인디언:안데스 세계의 새로운 소유자의 가신 한 총독은 “페루에서 유럽으로 건너간 것은 금이나 은이 아니라 이 나라에서 일하는 인디언들의 피와 땀이었다”고 말했다. Guamán Poma de Ayala는 왕에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말합니다. “폐하만이 그들(안데스 사람들)을 그들의 왕이자 자연의 영주로서 돌보며 그들의 비참함과 재난, 학대에 대해 슬퍼할 책임이 있습니다. 그리고 그들이 모든 종류의 사람들로부터 일반적으로 지속적으로 받는 더 나쁜 지불금은 기니의 노예들보다 더 나쁘게 대우합니다. 그들은 심지어 그들이 지불하는 대가를 치르기 때문에 이들을 더 잘 대합니다.” "티로인과 트로이인"은 당시 인디언들의 잔혹한 착취를 인식했습니다.
Felipe Guamán Poma de Ayala, 그의 아들 Francisco, "Amigo"라고 불리는 그의 개들과 그의 말. Poma de Ayala는 자신을 "저자"라고 밝혔습니다. “인디언들은 항상 노예 생활에 신음했습니다 더 완벽해졌습니다.” “진정한 기독교적 인간성과 인정받을 가치가 있는 관심을 가지고 군주에게 지시한 수천 가지 조항에도 불구하고 불행한 인디언들은 항상 가장 완전한 노예 제도에서 신음했습니다. [...] 지방 자치 단체는 교대 근무를 분배하고 임금은 물론 개인을 위한 고정된 말도 안 되는 일이며 심지어 이웃에게 예르바 마테, 물, 장작 및 기타 긴급한 생필품을 의무적으로 제공하는 것까지 [...] 그 불행한 사람들의 광대함은 결과적으로 총독의 모든 지방에서도 의무적입니다. , 그들은 집과 땅에서 끌려나와 친척들을 가장 완전히 버림받은 채 주민의 공동 봉사나 광산 채굴 및 착취에 종사하도록 남겨두었습니다 [...]” ( G. Leguía y Martínez).
인디언의 하위 카스트와 그들의 비참한 상황 식민지 기간 동안 인디언은 다음 그룹으로 나누어졌습니다:1. 감소의 인디언. 인디언 공화국에 제대로 속해 있습니다. 그들은 상응하는 세금을 납부하고 코레히도레스의 상품을 구매해야 했습니다. 그들은 또한 농업 생산량의 5%에 해당하는 "20"을 교회에 지불해야 했습니다. 2. 야나코나 인디언. 그들은 넓은 스페인 땅의 농노였습니다. 그들은 땅을 분배하는 동안 정복자들과 그 후손들에게 넘겨졌습니다. 이 시스템은 프란시스코 피사로(Francisco Pizarro)에 의해 구현되었으며 식민지의 첫 번째 통치자가 뒤를 이었습니다. 3. 미타요 인디언스. 그들은 광산에서 일하기 위해 모집된 인디언들이었습니다. 도로와 교량의 수리나 건설, 낙농장 유지 관리 작업에도 미타요(mitayos)가 있었습니다. 공공사업 건설에 참여하기 위해 도시로 몰려드는 사람들도 있었다. 또 다른 유형의 미타요는 스페인과 크리올의 풍요로운 땅에서 강제 노동을 위해 조직된 것이었습니다. 4. 인도 노동자. 그들은 일부 전문 분야에서 임시 서비스를 제공하는 "무료" 근로자였습니다. 예를 들어 석공, 석공, 목수, 자물쇠 제조공 등이 그러한 상태에 있었습니다.
Felipe Guamán Poma 책 표지 인도 귀족 펠리페 과만 포마 데 아얄라 Guamán Poma de Ayala는 아마도 1532년에서 1614년 사이에 살았을 것입니다. 그의 출신지도 정확히 알려져 있지 않습니다. 아마 아야쿠초 출신이었을 겁니다. 그는 "토지 소유자이자 스페인 관리의 협력자이자 인디언과 스페인 사람 사이의 통역사"인 큐라카였습니다. 따라서 Guamán Poma de Ayala는 Tahuantinsuyan 귀족의 인디언이었습니다. 식민지 기간 동안 자신의 권리를 박탈당했고 "자신을 존중받는" 큰 임무를 맡은 큐라카 또는 카시케. 이는 대다수의 인도인들이 스페인 왕의 의견을 듣기를 바라며 스페인 당국 앞에서 선택한 전형적인 평화적 주장 사례 중 하나입니다.이는 만성적인 문제로 역사상 잊혀졌습니다. 그는 전기보다 작품으로 더 잘 알려져 있습니다. "Nueva coronica y Buen Gobierno"(일반적으로 "새 연대기와 좋은 정부"로 알려짐)는 Guamán Poma de Ayala가 1594년에서 1614년 사이에 썼습니다. 이 책은 다양한 케추아어 감탄사와 가끔 아이마라어 문구가 포함된 스페인어로 작성되었습니다. 이러한 이유로 1973년이 되어서야 Guamán Poma의 작품이 진정한 차원으로 알려지게 되었습니다. 그는 페루 역사상 가장 중요한 원주민 연대기 작가입니다.
그의 연대기의 기초인 과만 포마 “저자 Don Felipe Guamán Poma de Ayala님, 저는 기독교 독자들이 이 책과 연대기, 장들을 읽으면 놀라고 겁이 날 것이며 누가 나에게 그것을 가르쳤는지, 어떻게 그토록 많은 것을 알 수 있는지 말할 것이라고 말합니다. 글쎄요, 제가 착각한 것이 아니라면 30년 동안 일한 데에는 비용이 들었지만, 20년 동안의 일과 가난에는 합당한 이유가 있다고 말합니다. 집과 아이들과 농장을 떠나 가난한 사람들 가운데서 일하며 하나님과 폐하를 섬기고, 언어를 배우고 읽고 쓰고, 의사와 모르는 자와 아는 자를 섬기며... 그리고 나는 그 속에서 자랐습니다. 궁전과 훌륭한 정부의 집과 청중 속에서 나는 총독, 판사, 법원장, 시장, 그리고 그리스도 안에서 가장 유명한 주교들과 저명한 위원들을 섬겼습니다. 그리고 나는 방문하는 부모들, 코레히도레스들, 코멘데로스들을 대접하고, 방언 역할을 하고, 가난한 스페인 사람들과 인디언들과 가난한 흑인들에게 질문하며 대화를 나누었습니다. 나는 거룩한 교회의 방문자이자 지류 인디언과 토지 구성의 일반 방문자였습니다. 그리고 나는 가난한 사람으로서 그들을 대하는데, 그것이 그들이 나에게 그들의 가난함과 그들의 오만한 아버지들을 드러내는 방법입니다. 만약 내가 마을에서 나에게 일어난 일을 쓴다면 그 아버지들의 오만한 일이 너무도 많습니다 , corregidores, comendero, 추장들 중 예수 그리스도의 가난한 자들을 핍박하는 자들아 울 때가 있고 웃을 때가 있고 불쌍히 여길 때가 있느니라.
Felipe Guamán Poma de Ayala(“주요 저자”), 그의 아버지 Martín de Ayala와 그의 아내 또는 그의 코야가 Huamanga의 주교 앞에 서 있습니다. 그는 용감한 호소였습니다 이 잉카의 손자는 이미 늙어 80세를 짊어진 채 페루 부왕령의 여러 지역을 30년 동안 여행한 뒤 1614년 루카나스(아야쿠초)로 돌아와 자신의 집과 재산을 모두 빼앗긴 것을 알게 되었습니다. 땅. 그는 지방 당국에 항의했습니다. 그러나 그는 교구 사제와 공모하여 코레히도르에게 간신히 그를 자신의 공화국에서 추방하도록 설득할 뿐이었다. 인디언들이 겪은 학대에 대한 그의 분노의 잔에 넘쳐흐른 것은 물방울이었고, 그는 포토시에서 온 스페인 관리의 추천을 받아들이고 항의로 카스티야(스페인) 궁정에 가서 그의 유명한 " 약 800페이지에 달하는 400개의 삽화로 구성된 이 파일은 그의 시대에는 쓸모가 없었습니다. 그의 연대기는 일련의 만화 형식의 그림이지만 모든 표현 차원에서 캐릭터가 포함되어 있습니다. 그림은 각 주제를 매우 다채롭고 상상력이 풍부한 방식으로 설명합니다. 타우안틴수유에서 인디언들이 겪은 상황과 그들이 식민지에서 살았던 비참한 삶에 대해 스페인 왕에게 간청한 것입니다. 그들(안데스 사람들)을 그들의 왕이자 자연의 영주로 돌볼 책임이 있으며, 그들의 비참함과 재난, 그리고 그들이 모든 종류의 사람들로부터 지속적으로 받는 나쁜 대우와 더 나쁜 보수에 대해 슬퍼하며 그들을 노예로 대합니다. 그들은 지불한 대가를 치르기 때문에 그들을 더 잘 대하기까지 합니다....”
“세상이 뒤집어졌습니다” Guamán Poma de Ayala는 자신이 살고 있는 세계인 Colonia가 "전복된 세계"이며 학대와 불의로 인해 옛 안데스 세계와는 매우 다른 혼돈을 상징한다고 지적합니다. "그는 전통적인 토착 가치가 파괴되었으며 기독교와 정복자들이 이러한 가치를 대체하기 위해 가져온 왕관의 법률이 실행되지 않는다는 사실을 발견했습니다.... 포마는 자신이 살고 있는 사회를 변화시키고 싶어합니다. 간단히 말해서 식민 지배를 폐지하는 것입니다. 이 유토피아는 반란으로 이어집니다.”
코야 "Cápac Apo Mama Poma Valca", 계통의 주요 인도 여성 이 그래픽 연대기의 저자인 Guamán Poma de Ayala의 작품입니다. 그녀는 잉카를 좋아하지 않았습니다 그러나 잉카인의 비전은 부정적입니다. 왜냐하면 잉카인은 그들을 잔인하고 불법적이라고 제시하기 때문입니다. 그녀는 그의 여동생과 결혼한 만코 카팍을 시작으로 그들이 끊임없이 저지른 근친상간을 비난한다.
'...해결책이 없는' 상황 두 번째 부분에서 그는 도시, 축제 및 관습에 대한 설명으로 시작합니다. 그는 계속해서 "스페인 사람들의 학대, 인디언들의 게으름과 우상 숭배, 카시케의 탐욕과 성직자들의 정욕"을 비난했습니다. 그는 이 상황에 대해 “해결책이 없다”고 말합니다. 비록 그는 왕과 일부 식민 당국에 대한 찬양을 멈추지 않았지만.
구아만 포마 좋은 의도 정부 계통의 족장 “Guamán Poma는 인종차별주의적이고 귀족적이라고 확신했으며, 문제가 카스트의 혼란, 메스티조와 혼혈아의 확산, 아일루스의 파괴에서 발생했기 때문에 정부가 혈통의 카시크의 손으로 돌아가야 한다고 믿었습니다. 그리고 일반 인디언들의 카시카즈고스 강탈에 대해서도요. 그에게 페루의 합법적인 권위를 구현한 것은 잉카보다 훨씬 더 카시케였습니다. 변화를 수행하기 위해 그는 자신을 페루의 통치자 겸 감독자로 제안했습니다.”(페루 문학, 2호. In:“Expreso”). “나도 새의 왕인 인간으로서 더 많이 날고 더 가치가 있다”고 이 컬트 큐라카는 스페인 총독 당국과 맞서면서 자신의 관할 하에 있는 인디언들을 학대하는 것에 반대하며 이렇게 말하곤 했습니다. 비록 목표를 달성하지는 못했지만 그는 스페인에 불만 사항을 보낼 수 있었는데, 이는 인도 공화국의 거의 모든 주민들의 비참한 삶과는 전혀 다른 일이었습니다.
'저자'가 필립 2세 폐하에게 묻습니다. Guamán Poma deAyala는 스페인 왕과 마주했을 때 이 장면을 상상했습니다. 구아만 포마: 가상 이름 아니면 진짜인가요? 그런데 최근 아넬리오 올리바가 서명한 문서가 이탈리아 기록보관소에서 발견됐다. “Blas Valera와 Anelio Oliva 자신이 음모를 꾸미고 Guamán Poma라는 이름을 사용하여 연대기를 작성하고 그들의 아이디어를 제시했다고 주장됩니다. 이는 Valera가 그의 명령(그는 예수회 신자임)에 따라 의견을 작성하거나 공식화하는 것이 금지되었기 때문입니다. 이 증언의 진실성과 가치는 아직 완전히 평가되지 않았습니다. 이 논제가 검증된다 하더라도 작품의 가치는 변하더라도 줄어들지 않을 것이다.
동일계서기 다른 인도 연대기 작가들은 다음과 같습니다.1. 티투 쿠시 유판키(Titu Cusi Yupanqui). Vilcabamba의 세 번째 잉카; 만코 잉카의 아들. 1570년에 그는 스페인 신부에게 원주민 저항의 일화를 구술했습니다.2. 후안 산타 크루즈 파차쿠티 얌피 살카마이구아. “이 피루 왕국의 유물 목록”의 저자. 다른 사람의 손으로 붙인 제목이었습니다. 그것은 18세기 초에 쓰여졌습니다. 세상의 창조와 최초의 인간부터 피사로의 타우안틴수유 정복까지의 안데스 역사를 다룬다. 그는 그 역사에 일련의 전통을 삽입하여 고대 안데스 세계의 문화 생활에 대한 귀중한 문서로 만들었습니다.
스페인 사람의 학대로부터 딸을 보호하는 어머니와 아버지 ( Guamán Poma de Ayala ). 귀중한 문서 역사적 1908년 Richard Pietschmann이 코펜하겐 왕립 도서관(덴마크)에서 "새 연대기와 좋은 정부"를 발견하고 1936년 프랑스에서 출판한 이후 이 책은 식민지 정부의 많은 수수께끼를 푸는 데 도움이 되었습니다. 그중에는 인디언 공화국과 타운십에서 발생한 사건도 포함됩니다.
손에 채찍을 들고 보안관이 강제로인디언 노새 조련사 몇 명을 데리고 왔습니다. Huancavelica
협상(Guaman Poma de Ayala)
훌리오 빌라누에바 소토마요르 약력 "펠리페 과만 포마 데 아얄라"
