작성자:Lic. 일더 크루즈 모스타세로
소개 팔카 고고학 유적지에 대한 과학적 연구 결과를 통해 문화적 순서를 정의하고 그 기능을 결정하며 장례 맥락을 이해할 수 있었습니다. 그 증거는 수행된 장례 관행이 역할을 정당화하고 지역 엘리트의 힘을 정당화하는 데 도움이 되었음을 보여줍니다. , 지속적인 문화적 상호 작용으로 표시되는 기간인 Middle Horizon 동안입니다. 장례식 건축물의 복잡성, 공물 배열, 무덤에서 발견된 도자기의 도상학적 내용은 매장된 개인의 개인적, 정신적 위신과 카스마에서 일어난 정치적, 경제적, 이념적 통합 과정을 나타냅니다. 골짜기. , 이는 강렬한 지역적 상호 작용과 통합을 촉진하는 이념적 메커니즘이 특징인 기간 동안입니다. 마찬가지로, 이러한 맥락은 지역 문화 전통과 외국의 이데올로기 신념에 의해 정당화된 정치적 리더십의 형성을 보여주며, 이는 Middle Horizon 동안 카스마 계곡에서 발생한 사회 질서와 지역 간 경제 통제의 혁신을 가능하게 했습니다.
장례 맥락에 대한 연구는 무덤의 기술, 형태, 건축 자재를 연구하는 것뿐만 아니라 특정 개인이나 집단에 대한 사회의 태도에 대한 이해를 보여줌으로써 이들의 역할을 포착합니다. 사회 집단 내에서. 아주 초기부터 안데스인은 죽은 사람에게 마법의 힘을 부여한 것에 대해 큰 존경심을 가지고 있었습니다. 이것이 바로 히스패닉 이전 사회에서 죽은 사람이 내세에서 생명을 되찾는다는 생각을 가졌던 이유입니다. 죽은 자의 매장을 위한 특정 공간.
팔카 고고학 유적지.
1.- 정치적, 지리적 위치. 정치적으로 팔카(Pallka)의 고고학 유적지는 앙카쉬(Ancash) 지역, 카스마(Casma) 지방, 야우탄(Yaután) 지역에 위치해 있습니다. 지리적으로 카스마 강의 왼쪽 기슭에 위치하며 UTM – WGS - 84:N/ 8944226 E/170410 좌표에 위치하고 해발 712미터 높이에 시트 20-h에 나타납니다( Huaraz) 지리지도. 국가의. 이 부지는 길이(동쪽에서 서쪽으로) 약 2.4km, 너비(북쪽에서 남쪽으로) 0.7km에 걸쳐 펼쳐져 있습니다. 북쪽으로 경사진 고지대와 바위 경사면, 작은 계곡 및 유출수의 바닥으로 이루어진 규칙적으로 고르지 못한 기복으로 구성된 것으로 보이는 지역(부속서 n° 01 참조). 부록 01:팔카(Pallka) 고고학 유적지 위치를 포함한 카스마 계곡 지도(Chávez:2011) 고고학 지역은 세 가지 주요 부문으로 구성됩니다.
섹터 I: 정착지의 동쪽 부분으로 구성되어 있으며 주요 플랫폼(길이 60m, 바닥 폭 40m, 높이 12m)과 움푹 들어간 원형 광장(직경 15.50m)으로 구성된 기념비적인 건축 단지가 특징입니다. ), 여러 개의 측면 직사각형 광장과 겹쳐진 테라스. 이 건물은 형성기(기원전 1500~500년)로 거슬러 올라가며, 평행육면체 또는 불규칙한 절단된 돌로 만든 벽을 나타내며 진흙 모르타르로 자리잡았습니다. 이 건축물의 북서쪽에는 스페인 정복 이전의 장례식장이 위치해 있었는데, 20세기 초부터 사용되지 않았으며 현재 Middle Horizon 및 Casma 스타일의 조형 도자기 조각이 풍부합니다. 유적지의 이 부분에서 Tello(1956)는 초자연적인 동물 형태의 인물이 표현된 형성기의 조각된 뼈 인공물을 기록했습니다. 이 부문의 또 다른 주요 구성 요소는 건축 단지(70m x 50m 면적)입니다. mts.)는 직각으로 계획되고 진흙 모르타르로 쌓인 불규칙한 돌로 만들어진 인접한 인클로저로 구성됩니다. 이 집합체는 Chávez(2011)와 Suarez(2008)에 의해 부분적으로 발굴되었으며, 주거 및 행정 기능 공간과 관련된 주로 조형 세라믹 재료의 기록을 보고했습니다. 이 구역은 스페인 정복 이전의 도로를 통해 서쪽에서 동쪽으로 교차하며, 그 연대기는 앞서 언급한 건물과 동시대의 것입니다. 이 도로에는 불규칙한 지형에 맞춰 길이가 4~7m에 달하는 도로가 있습니다. 넓은. (부록 2번 참조).

부록 02:팔카(Pallka) 고고학 유적지의 기념비적 구역에 대한 파노라마 사진 . 섹터 II: 불규칙한 돌로 만든 원형 및 사각형 인클로저의 벽 머리와 장례식 Cists의 존재를 보여줍니다. 형성기(기원전 1500~500년)부터 중기 말기(서기 1100~1450년)에 이르는 도자기 파편의 농도가 표면에 기록되어 있으며, 뼈와 암석 유물도 집중되어 있습니다. 히스패닉 이전 도로도 이 지역을 가로지릅니다. 의인화 및 기하학적 디자인의 암각화도 이 지역에 기록되어 있습니다.
섹터 III: 이 구역은 돌과 어도비 벽으로 만들어진 회랑과 장례식실 형태의 반지하 구조물의 존재를 가장 눈에 띄는 요소로 보여주며, 회랑의 천장에는 커다란 석판이 사용되었습니다. 표면적으로는 다양한 문화 시대의 도자기 파편이 기록되어 있는데, 주로 형성기(기원전 1500~500년), 중기(서기 800~1100년), 후기 중급기(1100~1450)의 문체적 특징을 지닌 파편입니다. 광고). 마찬가지로 뼈의 농도도 표면에 기록되었습니다. 전체 부문은 히스패닉 이전 도로로 교차됩니다. 또한 유적지의 이 부분에서는 양식화된 의인화, 동물형 및 기하학적 디자인을 지닌 암각화의 존재가 기록되었으며, 일부는 기반암에 정교하게 새겨져 있고 다른 일부는 일정한 크기의 표면에 있는 돌에 새겨져 있습니다.
2. - III 구역에서 발굴 작업이 진행되었습니다. 발굴은 소위 14호 굴착부에서 수행되었으며, 붕괴된 건축물을 등록하는 표면 도면 및 고도 기록으로 시작되었으며, 나중에 건축물의 존재를 고려하여 잔해 물질 제거가 수행되었습니다. 표면의 요소. 이 작업을 수행한 후 중앙 부분의 매장실과 매장실 사이의 너비 측정이 1.10m에서 1.35m 사이에서 가변적인 복도를 형성하는 경계 벽으로 구성된 건축 구조가 정의될 ​​수 있었습니다. 이러한 "복도"에 대한 더 나은 설명을 위해 기본 위치에 따라 세분화되었습니다. (부록 03 참조)
부록 03a:팔카 고고학 유적지의 III 구역, 발굴 유닛 14의 남동쪽 모퉁이에서 찍은 사진.
코레도르 수르(Corredor Sur)에서는 진단용 도자기 조각만 발견되었으며 일부 불에 탄 흔적이 있고 남서쪽 모퉁이에서 아주 가까운 곳에서 작은 나무 조각상과 관련된 교란된 인간 뼈가 발견되었습니다. "서쪽 복도"에서는 느슨한 흙 속에서 5개의 암석 물체가 발견되었습니다(안산암과 규암으로 만들어진 01개의 망치와 04개의 완전한 발사체 포인트; 그중 3개는 유두 모양이었고 마지막 하나는 가늘어지는 삼각형 모양이었습니다). 기본으로 양쪽에서 작업했습니다). (부록 04 참조).
부록 04:서부 지역 발굴 과정에서 기록된 암석 점 사진 복도.” 직물 연소 및 면실 공의 존재도 기록되었습니다. 또한 골반과 하지가 없어 팔과 팔뚝은 보이지만 손은 없는 캐릭터의 매장이 발견됐다. 이 캐릭터는 제물이 없었습니다. (부록 05 참조).
부속서 05:골반과 하지가 사라진 매장 사진. 매장실을 형성하는 벽의 북서쪽 모퉁이이자 표면과 매우 가까운 곳에서 중간 지평선과 관련된 도상학적 모티프가 있는 검은색 도자기가 발견되었습니다(부록 6 참조).


부속서 06:중간 지평선의 도상학적 모티프가 있는 선박, 식물 형태의 표현을 갖춘 곧은 중심 인물.





도상학적 분석을 통해 우리는 도자기의 한쪽 면에 잘 정의된 4개의 옥수수 이삭(Zea Mays)과 두 개의 괴경인 2개의 모티프(Manihot Esculenta)가 있음을 확인할 수 있었습니다. 도자기의 상단 중앙 부분. 도자의 반대편에는 크기와 위치를 고려하여 주요 문양이 표현되어 있으며, 얼굴 양쪽에 옥수수를 양손으로 들고 팔을 뻗은 자세(서 있는 자세)의 남성상으로 구성되어 있다. 옥수수 귀입니다. 옥수수 식물 형태의 도상학적 모티프는 캐릭터의 양쪽 겨드랑이에서 나타나며 Yuccas(Manihot Esculenta)와 연관되었을 가능성이 있습니다. 두 옥수수 식물의 이삭에 매우 가까운 곳에 고추(Capsicum Boccatum)로 추정되는 다른 식물 형태의 모티프가 있습니다. 캐릭터는 지그재그 라인의 04포인트 머리장식(캡), 목걸이, 기하학적 무늬의 운쿠, 뱀을 표현한 벨트를 선보였습니다. Carrión(2005)에 따르면 그는 다산의 신이 될 것입니다. “페루 판테온에서 가장 높은 신통적 지위의 신들 중에는 토양 생산에 유리한 우주적 힘을 종합하는 다산의 신 또는 농업의 신이 있습니다. 그는 비옥한 비, 열, 발전력을 통제합니다. 그리고 식물 세계를 지배하게 됩니다. 다양한 속성이나 상징은 그의 다양한 기능을 특징짓는데, 이러한 것들은 그가 지니고 있는 상징으로 식별될 수 있습니다. (...), 그는 씨앗을 뿌리는 신, 태양신, 비를 내리는 신, 주요 음식 과일의 수호자, 무성한 식물을 손에 들고 있거나 풍성한 수확을 보호하는 신으로 제시됩니다. 그 속성은 다음과 같습니다:비를 상징하는 뱀, 궁창에서 흔들어 물을 방출하는 머리가 두 개인 벨트, 발아력이 부여된 홀 또는 신성한 막대, 식물에 생명을 불어넣는 생성력을 소유한 씨앗 수정 또는 수정 능력을 암시하는 다양한 형태를 가진 홀”(Carrión:2005, 78). 복도를 형성하는 북쪽 벽과 서쪽 벽으로 형성된 동일한 북서쪽 모퉁이에서 제물로 칼을 들고 있는 구부러진 자세(다리는 가슴을 향하고 머리는 다리 사이)에 있는 남성의 두 번째 매장지가 발견되었습니다. 구리와 2개의 세라믹 피리드가 원형 석판으로 보호되었습니다. "북쪽 회랑"에는 부설된 장례식 건축물(시스트)이 기록되어 있는데 발굴 당시 이미 훼손된 상태였습니다. 선별 과정에서만 구리 바늘과 다수의 청록색 구슬이 발견되었습니다. 이 복도 전체에 걸쳐 신체의 여러 부분에서 교란되고 분리된 낙타 뼈가 많이 기록되었으며, 또한 가공된 돌로 의도적으로 부서졌기 때문에 완전한 개인의 매장에 속하지 않습니다. 그리고 이차 매장지에 속할 것입니다. 이 뼈와 관련하여 장식이 없는 간소한 그릇 04개가 발견되었다(냄비 02개, 그릇 02개).
또한 병이 발견되었는데, 양면에 문자가 약간 구부러져 곧게 선 자세로 표현된 병이 발견되었다. , 옆모습에서는 걷는 자세로 왼손은 몸에 가까이, 오른손은 가슴 가까이에 두고 어깨 너머로 지휘봉을 들고 있습니다. 머리 뒤쪽에 부채 모양으로 묶인 모자를 쓰고 있으며, "쉐브론"이라는 모티브가 장식된 벨트도 있습니다. 캐릭터의 몸과 머리는 섬광처럼 나오는 식물형 투영(옥수수 모양의 배턴처럼 보임)이 있는 광선으로 완전히 둘러싸여 있으며 "S" 모양의 큰 디스크에 배열되어 있습니다. 바다의 파도나 번개와 관련이 있을 것입니다.) 머리 장식에 약간의 변형을 가한 동일한 문자가 용기 반대편에도 등록되어 있습니다. Carrión(2005)에 따르면 이는 태양신의 변형이거나 그 대리인이 될 것입니다. “다산의 신은 식물 세계의 수호자 역할을 맡을 때 빛나는 별의 섬광을 상징하는 원 모양으로 배열된 광선으로 장식된 태양신의 모습을 취합니다. 이 형태에서 그는 과일로 변하는 광선에 의해 구체화된 지구상의 태양의 비옥한 힘을 구현합니다(...). 이 광선은 거의 모든 경우에 옥수수 열매로 끝나며, 이상화 과정을 통해 생성력을 상징하는 홀 또는 발아 막대가 됩니다. 그리고 주먹이 과일 모양인 봉을 들고 있습니다. 홀은 식물성 세균이나 옥수수 열매로 끝나는 수많은 광선을 제공하기 때문에 더 중요한 속성입니다. 즉, 생성 전력이 충전되어 있습니다.” (Carrión:2005, 91 – 95).
매장실을 이루는 벽의 북동쪽 모퉁이와 복도를 이루는 벽 사이에는 03개의 매장지가 기록되어 있다. 첫 번째 매장은 다리를 가슴까지 끌어당기고 머리를 다리 사이로 구부린 채 자세를 유지하기 위해 척추가 골절되고 오른손이 구부려 귀 높이에 놓인 앉은 자세로 있는 청소년의 것입니다. 공양품 중에는 귀 높이인 오른손 안쪽에 있던 피루로 3개(금속 2개, 도자기 1개)와 구리 칼, 면직물로 감싼 핀셋 2개, 2개를 바치는 도자기 1개가 등록되어 있다. 얼굴 특징을 표현한 목의 장식 모티프. (부록 11 및 14 참조)
nexus 11:앉은 자세로 다리를 앞으로 구부린 매장 사진 그의 가슴과
머리는 다리 사이로 구부러졌고, 척추는 골절되었으며, 오른손은 구부러져 귀 높이에 놓였습니다. 두 번째 매장은 어린이의 것으로, 이전 매장과 동일한 위치에 놓여 있으며, 손 안쪽과 귀 높이에 02개의 세라믹 피루르만 있습니다. 마지막으로 마지막 매장지는 보존 상태로 인해 위치를 알 수 없는 신생아로 구성되었으며, 공물 중에는 도자기 피루로만 있었습니다.
부속서 14:공물 중 일부인 칼, 핀셋, 바늘 및 피루로 이전 매장 "동회랑"에서는 교란된 낙타뼈가 다수 기록되어 있으며 두 개의 석기 유물(원형 곤봉과 가공된 물체)과 관련된 완전한 낙타의 존재가 눈에 띄며 가장 눈에 띄는 것은 은과 구리로 만든 왕관으로, 엠보싱 기법으로 만든 기하학적 무늬로 장식되어 있습니다. 마찬가지로, 발굴 과정에서 10개의 국내 그릇이 발견되었으며, 그 중 장식되지 않은 그릇이 우세합니다. 이 복도에서는 폭 1.24m의 무덤 입구도 확인할 수 있었다.
부록 16:기하학적 무늬로 장식된 은과 구리로 만든 왕관 사진 낙타의 매장과 관련이 있습니다.
장례식 구조의 중앙부에서 길이 1.26미터, 너비 1.28미터의 장례실이 발견되었으며, 모서리 돌과 진흙 모르타르로 '노출면' 벽을 형성했으며, 지붕은 석판을 깔고 바닥을 포장했습니다. 벽의 네 면에는 틈새가 있었고 그 안에서는 상악골에 해당하는 인간의 뼈만 발견되었습니다. 기준점으로부터 2.12m 깊이, 묘실 남쪽에서 진사로 칠해진 05개의 인간 머리가 다양한 위치와 일부 턱에 존재하는 것으로 기록되었습니다(부속서 18 참조).
부속서 18:진사로 칠해진 05개의 인간 머리 사진과 다양한 위치 및 턱 좀. 제물 중에서는 바닥에 아주 가까이 등록되어 있는 다수의 청록색과 조개구슬과 가정용 그릇(그릇)의 존재만이 눈에 띄며, 이 구슬을 사용하여 캐비닛 작업 중에 목걸이를 만들 수 있었습니다. 풍부한 세라믹 조각도 기록되었습니다. 일단 캐비닛에 들어가면 이러한 조각 중 다수가 페이스트와 동일한 특성을 갖고 있으므로 이러한 조각을 결합하여 그릇을 얻을 수 있었습니다. 앞으로 향하고 있습니다. 팔을 쭉 뻗은 채 오른손에는 카사바 식물(Manihot Esculenta)을, 왼손에는 옥수수 식물(Zea Mays)을 들고 있습니다. (부록 20 참조)
부속서 20:캐릭터가 똑바로 서서 앞을 바라보고 있는 용기
양손에 식물 모양의 모티프를 들고 팔을 쭉 뻗은 모습. 마찬가지로 가공된 뼈 조각(악기, 직물 도구 및 단추와 매우 유사한 물체), 가공된 악성 유물 및 일부 제작 과정과 구리 바늘이 기록되었습니다.
최종 의견 "Pallka – Yaután 연구 및 보존 프로젝트"(PICAP)의 틀 내에서 Pallka 고고학 유적지의 발굴 유닛 14, 섹터 III에서 확인된 무덤에는 북쪽 회랑에 기록된 4개의 완전한 매장지가 포함되어 있습니다(도자기, 구리 제공) 및 뼈유물), 서쪽 복도에 뼈가 완성되지 않은 매장지(공양물 없음), 방 안에 진사로 칠해진 개인의 머리 5개, 등록된 머리에 속하지 않은 턱, 도자기 공물 1개와 청록색 구슬이 있음 그리고 척추. 마찬가지로, 단순하게 제작된 도자기와 종교적 의미가 담긴 도상학적으로 잘 만들어진 3점의 도자기와 관련된 대규모 연소와 교란된 낙타 뼈의 다수가 눈에 띕니다. 이 모든 것을 통해 우리는 중앙 방에 존재하는 머리가 함께 묻히기 위해 독점적으로 옮겨진 2차 매장지에 해당할 것이라고 추론할 수 있습니다. 이는 카스마 계곡의 여러 지역을 관리하는 가족 일족이 될 것입니다. 이는 Middle Horizon(서기 700~1100년) 동안 매우 확산되었습니다.
이러한 장례 관행을 분석하려면 안데스 우주론의 관점에서 죽음에 대한 인식을 고려해야 하며, 스페인 연대기 작성자(16세기)에 따르면 세기), 죽음은 삶의 다른 차원으로의 여행으로 생각되었으며, 지하세계로 내려가는 것이었고, 고인이 방황하고 쉽게 갈 수 있는 수많은 길로 구성된 신비롭고 위험하며 영원히 어두운 곳으로 이해되었습니다. 길을 잃기 위해서는 이 긴 여행에 인간이 필요로 하는 모든 것을 그에게 제공해야 했습니다. 그러므로 고인의 서임과 중요성에 따라 충분한 음식, 음료, 의복, 동반자, 동물 및 기타 유용한 물건을 가져오는 것이 중요했습니다. 또한 장례용품에는 개인을 보호하거나 도움을 줄 수 있는 상징적 요소가 포함되는 경우가 많다는 점에 유의해야 합니다. (바르가스, 2014). 또한 각 사회마다 망자의 시신 처리에 영향을 미치는 고유한 장례식, 의례 및 관습이 있다는 점을 기억할 필요가 있습니다. 개인의 사망으로 인해 거행되는 장례 및 의례는 사회적 규모에 관계없이 일련의 결정과 노력과 노력을 수반하며, 무엇보다 확립되고 구체화된 이념질서의 존재, 신분적 요인 등이 위태로워진다. , 기능, 성별, 나이, 장소 및 상황. 따라서 장례식 맥락의 고고학적 중요성은 매장된 사람 및/또는 사람들이 사망할 당시의 기존 사회 구조를 드러낸다는 사실에 있으며, 장례식의 발견은 일련의 전체 사건 중 한 에피소드에 불과하다는 점을 고려합니다. . 의식 활동은 오래 전부터 시작되어 시신을 매장한 후에도 계속되었습니다. 그러나 무덤 자체가 의도적인 성격으로 인해 귀중한 정보원이라는 점은 부인할 수 없으며, 무덤과 관련된 각 요소는 선택 과정을 거쳐야했습니다. 이러한 요소들이 무덤 내부에 위치하는 방식과 배열은 특정 목적을 위해 설계되고 확립된 결정의 결과였으며, 어떤 식으로든 무덤과 어떤 관계를 맺은 사람들 그룹이 공유하는 이념적 언어의 일부를 형성했습니다. 매장된 개인(DeMarais et al. 1996).
Saxe에 따르면 (1970) 발굴된 장례식 맥락은 단지 매장된 개인이 아니라, 그들 각각은 다른 사회적 인격과 연결되고 관련될 뿐만 아니라 더 큰 사회를 위해 지시된 규칙과 구조적 규범에 따라 구축된 일관된 사회적 인격을 포함하고 있습니다. 체계. 이러한 맥락을 연구하고 이해하기 위해 Binford(1971)는 두 가지 필수 구성 요소가 있다고 생각합니다. 첫 번째는 고인의 사회적 성격이며, 이는 삶에서 유지되고 사망 시 인식되는 사회적 정체성의 구성이어야 합니다. 이러한 사회적 인격의 측면은 장례의식에서 상징적으로 표현되며, 무덤에 안치된 물건은 성별(남성, 여성 유물을 통해), 나이(삶의 순환적 위치에 따른 유물), 개인 등 사회적 정체성을 나타낼 수 있는 판단의 요소가 된다. 품질 및 지위(아티팩트 및 제물의 특성, 품질 및 수량), 종교(토템, 상징) 등. 마찬가지로 장례식 형태의 다양성은 집단 내 사회적 성격의 차이를 반영할 수도 있고, 다양한 집단 간의 차이를 반영할 수도 있다. Binford(1971)가 고려한 두 번째 구성 요소는 관련된 사회 단위의 구성과 규모입니다. 장례식의 형태, 장소, 장례식에 포함되는 인원수는 사회적 성격의 관련성에 따라 결정됩니다. 이 시점에서 우리는 사회적 성격이 매장된 개인의 성격일 수도 있고, 이 행사의 조직과 관련되고 관심이 있는 사람이나 집단의 성격일 수도 있다는 점에 기여할 수 있습니다. 해당 인물의 중요성, 순위 및 지위가 클수록 장례식에 참여하는 사람의 수가 많아지고 공동체의 일상 절차가 변경되는 정도도 커집니다. 그 반대도 마찬가지입니다. 그러나 Binford(1971) 자신은 장례 관행의 복잡성이 매장된 개인의 사회적 지위보다는 사회 자체의 조직적 특성의 복잡성에 따라 결정되는 경우가 많다고 생각합니다. 마찬가지로 Castillo(2000:104)는 "장례식의 형태는 각각의 경우 경제적, 사회적 요인, 친척이 감당할 수 있는 비용, 고인이 삶에서 수행한 기능에 따라 조건화되고 결정됩니다( ...) 적절한 용도와 관습을 규정하는 제재에 의해” 팔카에서 확인된 장례 관행을 통해 우리는 특정 공간에 대한 권리를 확인함으로써 지역 집단의 정체성과 결속력에 대한 집단적 표현과 신념 체계를 이해할 수 있었습니다. 신중한 천문 관측과 환경 정보, 정확한 달력 계산을 바탕으로 한 신탁을 통해 농업 생산을 보장하는 것이 목적인 이념이 유지되고 확산되고 정당화되었습니다. 안데스 인간은 항상 자연 현상의 관찰과 연결되어 있었습니다. 이를 통해 그는 자신의 환경을 인식할 수 있었고 그것을 인식함으로써 그것을 이해한 다음 그 속에서 자신의 고유한 속성이나 힘을 찾을 수 있었습니다. 이러한 힘과 상호작용할 수 있는 도구를 발견했습니다. 따라서 의식과 함께 마법이 나타나고 사회는 성장하고 서로 상호 작용했습니다. 그들은 음식, 물건, 이념을 교환했습니다. 이는 다양한 재료의 사물에 구현된 전통적인 이미지나 상징으로 표현되어 그들의 사상이 집단 내에서 영속화되도록 한다. (바르가스, 2014). 결론
1.- 팔카(Pallka) 고고학 유적지 제3구역 발굴단지 14의 장례 건축물에 등록된 개인이 받은 장례 대우는 팔카(Pallka) 고고학 유적지의 이데올로기적 개념과 정책에 대한 특정 측면을 드러냅니다. 개인의 죽음은 사회의 사회적, 정치적 질서에도 영향을 미치기 때문에 생물학적 사실에 사회적, 종교적 성격을 부여해야하기 때문에 장례식과 관습으로 보완되는 것과 동일한 것입니다. 그룹. 2.- 팔카(Pallka) 고고학 유적지의 III 구역에 묻힌 개인은 복도에 위치한 1차 매장지에 해당하는 반면, 주 방에 묻힌 머리는 2차 매장에 해당하며, 이는 전적으로 이동된 무덤입니다. 함께 묻혀 있는 가족 일족은 카스마 계곡의 다양한 지역을 관리했으며, 널리 퍼진 이데올로기의 도움으로 중간 지평선(서기 700년 - 1100년) 동안 유지되고 정당화되었습니다. 3.- 발굴에서 회수된 물질을 분석한 결과, 말라코학적 유적, 식물 유적 및 낙타류가 존재하는 것으로 나타났습니다. 이는 이 지역의 주민들이 보완적이고 균형 잡힌 식단을 섭취했음을 보여줍니다. 다양한 생태학적 틈새. 4.- 낙타과의 골격 잔해의 존재를 통해 우리는 이들이 중요한 인물에게 바치는 공양에서 없어서는 안 될 부분을 형성했다는 점을 재확인할 수 있었으며, 이는 발견된 인간 골격 잔해가 강렬한 상호 작용과 지역적 교류를 장려한 지역 엘리트였다는 추론으로 이어졌습니다. 중간 지평선 기간 동안 카스마 계곡에서 지역 간 경제 통제가 발생한 지역 문화 전통과 외국 이념적 신념에서 합법화된 통합.

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