굽타 시대의 사회생활

굽타-인도 사회 전통 4개 바르나스- 브라만, 크샤트리아, 바이샤, 수드라 이전과 마찬가지로 이번에도 브라민은 사회에서 가장 높은 지위를 차지했습니다. 굽타 시대 이전 브라만의 역할은 공부, 가르치기, 예배 인도하기, 야기야 수행하기, 자선 베풀기 등 여섯 가지 역할뿐이었습니다. , 크샤트리아의 임무는 무기를 사용하여 국가를 보호하는 것이 었습니다. Vaishya의 직업은 상업이었습니다. 수드라의 주요 임무는 봉사하는 것이었습니다.

브라민

굽타 시대에 카스트 기반 직업이 완화되기 시작했습니다. 이때 브라민들은 '아파달마(Apaddharma)라고 불리는 다른 카스트의 직업도 받아들이기 시작했습니다. '라고 하더군요. Vindhyashakti라는 브라만이 전사의 의무를 받아들이고 바카타카 왕조를 창시한 것과 같은 일부 브라만 왕조의 증거도 있습니다. 마나비아 고트라의 브라만 마유라샤르만이 숲에 사는 사람에게 카담바 왕국을 세웠습니다 그리고 Ashwamedha Yagya 의식을 18번 수행했습니다. 브라만 인드라비슈누의 아들인 마트리비슈누도 굽타 왕조의 봉건 세력이었던 '마하라자'의 지위를 획득하는 데 성공했습니다. 크샤트리아 카르마 외에도 브라만은 다른 카스트의 직업도 채택하기 시작했습니다. 미치하카티캄 차루다타(Charudatta)라는 브라만이 상인으로 일했던 것으로 알려져 있습니다. 브라민의 순수성을 크게 강조했으며 일부 굽타 텍스트에서는 브라민에게 수드라가 제공하는 음식을 받아들이지 말라고 지시했습니다. Yajnavalkya에 따르면 졸업생은 수드라의 음식과 불결한 음식을 먹어서는 안 됩니다. , 그러나 주피터는 위기 상황에서 브라민들이 수드라와 다사로부터 식량을 가져가는 것을 허용했습니다 제공됩니다.

상위 바르나의 슈드라푸트라가 재산에서 가장 적은 지분을 갖는 것이 법의 규칙이었습니다 , 비슈누에 따르면 브라만의 수드라푸트라 지분은 아버지 재산의 절반이 될 것입니다 , 브라만은 묻힌 보물을 전부 가져갈 권리가 있었지만 크샤트리아가 보물을 발견하면 4분의 1은 왕이, 4분의 1은 브라만이, 절반은 왕이 보관하게 됩니다. 니캇 니디가 바이샤(Vaishya)에 의해 발견되면, 4분의 1은 왕이 갖고, 절반은 브라만을 위해, 4분의 1은 왕이 보관하게 됩니다. 그러나 수드라는 그것을 열두 부분으로 나누어 브라만과 왕에게 각각 다섯 부분을 주고 두 부분은 자신이 지켰습니다. 따라서 문자 구별 규칙을 통해 이 시대에도 브라만의 독점을 유지하려는 노력이 이루어졌습니다. Arthashastra의 Kautilya와 Brihatsamhita의 Varahamihira는 4개의 Varnas에 별도의 정착지를 제공했습니다. 끝났습니다.

크샤트리아

브라만과 크샤트리아는 공동으로 'Dwij였습니다. 굽타 시대에는 브라만과 크샤트리아의 연합이 강조되었다. 이는 그들이 전통적인 사회질서에 불만을 품은 바이샤와 수드라의 도전을 받았음을 시사하는 것으로 보인다. 크샤트리아는 사회에서 가장 중요한 임무를 수행하고 군사작전을 수행하며 국가와 사회를 수호하는 역할을 담당했지만, 브라만과 같은 권리를 누리지 못했고 사회에서 차지하는 위치도 2위였다. Hiuan Tsang은 크샤트리아의 헌신을 칭찬했습니다 그리고 그들을 순수하고, 단순하고, 경건하고, 솔직하고, 검소하다고 불렀습니다. 그에 따르면 크샤트리아는 왕의 계급이었다. 힌두교 경전에서는 크샤트리아가 위기의 시기에 하급 카스트의 카르마를 받아들이는 것이 허용되었습니다. 스칸다굽타(Skandagupta)의 인도르 동판 비문에 따르면 일부 크샤트리아인은 바이샤(Vaishyas)로도 활동했습니다.

바이샤

Vaishya의 직업은 농업과 목축업이었습니다. 굽타 시대에는 '바니크라고 불렸습니다. ''Shreshthi' 및 'Sarthvaah' 말했다. Hiuen Tsang은 또한 그들을 비즈니스 계급으로 간주했습니다. Puranas에 따르면 그들의 일은 농업, 축산 및 상업이었습니다. 굽타(Gupta) 문헌은 바이샤(Vaishyas)가 매력적이었고 아마코쉬(Amarkosh)에서도 카르사카(Karsakas)가 바이샤(Vaishya) 클래스에 포함되었음을 보여줍니다 뭐. Vishnu와 Yajnavalkya는 농산물의 절반을 위해 밭이 Shudras에게 주어졌음을 보여줍니다. 이로부터 Shudra도 매력적입니다. 예전에는 그랬습니다. 바이샤(Vaishya) 계급이 크샤트리아(Kshatriya) 직업을 채택한 예도 있습니다. 굽타 통치자들 자신도 아마도 바이샤였을 것입니다. 실제로 바이샤 계급에는 농부, 상인, 대장장이, 음파 탐지기, 목수, 출납원, 직조공, 소치기, 화환 등과 같은 다양한 직업의 사람들이 포함되었습니다. 브라만 및 크샤트리아와 마찬가지로 바이샤도 기원전 1세기 동안 다른 행위를 채택하는 것이 허용되었습니다. 이의제기 기간입니다.

수드라

Manu에 따르면 신을 대신하여 슈드라의 유일한 의무는 브라민, 크샤트리아, 바이샤 세 바르나를 섬기는 것입니다 그러나 이 기간 동안 자유주의적 접근 방식을 채택하여 수드라는 군사 직업을 채택해야 합니다 무역업자, 장인, 농업인이 될 수 있는 허가 포함 제공했습니다. Yajnavalkya는 Shudras를 상인, 농부 및 장인으로 승인했습니다. Hiuen Tsang과 Narsimha Purana에 대한 설명은 Shudras가 농업 일을 맡았다는 것을 보여줍니다. 찍혔습니다.

이 기간 동안 수드라를 납세 농민으로 반복적으로 언급 이는 경제 상황이 개선되고 있음을 나타내는 지표입니다. 그러나 이 기간에는 다른 바르나를 섬기는 것도 수드라의 종교라고 합니다. 카마수트라에 따르면 음식과 음료를 제공하는 것 외에도 월급이나 연봉을 받아야 합니다. Shilp와 Bhrti는 Vayu Purana에서 두 가지 임무를 맡고 있습니다. 이제 수공예품이 수드라족의 정상적인 직업이 되었습니다. 수드라 클래스에도 속해 있는 아마코쉬 장인 목록 이는 수드라들이 모든 종류의 공예와 예술에 종사했다는 증거입니다.

굽타 시대에는 상업도 수드라의 사업이었습니다 그것은 믿어졌다. Brihaspati는 모든 종류의 물건을 판매하는 Shudras의 일반적인 의무를 말했고 Puranas에서는 Shudras가 이익을 사고 팔고 거래하여 생계를 유지할 수 있도록 허용했습니다. 아마도 사회에서 수드라의 큰 부분도 노동자로 일했을 것입니다. Amarkosh의 임금에 대한 11개의 동의어는 모두 Shudra 클래스에 속합니다. 왔다. Brihaspati가 설명한 보수율은 굽타 시대 말기에 경작자의 임금이 두 배로 늘어났음을 보여줍니다. 그들은 음식과 의복 없이 일했고, 이로 인해 그들은 더 이상 생계를 고용주에게 의존하지 않는 것처럼 보였습니다. 전반적으로 수드라의 상태는 비교적 만족스럽습니다 다르마샤스트라에는 수드라가 불가촉천민, 노예와는 별개로 명확하게 기술되어 있기 때문이다.

종교적으로 수드라의 산야사 아쉬람 금지 비슈누 푸라나(Vishnu Purana)에서는 브라만이 수드라 제사에 도움을 주면 지옥에 갈 것이라고 전해지고 있습니다. 일어날 것이다. 브라만다 푸라나(Brahmanda Purana)에는 슈드라(Shradh)의 남은 음식을 슈드라(Shudra)에게 주면 슈라드(Shradh)의 열매가 맺히지 않는다고 합니다. 이다. 그럼에도 불구하고 수드라의 종교적 상태가 개선되는 조짐이 있습니다. 마츠야 푸라나(Matsya Purana)에 따르면, 수드라가 계속해서 헌신에 몰두하고, 술을 마시지 않고, 감각을 통제하고, 두려움이 없다면 그 역시 구원을 얻을 수 있습니다. 이다. Markandeya Purana에서는 자선을 베풀고 Yajna를 수행하는 것이 Shudra의 의무입니다. Yajnavalkya는 Omkar 대신 Shudra 클래스에 'Namah'를 제공했습니다. 단어를 사용하여 Panchamahayagya를 수행할 수 있는 권한이 부여되었습니다. Shudras는 Ramayana, Mahabharata 및 때로는 Vedas를 들을 권리를 얻었습니다. 이제 상키야와 요가 철학은 더 이상 수드라들에게 금기시되지 않았으며, 교육받은 많은 수드라들의 사례도 굽타 시대에도 발견됩니다.

새로운 연구에 따르면 수드라는 당시 사회 질서에 불만을 품고 있었던 것으로 보입니다. 본문에서는 그를 왕의 파괴자, 반대자, 난폭한 자, 오만한 자, 분노하는 자, 거짓말쟁이, 탐욕스러운 자, 무신론자, 게으른 자, 불순한 자 등으로 불렀습니다. 이는 수드라와 지배층의 관계가 별로 우호적이지 않았음을 암시합니다. 이것이 마하바라타의 샨티파르바가 브라만과 크샤트리아 사이의 화해의 필요성을 강조하는 이유입니다. 아마도 굽타 시대에도 바르나 가문의 갈등은 끝나지 않았으나, 슈드라 계급의 상황은 어느 정도 개선된 것 같습니다 였습니다.

혼혈( 혼합 카스트)

굽타 기억에는 Murdhabhishkta, Ambastha, Parshava, Ugra 및 Karan과 같은 다양한 혼합 카스트가 언급되어 있습니다. , 그중에는 주로 Ambastha, Ugra, Parshav의 수가 굽타 사회에서 더 많았습니다. 브라만 남성과 바이샤 여성 자손 '암바슈타' 말했다. 비슈누 푸라나에서 그는 강둑의 거주자로 간주됩니다. 마누는 그들의 주요 직업이 의학이라고 설명했습니다. 파르샤브 카스트의 기원은 브라만 남성과 수드라 여성으로 추정되며 니샤드라고도 불립니다. , Gautam에 따르면 카스트는 바이샤(Vaishya) 남성에서 유래했으며 수드라(Shudra) 여성은 '우그라(Ugra)'입니다 그러나 Smritis는 이 카스트의 기원이 크샤트리아 남성과 수드라 여성이라고 믿습니다. 에서 일어났습니다. 그들의 주된 임무는 부리 속에 있는 동물들을 꺼내 생계를 유지하는 것이었다.

불가촉 불가( 불가촉 불가)

Fahien에 따르면 굽타 사회에는 불가촉천민(untouchable) 계층이 존재했습니다. 파니니는 이 곳을 '추방'이라고 언급합니다. 수드라로서. 이 카스트는 가장 낮은 본능을 따랐습니다. 불가촉천민, 특히 굽타 시대의 문헌에 나오는 찬달라족에 대한 묘사는 매우 경멸적이며 그들은 부정하고, 진실하지 않고, 도둑이고, 다투고, 화를 내고, 탐욕스러운이라고 불립니다. 말했다. 찬달라족의 주요 직업은 거리 청소, 화장장 경비, 범죄자 교수형, 밤에 도둑 잡는 일이었습니다. 아마도 이 카스트는 수드라 남성과 브라만 여성(프라틸로마 결혼)에서 유래했을 것입니다. 였다. 스므리티스에서는 수드라와 불가촉천민을 구분했지만, 아마라코샤에서는 바르나산카라와 불가촉천민이 수드라 카스트 아래에 유지되었습니다.

사실 이 기간에는 불가촉천민의 불순함만큼이나 브라민의 순결도 강조됩니다. 'Dwij'의 광경이 불가촉천민에게 떨어지면 그는 불결해질 것입니다 그리고 그는 자신의 정화를 위해 종교적인 의식을 거행해야 했습니다. Fahien의 설명에 따르면 그는 정착지 밖에서 살았으며 정착지에 들어갈 때 드럼을 연주해야 했습니다 그의 도착을 알린 후 사람들이 접촉을 피할 수 있도록 하기 위함이었습니다.

굽타 시대에 불가촉천민이 발전했을 뿐만 아니라 찬달라족의 수도 증가했습니다. Vindhya 숲에는 인간의 살을 신에게 바치던 Shabar 계급의 사람들이 살았습니다. 돔이라는 카스트도 이때 독립된 종족으로 등장했을 것입니다 그들은 또한 자이나교 자료에서 불가촉천민으로 간주됩니다. 따라서 불가촉천민은 원칙적으로는 수드라로 간주되었지만 실제로는 분리되어 있었고 그들의 상태는 매우 비참했습니다.

노예 제도( 노예 제도)

굽타 시대에는 노예제도가 만연했습니다. 마누는 일곱 가지 유형의 노예를 소개했습니다 언급되었지만 나라다에 따르면 15가지 유형 노예가 있었는데, 주요한 것은 다음과 같습니다. 1. 얻은 노예(선물 등으로), 2. 주인이 준 노예, 3. 빚을 갚지 않아서 만들어진 노예, 4. 내기(주사위 등)로 잃은 노예 ), 5. 자기를 섬기는 노예, 6. 일정 기간 동안 노예가 되는 것, 7. 노예의 사랑에 빠져 만들어진 노예, 8. 자기를 파는 노예(자신을 팔아). Mrichchatika는 노예가 자신의 의지가 없음을 보여줍니다.

마우리아 시대에는 노예들이 생산 작업에 적극적으로 참여했지만, 이때는 노예들이 생산 작업과 분리되어 있었습니다. Narada와 Brihaspati는 노예는 부정한 일에만 사용된다는 점을 분명히 했습니다. 이었다. 이는 당시 노예들의 상태가 한심했음을 보여준다. Yajnavalkya, Narada 및 Katyayana는 dasa가 주의 바르나 아래에 있어야 한다고 말했습니다. , Katyayan에 따르면 노예 제도는 브라민을 위한 것이 아니며 그도 브라만의 노예가 될 수 없습니다 , 바라문이 바라문의 노예가 되더라도 베다 공부와 같은 선한 일을 해야 합니다. 그러나 이것이 노예 제도가 수드라에게만 국한되었다는 의미는 아닙니다.

또한 슬레이브에 대한 정보를 얻습니다. 아마코시 메인 'Dasi Sabham' 굽타시대에도 노예가 있었던 것으로 보인다고 기술되어 있다. 자이나교 문헌에서는 데이지와 체리도 원시 계급에서 가져왔다는 사실을 보여줍니다. 그녀는 종이 주인의 아들을 낳으면 자유인이 되었습니다 였다. 아마도 노예를 노예 생활에서 해방시키려는 첫 번째 시도는 나라다(Narada)가 처음으로 해방 의식을 주례했기 때문에 이루어졌을 것입니다.

많은 증거는 굽타 시대에 노예 제도가 약화되었음을 보여줍니다. Ramsharan Sharma에 따르면 바르나 제도가 약화되어 노예 제도가 약화되었습니다. , 카스트 제도의 규칙은 수드라를 노예로 삼는 것이었지만 굽타 푸라나의 설명에 따르면 바이샤와 수드라는 바르나 다르마를 따르지 않은 것으로 보이며 이로 인해 심각한 바르나 위기가 발생했습니다. .

많은 굽타 푸라나, 불교 자타카 및 일부 자이나교 문헌 '칼리유가 ’라고 설명했는데, 이는 아마도 생산 방식의 변화를 나타내는 지표일 것입니다. 이 말은 다른 사람들의 이야기나 다른 내용과 다른 내용과 관련이 있습니다. 진공 상태를 확인하세요. 이 회사는 학교의 위치에 대한 정보를 제공하기 위해 최선을 다하고 있습니다. 그리고 다음은 실피(카루커몬프지빈 ) 당연히. 이 보고서는 다음과 같은 내용을 담고 있습니다:군사 작전 및 쿠웨이트 외교부 이타적인 아티스타는 다손의 아내에 대해 지세 다스가 자신을 좋아한다고 말했습니다. 가격은 600입니다. 나는 대통령의 명령에 따라 다손의 지원금을 지불할 예정입니다.

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