메스티조:회의 결과 두 개의 세계 프란시스코 피사로는 인도 여성 사이에서 세 자녀를 두었습니다. Atahualpa Inca의 딸인 Doña Angelina 사이에서 한 아들이 있고, Huaina Cápac의 딸인 Doña Inés de Huaylas 사이에서 두 아들이 있습니다. 그들은 메스티조였습니다. 스페인 사람과 두 인도 여성의 결합에서 태어난 아이들. 후작과 같은 스페인 사람과 인디언의 사례는 최초의 정복자 기간 동안 발생했는데, 그 이유는 군대에 여성이 부족했기 때문입니다. 그 이후에도 수십 년 동안 그 연관성은 계속해서 유지되었습니다. 왜냐하면 스페인 출신의 여성보다 남성이 더 많았기 때문입니다.
스페인에 있는 잉카 가르실라소 데 라 베가의 상상 초상화. 스페인 사람은 같은 반 중 한 명과만 결혼했습니다 어쨌든 그 결합은 강제 결합이었고 식민 지배의 또 다른 예였습니다. 왜냐하면 거의 모든 인도 여성이 첩으로 잡혀갔고 그들의 자녀는 사생아로 간주되었기 때문입니다. 스페인 사람은 스페인 사람과 결혼하지 않고서는 결혼할 수 없었습니다. 스페인인들이 부왕령에 도착하기 시작했을 때 인디언 첩들과 메스티조 아이들은 버림받았습니다. 반대로 식민지 시대에는 인도인과 스페인 여성의 결합으로 인한 혼혈 사례가 거의 없었습니다. “스페인 사람과 인디언, 또는 인디언과 스페인 사람의 아이들을 메스티조라고 부르는데, 이는 우리가 두 민족의 혼혈이라는 뜻입니다. 그것은 인도 제도에서 아이를 낳은 최초의 스페인 사람들에 의해 부과되었습니다. 그리고 그것은 우리 부모님이 지어준 이름이고 그 의미 때문에 나는 그것을 입으로 부르고 영광스럽게 생각합니다.” 잉카 가르실라소 데 라 베가가 말했습니다.메스티조 끔찍한 일을 겪었습니다 차별 그러나 메스티조의 사회 계층은 스페인 공화국이나 인디언 공화국에서 용납되지 않은 채 완전히 차별을 받았습니다. 메스티조의 제한사항은 다음과 같습니다:1. 공적 기능을 행사할 수 없었습니다. 2. 그들은 무기를 휴대하는 것이 금지되었는데, 이는 스페인인, 크리올인 및 카시케인에게만 허용된 구별이었습니다. 3. 그들은 일반적으로 신학교나 수도회에 받아들여지지 않았습니다. 그들은 성직자가 될 수 없었습니다. 4. 그들은 잉카 귀족의 아들들에게만 주어진 자리인 카시케(caciques)로 임명될 수 없었습니다. 5. 일부는 부모를 희생하여 집이나 농장에서 일하면서 살았습니다. 다른 사람들은 일부 거래를 배우고 행사했습니다. 많은 사람들이 노동자나 농민이 되었습니다. 그러나 인구통계학적으로는 점점 더 중요해지고 있었습니다. 18세기부터 우리가 가지고 있는 인종별 인구 자료를 보면 페루 부왕령에서 메스티조가 상당히 늘어났음을 알 수 있다. 그러는 동안 원주민 인구는 위험할 정도로 감소했습니다.
주목할 만한 메스티조:잉카 가르실라소 데 라 베가 그는 1539년 4월 12일에 쿠스코에서 태어나 Cozco라고 불렀습니다. 그는 Gómez Suárez de Figueroa 라는 이름으로 세례를 받았습니다. . 당시 아이들은 부모의 성을 모두 사용할 수 있었기 때문에 아버지의 조상을 기리기 위해 그를 불렀습니다. 24세에 그는 이름을 고메스 수아레스 데 라 베가(Gómez Suárez de la Vega)로 바꾸었고 나중에는 가르실라소 데 라 베가(Garcilaso de la Vega)로 바꿨습니다. 다른 유명한 스페인 작가(가르실라소 데 라 베가)의 이름과 혼동하지 않기 위해 오늘날에는 잉카 가르실라소 데 라 베가(Inca Garcilaso de la Vega)라고 불립니다. 그의 아버지는 1534년 페드로 데 알바라도의 군대와 함께 페루에 도착하여 프란시스코 피사로와 디에고 데 알마그로를 지원하기 위해 머물렀던 스페인 주장 세바스티안 가르실라소 데 라 베가였으며, 그의 어머니는 투팍의 손녀인 누스타 이사벨 침푸 오클로였습니다. Yupanqui, Huaina Cápac의 조카이자 Huáscar와 Atahualpa의 사촌. 스페인 선장은 더 이상 아타후알파의 보물로부터 이익을 얻지 못했고, 아푸리막 강 유역에 있는 코타네라에서 엔코미엔다를 얻었고, 잉카의 기초와 스페인식 아치와 발코니가 있는 궁전 같은 집인 쿠스코에 정착했습니다. 이 집은 여전히 Plaza del Regocijo에 존재합니다. 가르실라소 데 라 베가(Garcilaso de la Vega) 대위는 스페인 내전의 주역 중 한 명이었고 항상 같은 편에 있지 않았기 때문에 그들은 "... 3시간 동안 충성스러운 사람"이라고 그를 조롱했습니다. 우아리나 전투(10-20-1547, 티티카카 호수 남동쪽)에서 그는 곤잘로 피자로와 함께 싸웠습니다. 그는 말을 잃었고 가르실라소 데 라 베가(Garcilaso de la Vega) 대위가 그에게 말을 주었는데, 이는 반군의 승리에 기여했다고 합니다. Gonzalo Pizarro가 평화 중재자 La Gasca에게 패배하고 처형된 후 Garcilaso de la Vega는 왕실주의 호스트로 돌아갔고 그의 쿠스코 집이 Gonzalo Pizarro의 지지자들에 의해 약탈되었다는 사실에도 불구하고 그는 계속해서 왕관의 특권을 누렸습니다. .
고메즈 수아레스 데 피게로아 "잉카 가르실라소 데 라 베가" 잉카의 초기는 어땠나요? 스페인 사람과 고귀한 인디언 사이에서 "거의 매일" 가르실라소 데 라 베가 선장과 그의 아내 이사벨 침푸 오클로의 집에는 100명 이상의 식사객이 참석했다고 합니다. 따라서 아이 고메스 수아레스 데 피게로아(Gómez Suárez de Figueroa)는 두 문화, 두 가지 삶의 방식이 매일 만나는 증인이었습니다. 그의 부모는 그가 속한 문화를 더 잘 이해할 수 있도록 최선을 다했습니다. Isabel Chimpu Ocllo는 아들이 조상의 가치를 이해하도록 노력합니다. 그녀는 그에게 Quechua, 그녀의 삼촌 Cusi Huallpa에게 그녀의 조상의 역사를 가르쳤고, 그녀의 삼촌인 Juan Pechuta와 Chauca Rimachi에게 나머지 Tahuantinsuyu의 역사를 가르쳤습니다. 스페인어를 확실히 마스터한 아버지는 아들의 양육을 Juan de Alcobaza 교사에게 맡겼고, 그 교사는 그에게 문법과 라틴어를 가르쳤습니다. Canon Juan de Cuéllar는 라틴어 완성을 담당했고 Gonzalo Silvestre 대위는 스페인 역사 교사로 재직했습니다. “인생 자체가 메스티조 어린이들에게 심각한 문제를 안겨줍니다. 아버지는 시대의 흐름에 맞춰 원칙에 충실하는 것이 아니라 사람과 순간적인 성공에 크게 관심을 두기 때문에 한 분야에서 다른 분야로 쉽게 이동하며 쉽게 정당을 바꾸는데... 그런 변태에 동의합니다 , 저명한 놈은 이제 Gonzalov Pizarro의 칭찬을 받게 될 것이며 이제는 La Gasca의 칭찬, 이제는 Antonio de Mendoza의 칭찬을 받게 될 것입니다. 이러한 모순과 우여곡절 속에서 캡틴의 메스티조 가문은 절대적인 불확실성 속에서 살아가고 있다. 아버지가 교대로 헌신하는 동안 아이들은 괴로움을 겪습니다.”(루이스 알베르토 산체스) 가르실라소 데 라 베가(Garcilaso de la Vega) 선장의 변덕스러운 성격은 결국 가족에 대한 불충실함과 당시의 편견으로 나타나게 됩니다. 그는 Isabel Chimpu Ocllo를 떠나 스페인의 Luisa Martel de los Ríos y Lasso de Mendoza와 결혼하여 두 딸을 두었습니다. 잉카 공주는 페드라치(Pedrachi)라는 종자와 함께 그 일을 했습니다. 잉카 가르실라소 데 라 베가(Inca Garcilaso de la Vega)는 가족과의 고통스러운 이별 후에도 계속해서 아버지 집에서 살았습니다. 그는 왜 스페인으로 갔습니까? 1559년에 그의 아버지가 세상을 떠났다. 그는 쿠스코의 교주가 되었습니다. 의지에 따라 그는 스페인에서 공부할 수 있도록 아들에게 Havisca 코카 농장(Paucartambo 지역)과 총 4천 페소를 물려주었습니다. 잉카는 당시의 법률에 따라 농장을 합법적인 딸들에게 먼저 물려주어야 했고, 곧 죽고 말았기 때문에 농장을 차지할 수 없었습니다. 잉카 가르실라소 데 라 베가(Inca Garcilaso de la Vega)는 그의 아버지의 유산이 히스패닉계 혈통뿐만 아니라 유태인적 특권까지 자극했기 때문에 계모와 완전히 분리되었습니다. 두 가지를 모두 찾기 위해 그는 21세, 즉 1560년에 아버지가 사망한 직후에 인생의 길을 바꾸기로 결정했습니다. 그는 쿠스코를 떠나 리마로갔습니다. 그는 지붕 없는 집, 덥고 습한 기후, 거대한 광장이 있는 그 도시를 좋아하지 않았습니다. 그는 Pachacámac Sanctuary의 유적, Cañete 및 기타 계곡의 고고학 유적, 그리고 태평양의 전망에 놀랐습니다. 얼마 후 그는 스페인으로 향하기 위해 칼라오(Callao)로 출발했습니다. 어려운 항해 끝에 그는 리스본에 도착했고 그곳에서 세비야로 이사했습니다. 그는 1561년에 스페인 항구에 도착했습니다. 그의 여행은 1년이 걸렸습니다. 그래서 그는 아버지의 재산과 어머니에게서 빼앗긴 재산을 되찾기 위해 스페인으로 갔습니다. 몇 년간의 노력 끝에 그의 반응은 부정적이었다. 아버지가 자신의 생명을 구해줬다고 주장했다.
잉카 가르실라소 데 라 베가(Inca Garcilaso de la Vega)는 아타우알파(Atahualpa)와 같은 혈통에 속했습니다. 그의 아버지 쪽에서는 어머니이자 스페인 사람의 후손입니다. 그는 스페인에서 무엇을 했습니까? 스페인 궁정에 다소 실망한 그는 페루로 돌아가고 싶었지만 그의 삼촌인 알론소 데 바르가스(Alonso de Vargas)는 그를 스페인에 머물도록 설득하여 몬틸라(Córdoba)의 집에 머물게 하고 아들로 입양했습니다. 잉카인은 삼촌의 자산 관리를 도왔고 삼촌의 문화 정보 확장에 헌신했습니다. 1570년 돈 알론소 데 바르가스(Don Alonso de Vargas)가 사망했습니다. 그의 재산은 그의 미망인의 소유로 넘어갔습니다. 그녀가 죽었을 때 그녀는 잉카 가르실라소 데 라 베가(Inca Garcilaso de la Vega)에게 넘겨졌습니다. 1570년부터 고모가 죽기 직전까지 잉카인들은 왕당파 군대에 입대했습니다. 후안 데 오스트리아(Juan de Austria)의 명령에 따라 그는 알푸하라스(Alpujarras) 전투에서 무어인과 싸워 폐하 대위(Captain of His Majesty)의 지위에 올랐습니다. 1571년에 그는 어머니의 죽음을 알게 되었고, 결국 페루로 돌아가고 싶은 마음이 생겼습니다. 그는 심지어 Havisca에 있는 자신의 코카 농장 매각을 준비하기도 했습니다. 그는 몬틸라 예수회와 그 지역의 다른 지식인들과 친척이었는데, 그들은 그에게 "사랑의 대화"를 번역하고 문학 창작에 뛰어들도록 격려했습니다. 1588년에 그의 삼촌이자 양아버지인 Alonso de Vargas의 미망인이 사망했습니다. 그때부터 잉카 가르실라소 데 라 베가는 충분한 경제적 지급 능력을 누렸고 글쓰기에 전념할 수 있었습니다. 그들은 그를 Montilla시의 거주자로 만들었고 그는 의회에 참여했습니다. 그는 더 많은 집과 포도원을 얻었고, 부유한 농부가 되었습니다. 그는 밀 판매와 말 매매 사업에 전념했습니다. 그러나 그는 작은 마을 생활에 지쳐서 몬티야에 있는 모든 재산을 팔고 코르도바로 이사했습니다. 그 도시에서는 지역 예수회의 지원 덕분에 그의 친구들이 늘어났고 그는 위대한 작품을 쓸 수 있었습니다.
“그는 그녀 안에 자신을 묻었습니다.” 잉카 가르실라소 데 라 베가는 1616년 4월 23일에 사망했으며 코르도바 대성당 내부에 자신이 지은 예배당 중 하나에 묻혔습니다. 그의 지하실에는 다음과 같은 글이 있습니다. “그는 종교가 많은 코르도바에 살았습니다. 그는 모범적으로 죽었습니다. 그는 이 예배당을 기부했습니다. 그는 그 속에 자신을 묻었습니다.”
Proem of the '댓글' 진짜” "멕시코, 페루와 같은 신세계의 공화국과 그 같은 상류층의 다른 왕국에 대해 호기심 많은 스페인 사람들이 있었지만, 내가 주목한 것은 그들과의 관계 전체에 관한 것이 아니었습니다. 특히 내가 본 페루에 관한 글에서 나는 그 제국의 또 다른 로마였던 코스코 시 출신으로서 작가들이 지금까지 포기한 것보다 더 광범위하고 명확한 정보를 가지고 있습니다. 그들이 그 공화국이 가졌던 많은 위대한 것들을 다루고 있다는 것은 사실이지만, 그것들을 너무 간략하게 써서 나에게는 매우 악명 높은 것조차도 (그들이 말하는 방식으로) 나는 자연적인 사랑에 의해 오해합니다. 나는 스페인 사람들 이전에 그 공화국에 존재했던 것들이 분명하고 뚜렷하게 보여질 이 논평을 쓰는 일을 나 자신에게 제안했습니다.
당신의 작품은 무엇입니까? 1588 - "레온 헤브레오의 사랑의 대화"(이탈리아어에서 스페인어로 번역). 1590-"유명한 Carci Pérez de Vargas의 후손과 그의 기억에 합당한 역사 단계의 관계". 1605 - "플로리다의 역사와 에르난도 데 소토 주지사의 여정". 1609 - "로얄 코멘트". 1617 - “페루의 일반사”. "Royal Commentaries"의 두 번째 부분인 이 작품은 그의 죽음 이후에 출판되었습니다.
'Real Comments'의 첫 번째 판 중 하나의 표지los Incas". 1628년 마드리드에서 두 가지 색상으로 인쇄되었습니다. "Inti Cusi Yupanqui의 삶, 두 번째 잉카"가 추가되었습니다. “페루 잉카 왕들의 기원” 우리가 본 것과 같이 그 사람들을 살거나 죽게 하시려고 우리 주 하나님께서 그들에게서 새벽별이 나오게 하여 그 캄캄한 어둠 속에서 자연의 법칙과 사람이 마땅히 가져야 할 예의와 존경에 대한 소식을 그들에게 전하게 하셨습니다. 서로. 그리고 그 후손들이 선에서 더 나은 쪽으로 발전하여, 그 짐승들을 길러 사람으로 변화시켜 그들에게 이성과 모든 선한 교훈을 행할 수 있게 하셨다는 것과 공의의 태양이신 그 하나님께서 선을 이루실 때에 그 신성한 광선의 빛을 그 우상 숭배자들에게 보내서 그들이 야만적이지 않고 가톨릭 신앙과 우리 거룩한 어머니 로마 교회의 가르침과 교리를 받아들이는 데 더 유순하다는 것을 알게 되기를 바랍니다. 이 이야기의 담화에서 본 것과 다른 것; 매우 분명한 경험을 통해 잉카 왕들이 정복하고 통치하고 가르쳤던 인디언들이 잉카의 가르침이 아직 도착하지 않은 다른 이웃 국가들보다 얼마나 더 빠르고 민첩하게 복음을 받아들였는지가 나타났습니다. 스페인 사람들이 페루에 들어온 지 71년이 지난 오늘날에도 그들은 이전과 마찬가지로 야만적이고 잔인합니다. 그리고 우리는 이 거대한 미궁의 문 앞에 있으므로, 그 안에 무엇이 있었는지에 대한 소식을 전하는 것이 좋을 것입니다. 페루 출신 잉카 자연 왕들의 기원과 시작에 대한 설명에 들어가기 위해 많은 흔적을 남기고 많은 길을 택한 후에, 가장 좋은 흔적이자 가장 쉽고 가장 쉬운 길은 내가 들었던 것을 말하는 것 같았습니다. 내 어린 시절. 이 기원과 원리에 관해 나의 어머니와 그녀의 형제들, 삼촌들과 다른 장로들에게 여러 번 말했습니다. 왜냐하면 그것에 대해 다른 방법으로 말하는 모든 것은 우리가 말할 내용으로 축소되기 때문입니다. 다른 이상한 작가들의 말이 아니라 잉카인들이 말하는 말입니다. 그래서 그녀의 고향인 코즈코에 살고 있는 나의 어머니는 아타후알파의 잔인함과 폭정에서 탈출한 소수의 친척들을 거의 매주 그녀를 방문하러 왔습니다(우리가 그의 삶에서 말하겠지만). 왕의 기원, 위엄, 제국의 위대함, 정복과 공적, 평화와 전쟁 시의 정부, 봉신에게 이익이 되고 유리한 법률을 다루고 있습니다. 그들은 주문했습니다. 간단히 말해서, 그들은 자기들 가운데 일어난 번영한 일을 하나도 남기지 않고 결고하지 않았습니다. 과거의 위대함과 번영에서 그들은 현재로 왔고, 죽은 왕들은 울었고, 그들의 제국은 소외되고 그들의 공화국은 끝났습니다. 잉카 팔라스는 방문 중에 이와 유사한 대화를 나눴고, 잃어버린 물건에 대한 기억을 가지고 그들은 항상 "우리는 가신의 통치를 교환합니다..." 등의 말을 하며 눈물과 눈물로 그들의 대화를 마쳤습니다. 이 대화에서 나는 어렸을 때 종종 그들이 있는 곳에 자주 드나들었고 그들의 말을 듣는 것을 기뻐했습니다. 우화 듣는 걸 좋아해요. 날이 가고 달이 가고 해가 지나서 내가 이미 열여섯 살이나 열일곱 살이 되었을 때 어느 날 내 친척들이 그들의 왕과 고대 유물에 관해 대화를 나누던 중이었습니다. 나는 그것을 깨닫고 그에게 말했습니다.- 잉카 삼촌, 당신들 중에는 과거의 일을 기억하는 글이 없기 때문에 우리 왕의 기원과 시작에 대해 어떤 소식을 가지고 있습니까? 그곳의 스페인 사람들과 다른 나라들, 즉 그들의 코마르카나들은 신과 인간의 역사를 갖고 있기 때문에 그들의 왕들과 다른 사람들의 왕들이 통치하기 시작한 때와 일부 제국이 다른 제국으로 변한 때를 알기 때문에, 하나님께서 몇천 년 전에 창조하셨는지 알 수 있습니다. 이 모든 것과 책을 통해 훨씬 더 많은 것을 알고 있는 하늘과 땅. 그러나 그것이 부족한 당신은 당신의 고대 유물에 대해 어떤 기억을 가지고 있습니까? 우리 잉카의 첫 번째 사람은 누구였습니까? 그의 이름은 무엇입니까? 그의 혈통은 어떤 기원을 가지고 있었습니까? 그는 어떻게 통치를 시작했습니까? 그는 어떤 사람들과 무기로 이 위대한 제국을 정복했습니까? 우리의 공격은 어떤 기원을 가지고 있습니까? 잉카인들은 질문을 듣고 기뻐하는 듯 나에게 돌아서서 말했다. (나는 이미 그의 말을 여러 번 들었지만 그때만큼 관심을 가진 사람은 없었다) 이렇게 말했다:-조카 , 나는 매우 기꺼이 당신에게 말할 것입니다. 그것을 듣고 마음속에 간직하는 것이 당신에게 편리합니다(그것은 그들의 말을 기억해 두는 것입니다). 고대에는 여러분이 보고 있는 이 모든 지역이 큰 산과 덤불이었으며, 그 당시 사람들은 종교도 없고 경찰도 없고 마을도 집도 없고 땅을 가꾸거나 씨를 뿌리지도 않고 짐승과 짐승처럼 살았다는 것을 알게 될 것입니다. 땅에서 옷도 입지 않고 살을 가리지도 않았습니다. 이는 면화나 털로 옷을 만드는 법을 몰랐기 때문입니다. 그들은 땅의 동굴과 바위 틈과 동굴에 모여서 둘씩, 셋씩 셋씩 살았습니다. 그들은 짐승처럼 들풀과 나무 뿌리와 자기 고기와 사람 고기로 베푼 재배하지 않은 열매를 먹었습니다. 그들은 고기를 나뭇잎과 나무껍질, 동물 가죽으로 덮었습니다. 다른 사람들은 알몸이었습니다. 요컨대 그들은 사슴과 야만인과 같이 살았으며 여자 중에도 자기 소유를 가질 줄 모르고 자기를 알았으므로 짐승과 같이 되었느니라”
쿠스코 화가에 따르면 잉카 가르실라소 델라 베가아티스트 F. Gonzales Gamarra
잉카 가르실라소 데 라 베가;
잉카의 “왕실 논평”
