중국인 여행자 화히엔(Fahien)의 여행 내역

인도는 고대부터 종교와 예술의 중심지였습니다. 정치, 문명, 문화 분야에서 탁월한 성과를 거둔 것으로 유명합니다. 인도가 늘 외국인들에게 호기심의 중심이었던 이유도 바로 여기에 있다.

파히엔(Fahien)이라는 중국 불교 승려가 4세기에 다른 승려 동료 세 명과 함께 인도를 방문했습니다. 파히엔(Fahien)은 이곳에서 불경을 수집하여 중국으로 가져갈 목적으로 인도를 방문한 최초의 중국 승려이자 여행가이자 번역가였습니다. 그의 여행의 주된 목적은 불교 경전을 연구하는 것이었지만, 그의 흥미로운 여행기에서는 당시 인도 사회와 문화에 대한 많은 흥미로운 측면을 드러냈습니다. 그가 여행기에서 당시 황제 찬드라굽타 2세의 이름조차 언급하지 않았다는 것은 놀라운 일이다.

파히안은 서기 337년 중국 산시 지역 우영 마을에서 태어났습니다. 원래 이름은 쿵(Kung)이었습니다. Fahien은 '달마의 빛'을 의미하는 그의 종교적 이름이었습니다. 그는 세 살 때 불교로 개종했습니다. 불교가 인도에서 중국으로 건너왔기 때문에 이곳에 온 주된 목적은 불교와 관련된 성지를 방문하고 불교의 기본 경전 중 하나인 대장경을 찾는 것이었다.

불교와 고타마 붓다

파히엔은 서기 399년 65세의 나이로 인도를 방문하기 위해 장안에서 출발했습니다. 둔황 시의 칸수로 여행한 후 파히엔은 고비 사막을 건너 고비 사막에 도착했습니다. 서기 402년 인도, 코탄(Khotan), 파미르(Pamir), 스와트(Swat), 간다라(Gandhara)를 거쳐. 그 과정에서 그는 많은 어려움을 겪어야 했습니다. Fahien에 따르면 불교는 투르키스탄, 호탄, 카불에서 완전히 만연했습니다. 동투르키스탄 사람들은 소승종파에 속했고, 카불 사람들은 대승종파에 속했다.

Fahian은 서기 402~411년 사이에 인도를 방문했습니다. 그는 인도의 펀자브(Punjab), 마투라(Mathura), 산키사(파루카바드)를 방문했습니다. 그는 Shravasti, Kapilvastu, Gaya, Sarnath, Kushinagar, Vaishali 등과 같은 불교 장소를 방문하여 Pataliputra에 도착했습니다. 그는 Chandragupta II의 수도인 Pataliputra에 3년 동안 머물면서 계속해서 산스크리트어를 배웠습니다. Fahien은 또한 Rajgriha, Sarnath, Bodh Gaya, Varanasi를 방문했습니다. 마침내 그는 돌아오는 길에 탐라립티(Tamralipti)의 참파(Champa) 항구를 거쳐 배를 타고 싱할라(랑카)로 갔다. 그곳에서 파히엔은 77세의 나이에 많은 고난을 겪은 뒤 자바와 수마트라를 거쳐 중국으로 돌아왔다. 그는 서기 414년에 자신의 여행을 기록했습니다. "불교왕국기록 '오늘 Fahian의 방문'이라는 이름으로 작성됨 이름으로 알려져 있습니다.

고타마 붓다의 가르침

파틀리푸트라에 대한 설명

Fahien에 따르면 Pataliputra는 번영한 도시였습니다. 그는 이 지역의 주민들이 종교 활동과 자선 사업에서 서로 경쟁하곤 했다고 썼습니다. 매년 2월 8일에는 마하트마 부처와 보살의 우상들의 행렬이 도시로 끌려나갔습니다. 파히엔 자신도 파탈리푸트라의 거대한 마차에 전시된 불상과 보살상을 본 적이 있습니다.

파탈리푸트라 시에는 웅장하고 아름다운 수도원이 두 개 있었습니다. 하나는 소나야나(Hinayana) 지점이고 다른 하나는 대승(Mahayana) 지점입니다. 두 비하르족에는 6,700명의 승려가 거주하고 있었는데, 그들은 고위 학자이자 성스러운 삶을 살았습니다.

Fahian은 피험자들이 행복하고 번영했다고 썼습니다. 정부는 국민 생활에 어떤 식으로도 간섭하지 않았다. 사람들은 어디든 자유롭게 이동할 수 있었습니다. 사람들은 가고 싶은 곳에 가고, 머물고 싶은 곳에 머물렀다. 그들은 정부 등록부에 이름을 등록할 필요도 없고, 판사에게 접근하는 수고를 겪을 필요도 없습니다.

Fahyan은 현재는 버려져 있는 Pataliputra에 있는 Maurya 궁전의 화려함에 놀랐습니다. 그에 따르면 이 프라사드는 인간이 그런 기술을 가질 수 없기 때문에 신들이 지었다고 합니다. Fahien은 돌을 깎아 만든 5층 높이의 구멍에 대해 자세히 설명했습니다. 3개 층에 각각 5400개의 방이 지어졌고 곳곳에 물을 위한 특별한 배치가 있었습니다.

찬드라굽타 II '비크라마디티야'(찬드라굽타 II '비크라마디티야')

관리 시스템

Fahien에 따르면 인도 황제의 행정은 높은 수준이었습니다. 온 나라에 행복과 평화와 번영이 있었습니다. 그는 어디에서도 기근을 본 적이 없었습니다. 범죄는 거의 없었고 형법은 매우 자유로웠습니다. 사형에 대한 조항은 없었습니다. 일반적으로 범죄자에게는 범죄 상황에 따라 무겁거나 가벼운 벌금이 부과됩니다. 그러나 거듭 죄를 짓고 반역하는 죄인들의 오른손은 잘려졌습니다. 도로와 도로는 안전했고 도난의 우려도 없었습니다. 파히엔은 인도까지 수천 마일을 여행했지만 아무도 그를 강탈하려 하지 않았다고 썼습니다.

사회생활

Fahyan은 인도인의 행동을 이상적이고 경건하며 최고 수준으로 묘사하면서 당시 사회를 조명했습니다. 사람들은 손님이었습니다. 중국 사람들은 동물 도살, 술, 양파, 마늘, 술, 고기, 생선을 사용하지 않았습니다. 그는 '전국에는 생명체를 죽이는 사람이 없으며, 양파나 마늘을 먹는 사람도 없다'고 썼습니다. 이 나라에는 돼지와 닭을 키우지 않고, 동물 장사도 하지 않으며, 시장에 정육점이나 주류 판매점도 없습니다. .

Fahian은 여행기에서 동물과 새를 사냥하고 고기, 양파, 마늘도 먹었던 찬달라족과 같은 하층 계급에 대해서도 언급합니다. 그렇기 때문에 일반 대중은 그들을 건드릴 수 없는 존재로 여겼습니다. 그들은 도시와 마을의 가장자리에 살았습니다. 그는 도시나 시장에 올 때마다 사람들이 경계하고 그에게서 멀리 떨어지도록 하기 위해 나무를 들고 걸었습니다. 이를 통해 당시 사회에는 불가촉천민의 관행이 만연했던 것으로 보인다. Fahyan은 바이샤 카스트가 불교를 전파하고 나머지 승려들을 위한 수도원 건립에 많은 돈을 썼기 때문에 바이샤 카스트를 칭찬했습니다.

Fahian의 설명에 따르면 사람들은 모직, 면, 실크의 세 가지 유형의 직물을 모두 사용했습니다. 실크는 하반과 깃발에 사용되었습니다. Fahien에 따르면 인디언들은 꽃과 향기를 좋아했습니다. 육체적인 순수함과 함께 사람들의 경건함도 매우 높았습니다. 인도인들은 환생을 믿었으며 죄를 짓는 것을 나쁜 것으로 여겼습니다.

인디언들은 자신의 건강을 의식하고 있었습니다. 그 나라의 크고 작은 모든 마을에는 아름다운 진료소 시스템이 있었습니다. 진료소에는 무료 음식, 의약품 등이 완벽하게 준비되어 있었습니다. 일반적으로 중산층과 바이샤(Vaishya) 계층 사람들은 자유로운 손으로 진료소에 기부하곤 했습니다. 파히엔은 인디언 축하에 대한 자선과 사랑에 깊은 감사를 표했습니다.

경제적 생활

Fahian의 여행기는 인도 무역이 발전된 단계에 있음을 보여줍니다. 인도 상품은 배를 타고 해외로 나갔습니다. Bharuch, Cambay 및 Tamralipti는 인도의 유명한 항구였습니다. 동남아시아의 무역 활동은 Tamralipti 무역 센터에서 수행되었습니다. 탐라립티(Tamralipti)에서 배는 싱할라(랑카)와 인도로 이동하곤 했습니다. Fahien 자신도 Tamralipti 항구에서 돌아오는 길에 이 길을 택했습니다. 그는 거대하고 심한 폭풍을 견딜 수 있었던 인도 선박을 칭찬했습니다. 인도 선박에는 비상시 사용되는 소형 보트도 실려 있었습니다.

Fahian은 인도인들이 조개껍데기를 사고 파는 교환의 맥락에서 글을 썼습니다. 이는 인도 통화 시스템이 저개발되었다는 의미는 아닙니다. 아마도 조개껍질은 물건을 사고 파는 데 사용되었을 것입니다. 특히 시골 지역에서는 물건이 매우 저렴하고 교환 관행이 만연했습니다.

종교생활

Fahian의 여행기에서는 왕 자신이 Vaishnavism의 추종자였으나 다른 종교에 대해서는 관용적이었다는 것을 보여줍니다. 모든 사람은 자신의 종교를 실천할 완전한 자유를 누렸으며 국가는 어떤 식으로든 간섭하지 않았습니다. 당시 도시에는 브라만, 불교, 자이나교 사원이 있었습니다. 모든 종교의 사람들은 서로 조화롭게 살았습니다. 굽타 황제는 브라만과 불교 승려를 모두 도왔습니다. 브라만들은 매년 대도시로 끌려나오는 불교도들의 행렬에도 참여했다.

Fahian의 여행기는 굽타 시대에 불교가 널리 퍼졌음을 나타냅니다. 그에 따르면 불교는 펀자브(Punjab), 마투라(Mathura), 벵골(Bengal)에 널리 퍼졌습니다. 마투라(Mathura)에서 그는 3000명의 수도사들이 살고 있는 20개의 수도원을 보았습니다. 그는 Tamralipti에서 24개의 상하라마를 보았습니다. 사람들은 불교의 비폭력 원칙을 실천했고, 불교 승려들은 국가의 지원을 받았습니다. 파히엔은 비구니들의 아난다 스투파 숭배에 대해 언급합니다.

람굽타의 역사성

스칸다굽타 '크라마디티야'