नग आने आने आने में में ज ज के लिए लिए 64 द십시오 द십시오. " पटना में गत वर्षों में जो खुदाई हुई है उसमें काष्ठ निर्मित प्राचीर के अवशेष प्राप्त हुए हैं। 1920 20 20 बुलन बुलन효야 की की 용추 ई 용고 में प प र십시오 ची ची एक अंश अंश उपलब 효치어 है치용용;용; लकड़ी लकड़ी लकड़ी खंभों के दो दो पंक पंक 효치 तिय 효치어 액치다용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용 용용용 용용 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용 용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 해 ?용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용치용사용용용용용치치치치류치치류치치 D 목 D D D D D D D D D DI D DOIOIO DOOOOOOOOOD यह यह 류 अंत के के स거나 खंभों खंभों खंभों के शहती 픈 जुड़े हुए हैं हैं , ऊँच ऊँच ऊँच खंभों 효치 जमीन की सतह से से 12.5 फुट है है औ 류 ये जमीन के अंद अंद 5 फुट गह गह 염 गये गये थे। थे। थे। थे। यून ने यून लेखकों नी लिख लिख लिख है कि नदी नदी तट प प십시오 प십시오 स स नग नग 염 में में प प र र र효 증가 용사용 액용치 용액 액용치 용액 용액 용액 용액 용용용 액금용 용용용 용용용 용용용 액금용 용용용 증가용 용용용 용용용 용용용 증가 용용용용 용용용용 용용하여 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용용용용용용용용 용용용용 용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거거습니까금해야 하할할할 으로위 나워 " सभ 접한 मंडप मंडप मंडप शिल शिल 식사 स स तंभों 효치 प 효치 용고 एक नई प प प प थ
अशोकीय एक एक एक효er
मौर्यकालीन कला के सर्वोत्कृष्ट नमूने अशोक के एकाश्मक स्तंभ हैं जो जो जो उसने उसने उसने-प효 사제 뇌 के लिए देश के के विभिन 효어 भ 용동 ये ये 효치 तंभ संकिस संकिस; निग팀, लुंबिनी लुंबिनी, स 접한데, स 접한 बस बस ा बीस 총 (वैश 변 ली), स स आदि आदि स स स 효치 용고 इनकी इनकी य십시오 संख बीस से अधिक अधिक है औ औ औ ये ये चुन चुन चुन 약정 (बन 접한 स के निकट निकट) के के बलुआ पत पत थ के बने हुए हैं। हैं। हैं। हैं। ➢ चुन की ख ख ख से से प효사 염 प효사 प 효치 용추 용액 액치염용 액용염 용용용 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용 용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용함 들은데서 임으로서 임으로 임 으로치합니다들은 임으로
चुनार की खानों से पत्थरों को काटकर निकालना, शिल्पकला में इन एकाश्मक खम्भों को काट-तराशकर वर्तमान रूप देना, इन स्तंभों को देश के विभिन्न भागों में पहुँचाना, शिल्पकला तथा तकनीकी-कौशल क उद 아름다운 ह 접한> ह 효치 य ने अशोक के छः치용 액어치 용액 액어치 용액 용액 용액 용액 용액 용액 용용용 용액 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용 용용용용 용용하여 용용 용용용용 용용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용 용용 용용용용용용용용용용용용용용용용 임용 하여용용용용용용용용용용용용용용용용용용용료 용함 용용용용용용용용용용용위위용용위용사위위 하여치사용사위위위위위치치치위위치 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D '대 'R E L L L 't L R E LASt RE) किंतु किंतु से उनमें उनमें स 효율 तंभ नष 효치어 गये치; 용어
इन इन स십시오 के के दो मुख 효치 य भ사용 용고 हैं- स स 효치 यष यष효 증가용치치 액용치 용액 액어염 용용용 액용치 용용용;용용;용용;용용;용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용용용;용용용용용;용용용용용용용;용용용용용용용용용용용용용;용용용용용용용용용용용용용사용사용 용사;용용류용사용사용사용사용사치사치사위사사사사사 책임 처리 독 현재 총 검 독 전 하여용치위치위위치류위류위류치위 D D 박 다른 박 다른 박 다른 박 다른 박 다른 박 다른 박 다른 박 다른 박 다른습니다 습니다에 ल शुंड एक एक एक ट 류 류 र दंड है जिसकी लंब लंब लंब लंब치용 40 से 50 फीट तक है। है। शी को십시오 ष ष कल कल कल दृष 효어 용고 कई 용고 भ 용사 में में विभक 효치 용고 " शी भ십시오 ष ष ष क 류 मुख 효치 용고 अंश है 용사 용 भ 접한 तीय तीय तीय 효치 न 효어 ‘अव 해’ कमल कमल हैं हैं, इसे पू पू पू ■ 약치 भी कह कह 식사
घंट घंट के के के ऊप ऊप ऊप 염 गोल अंड य य य चौकी है, जिसे आध आध आध संज संज 효치 ञ दी गई है। है। है। कुछ कुछ कुछ (चौकियों स स स효칼 न स효사 용액 ष치용; 용용용치; 용어; 용어; 용어; 용어; 용어; 용어;; अंकित अंकित अंकित स स십시오 न के के अति अति अति효야 सभी सभी 효치 용고 प 염 एक पशु की आकृति आकृति है है किंतु किंतु स स 용추 न स 효치 में में में 용추 용고
धौली क 아름다운 류 स십시오 स십시오 त십시오-हस십시오 अपेक अपेक십시오 सुडौल सुडौल औ औ십시오 कल कल की दृष दृष से से प효장 이다. हस십시오 की की ति क क क अंकन एवं ूप ूप 관어 ूप विशिष विशिष효장 प 효치 ट प효치 염 है है एवं उसकी ेख ेख는지 क 해 प प 효치 व치 용동 ह है। है। " उसकी ंतिपू श십시오 श ग िम 식사 अपू अपू십시오 अपू अपू है।
संकिस संकिस की की गजमू गजमू십시오 में संतुलन संतुलन क क अभ 효치어 अ त십시오 थ स स की की ऊँच 효치어 액치치 용어 액용기 용용 하여용 하여용 하여용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용 용용용용 용용 용용용용용용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 용사 용 접임 으로용 하여용용용용용용용위위치용용용용용치치치치치치치치 D D D D D 데 임으로 लौ ■ सिंह मू ■ ■ में बखि बखि십시오 सिंह बखि- 실제로 की मू अपेक की अपेक अपेक 효치 अधिक 용추 है जिसमें 용고 म 용사 
स 접한 सिंह क स 효치
अशोक के के के श श 효치 स 효치 용고 स क 효어 용고 मौ ■ 켄트 य य य के के ूप는지 ूप विध विध न क 효치 용고 इससे अच 효치 용추 दूस नमून효 증가 용 औ कोई नहीं है। है। " इनके इनके एक एक बड़ 효치 पत 효어 थ치 용어 액용치 용어 용용 하여용하여 용용용 용용용 용용용 용액 용용용 용액 용용하여 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용하여 용용용 용용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용 용용용용 용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용거거인 년인처 년포하지하지 하지할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할할원 한원원원원하고 "나나나나나나나나나니 32 र 32 तीलिय 접한 सिंहों सिंहों सिंहों नीचे के च र र छोटे छोटे छोटे चक चक र जिनमें 24-24 तीलिय 접한 ऊपरी सिंहों में जैसी शक्ति का प्रदर्शन है, उनकी फूली नसों में जैसी स्वाभाविकता है और उनके नीचे उकेरी आकृतियों में जो प्राणवान् वास्तविकता है, उसमें कहीं भी आरंभिक कला की छाया नहीं है। "
अशोकीय स 효치 तंभों, विशेषतः स स न효야 न 효치치 용고 पॉलिश पॉलिश 효치 용고 तथ 효치 शी 효치어 용액;용;용;용;용; 용어;용용;용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용용;용용용용용;용용용용용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용;치용용용용용치용치류치치치 D D D D 박 D D Day. बत 접한 일입니다 . प चौकी चौकी हंसों की की उके उके उके गई अकृतियों अकृतियों औ औ십시오 अन십시오 सज अन 효어 में में यून 용추 नी प사용 용고 "
वस्तुतः मौर्य स्तंभ-शीर्षों की पशु-मूर्तियाँ, सारनाथ का सिंह-स्तंभ, रामपुरवा का बैल प्राचीन सिंधुघाटी से प्रवाहमान परंपरा के अनुकूल हैं। व अग 총 सुदेवश सुदेवश अग 효치 व मह 접한 는지 आपस आपस 효치 तंबसूत십시오 के प प र प 약치 सिद सिद सिद क क 염는지 प क क 효치 प 효치 용고 किय कि치위 액어치 용액 액용염용 액용염 용용용 액용염 용용용 증가용 증가용 용용용 용용용 용용용 증가용 용용용용용 용용용용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용 용용용용용용 용사 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 전절라라 차거치치치치치 D치치치치치치치 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D 't '대 L L 't L 't L 't L 't L L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't L 't Lay ' मौर्यकाल से पूर्व और एक हद तक मौर्यकालीन स्थानों पर जो काली पॉलिश वाले मृद्भांड पाये गये हैं, उनसे लगता है कि देश के इतिहास में एक युग ऐसा था जब ओपदार चमक में रुचि ली जाती थी। यह यह यह भी 효율 है होत कि कि पॉलिश 용동 पिप स십시오 हव हव हव से से मिली स 효치 मंजूष 용동 स 접한 일 류 के के ध ध ■ 새어 र की कल पन 식사 नित नित नित नित भ치 है।
घटपल십시오’य 변지‘पू십시오’ के के य효야 इस क क क 새가 मौ ■ 익 यक यक शिल 효치 ने 용고 यदि ईरानी प्रभाव को मान भी लिया जाये, तो भी अशोक स्तंभों की संगतराशी मूर्तिकला तथा अलंकरण को हखामनी, ईरानी या यूनान की मूलाकृतियों की नकल मात्र नहीं माना जा सकता। लगत कि कि है है भ भ भ तीय तीय कल효치 염 액용염용 액용염용 액용염 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용용 용용용용용용용 용용용용용용용용용용 용사용용 용사 용용용 용사 용용용용용용용용용용용용용용용용치위 용사용 용사염 용 피절으로 하여치치치치치치치치치치위위위 D D D D독 D치치치치치치치치치치치위치하여하여 D D D D D D용 D치용치치치치 D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D 박 D D D D D D D D D D 박하 예
स십시오
अशोक ने स स स स स स नि효사-다는 경우 प नि효사-염 사공 नि प प प प효사; दिय।। बौद ुति ुति ध효사 ध के अनुस 효치용 액용염용 액용염용 액용독용 액용 용용용 용용용용용 액용 용용용용 용용용용용용 액용 용용용용 용용용용용용용용용용용위 전으로 용용용용용용용용용용용 되지서 용용하다 경우 임할으로 यह य य 효치 संख 효치 용동 साँची तथा भरहुत स्तूपों का निर्माण मूलरूप में अशोक ने ही करवाया था और शुगों के समय में साँची-स्तूप का मात्र विस्तार किया गया।
स십시오 (प प में में थूप थूप थूप में में में थूप다는 경우). ‘स십시오’शब शब द क 효치 उल사치 용고 मिलत है। है। मह व 총 प प बुद बुद बुद बुद ने ने अपने अपने독독 शिष शिष आनंद독독 आनंद से독독 ‘독독 용어;용;; व ■ ■는지 ती के के अवशेषों प प प बनते हैं। हैं।
बुद मह के के के के मह효야 염 (िनि십시오. " चूंकि चूंकि चूंकि इनमें 효율 उनके य उनके उनके प효 증가용 액용치 용액 용액 용용 하여용 하여용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용 용용 용용용용 용용용용용용용용용용용용용 용용 용용용용 용액용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용 액사 용사 용 접 장 으로용용용용용용용위위치치치치치치치용용용치치치치 D치치치치치치치류치치치 D D D D D D D D D D D D D D D D 데 데 데 데 데 데 데 데 데 데 데 데 데치 ((((데 데 데 D D이다 D 것이다하다 D이다이다이다
स स स के के प 효치 क치
"> बौद십시오 स बौद십시오 हित हित 효치 में में 효치 용동 स अस में में में अस अस 효치 य 용추 अवशेष खे खे ज ज ज हैं हैं, प 접한> स십시오 में में बुद बुद से से संबंधित वस효 증가용어 (जैसे-प दंड दंड दंड, भिक는지, भिक भिक ष 변 류 त십시오 र) खी गई गई थीं। थीं। ➢ उद십시오 स्तूप बुद्ध के जीवन से संबंधित घटनाओं से जुड़े पवित्र स्थलों पर बनाये गये थे। संकल तूप तूप स 효치 पित치위 용어 용어 हैं ने 효치 용고 ने उप 효치 용고 ने 효치 के के 효치 용추 ति श사용 경우 श 효치 용고
स 접한 ध ध स 효치 क क 효치어 액어치 용액 액용기 용액 용액 용용용 용어; 용어 용액용;용;용;용;용;용; 용용;용; 용용;용용; 용용용;용;용용;용용;용용;용용;용용;용용;용용용;용용용용;용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용사사사사용용용용용 박 D D D D D D D D D D D D D D 거임으로 अशोक अशोक अशोक से 류 से किसी किसी स स के अवशेष नहीं मिले हैं। हैं। ह ने효사 ंग वेनस 용추 तवीं치용 액용기 용용 하여용 하여용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용 용용용용용용용용 용용 용용용용 용용용용용용 용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용용사용 용사액 용사 용사 용 혼킹으로 발생하여 उसके विवरण से ज्ञात होता है कि ये स्तूप तक्षशिला, श्रीनगर, थानेश्वर, मथुरा, गया, बनारस आदि नगरों में विद्यमान थे और इनकी ऊँचाई 300 फीट तक थी। पिपहरवा (बस्ती, उ.प्र.) से अशोक के एक स्तूप के भग्नावशेष मिले हैं। सारनाथ में अशोककालीन धर्मराजिका स्तूप का निचला भाग आज भी विद्यमान है। अशोक द्वारा निर्मित एक स्तूप का अवशेष तक्षशिला में भी उपलब्ध है।
सर मार्शल के अनुसार अशोककालीन साँची स्तूप का आकार वर्तमान स्तूपों के आकार का आधा था। इसका व्यास 70 फीट और ऊँचाई 35 फीट थी। ईंटों से निर्मित अर्द्धगोलाकार, उठी हुई मेधी, चतुर्दिक काष्ठ-वेदिका तथा स्तूप की चोटी पर पत्थर का छत्र लगा हुआ था।
अशोक के बाद इस प्रकार के स्तूपों को न केवल प्रस्तर-शिलाओं से आच्छादित किया जाने लगा, बल्कि काष्ठ-वेदिका के स्थान पर प्रस्तर-वेदिका लगाकर तोरणद्वारों का संयोजन किया जाने लगा और स्तूप-शीर्ष पर हर्मिका बनाकर मध्य में यष्टि और छत्र स्थापित होने लगे।
गुहा-वास्तु
अशोक ने वास्तुकला के इतिहास में चट्टानों को काटकर आवासगृह के रूप में कंदराओं के निर्माण द्वारा एक नई शैली को आरंभ किया। गया के निकट बराबर पहाड़ी पर ऐसी अनेक गुफाएँ विद्यमान हैं, जिन्हें आवास-योग्य बनवाकर आजीवकों को दान दिया गया था। अशोक ने अपने राज्याभिषेक के 12वें वर्ष में सुदामा गुहा आजीवक भिक्षुओं को दान में दिया था।
मौर्यकाल में बराबर की पहाड़ी को खलतिक पर्वत was called इस गुफा में दो प्रकोष्ठ हैं। एक कक्ष गोल व्यास का है जिसकी छत अर्धवृत्त या खरबूजिया आकार की है। उसके बाहर का मुख-मंडप आयताकार है, किंतु छत गोलाकार है। दोनों कोष्ठों की भित्तियों और छतों पर शीशे जैसी चमकती हुई पॉलिश है। इससे ज्ञात होता है कि चैत्यगृह का मौलिक विकास अशोक के समय में ही प्रारंभ हो गया था और इस शैली का पूर्ण विकास महाराष्ट्र के भाजा, कन्हेरी और कार्ले चैत्यगृहों में दिखाई देता है।
अशोक के पुत्र दशरथ ने नागार्जुनी पहाड़ियाँ में आजाविकों को तीन गुफाएँ प्रदान की थी, जिनमें ‘गोपी गुफा’ सर्वाधिक प्रसिद्ध है। इन गुहाओं के बाहर इनके निर्माण से संबद्ध अभिलेख मिलते हैं। इन गुफाओं का विन्यास सुरंग जैसा है। इनके मध्य में ढोलाकार छत और दोनों सिरों पर दो गोल मंडप हैं, जिनमें से एक को गर्भगृह और दूसरे को मुखमंडप की संज्ञा दी जा सकती है। यद्यपि वास्तुकला की दृष्टि से इनका अधिक महत्त्व नहीं है, किंतु इनमें अशोककालीन गृहशिल्प की पूर्णतः रक्षा हुई है।
लोक कला
मौर्यकाल की लोककला का ज्ञान उन महाकाय यक्ष-यक्षियों की मूर्तियों के द्वारा होता है जो मथुरा से पाटलिपुत्र, विदिशा, कलिंग और पश्चिम में सूर्पारक तक पाई जाती हैं। इन यक्ष-यक्षियों की मूर्तियों की अपनी व्यक्तिगत शैली है, जिसका देशज रूप देखते ही अलग पहचाना जा सकता है। इनका निर्माण स्थानीय मूर्तिकारों द्वारा किया गया है। इस लोक कला के संरक्षक स्थानीय प्रांतपति या नागरिक थे, जिनके प्रोत्साहन से अतिमानवीय महाकाय मूर्तियाँ खुले आकाश के नीचे स्थापित की जाती थीं। यक्ष-यक्षिणी जैसे देवी-देवताओं की आराधना प्राचीन काल से ही की जाती रही है , संभवतः यह देव परंपरा मूलतः प्राक्-आर्य थी। यद्यपि मौर्यकाल से पूर्व इस प्रकार की प्रतिमाएँ अनुपलब्ध हैं, तथापि इनसे संबद्ध साहित्यिक साक्ष्य मिलते हैं जिनसे इनकी प्राचीनता प्रमाणित होती है।
भारत के अनेक भागों से यक्षों की मूर्तियाँ प्राप्त हुई हैं जिनका निर्माण मौर्य काल से कुषाणकाल के मध्य हुआ। मथुरा जिले के परखम ग्राम से प्राप्त यक्ष मूर्ति, पटना से प्राप्त यक्ष मूर्ति, जिस पर ओपदार चमक है और एक लेख भी है, पटना शहर में दीदारगंज से प्राप्त चामर-ग्राहिणी यक्षिणी और बेसनगर से प्राप्त यक्षिणी विशेष उल्लेखनीय हैं। मथुरा क्षेत्र के बरोदा ग्राम से भी एक यक्ष मूर्ति मिली है। ये मूर्तियाँ महाकाय हैं और माँसपेशियों की बलिष्ठता तथा दृढ़ता उनमें जीवंत रूप से व्यक्त हुई है। वे पृथक् रूप से खड़ी हैं, पर उनके दर्शन का प्रभाव सम्मुखीन है, मानो शिल्पी ने उन्हें सम्मुख दर्शन के लिए ही बनाया हो। उनका वेश है सिर पर पगड़ी, कन्धों और भुजाओं पर उत्तरीय, नीचे धोती, जो कटि में मेखला से काय-बंधन से बँधी है। कानों में भारी कुंडल, गले में कंठा, छाती पर तिकोना हार और बाँहुओं पर अंगद है। मूर्तियों को थोड़ा घटोदर दिखाया गया है, जैसे परखम की मूर्ति में देखने को मिलता है।
