15세기 전반에 걸쳐 일어난 중세 세계의 쇠퇴와 함께 유럽에서는 르네상스라는 고전 그리스-로마 문화의 가치로의 회귀가 모색되었습니다. 시작했다 . 과학계에서도 쇄신이 있었지만 르네상스의 주요 거점이자 지수는 예술 분야에서 찾을 수 있습니다. 봉건 체제를 떠나 새로운 사회 계급인 부르주아 계급이 등장하기 시작했습니다. 부르주아 계급은 자본주의와 상업 경제의 토대를 마련하고 18세기 중반 문화 및 지적 운동의 기수가 되었습니다. 계몽주의 . 이 운동은 프랑스 혁명(Liberté, égalité, fraternité)으로 정점에 달했습니다. ) 그리고 산업혁명. 중세 시대의 왕, 귀족, 성직자들이 강요했던 사회와는 완전히 다른 이 새로운 사회에서는 중세를 무지와 야만의 암흑 시대, 이상이 있을 때만 능가하는 시대로 '팔기' 쉽습니다. 현대가 승리했습니다. 계몽 그 자체:이성, 비판 정신, 과학적 진보, 자유주의... 중세 사회가 더욱 야만적이고 어두운 모습으로 그려질수록, 프랑스 혁명과 계몽주의의 이상에 기초한 사회는 더 좋아질 것입니다.
이 신화는 누가 만들었나요?
주요 책임자는 이탈리아 프란체스코 페트라르카였습니다. . 살아생전에도, 죽어서도 불운을 겪은 남자. 좋은 시인으로서 그의 70년에서 하루를 빼고(생일에 거의 죽을 뻔한) 인생은 그다지 즐겁지 않았습니다. 그는 어떤 로라에게 366편의 시를 썼고, 그를 비통의 거리로 몰아넣은 뮤즈이자 플라토닉한 사랑을 받았습니다. 말에 치여 갈비뼈 여러 개가 손상되었고, 여러 차례 종교적 위기를 겪었으며, 도시를 자주 바꾸었고, 아들 조반니와 끊임없는 의견 차이를 보였으며 다양한 질병에 시달렸습니다. 그가 1374년에 죽었을 때, 편히 쉬라는 말은 단지 완곡한 표현에 불과했습니다. 왜냐하면 그의 뼈는 이동되거나 분석되기 위해 6번의 이동을 겪었기 때문입니다. 그리고 논리적으로, 그들이 그의 무덤을 열 때마다 그의 경골과 대퇴골을 다루는 것은 그것들을 보존하는 데 별로 도움이 되지 않았습니다. 2003년 발굴 과정에서 그의 두개골은 자신이 아닌 여성의 두개골이라는 사실이 밝혀졌으며, 이는 그의 시대가 아니라 이전 세기의 것이었습니다. 또한 전설에 따르면 그는 오른팔이 없어졌는데 전설에 따르면 1630년의 수사.
그의 유해가 겪은 특정한 우여곡절을 제외하고, 왜 페트라르카가 중세 시대에 맞서고 궁극적으로 로마 제국으로 대표되는 고전 문화의 회복을 지지하는 이러한 이데올로기적이고 선전적인 십자군을 벌였는지 궁금할 것입니다. 논리적으로 그것은 유럽을 황폐화시킨 100년 전쟁으로 인해 발생한 14세기의 경제적, 문화적, 도덕적, 인구학적 붕괴의 영향을 받았습니다. 오늘날 우리가 소빙기로 알고 있는 추운 시기에는 기후 번영의 시대가 끝나고 농작물에 치명적인 영향을 미쳤습니다. 흑사병과 소위 교황의 바빌로니아 포로로 인해 – 기원전 6세기에 유대인들이 바빌론에서 겪었던 포로와 유사합니다. 1309년, 교황과 왕 또는 황제 사이의 권력 간섭과 이탈리아 반도를 황폐화시킨 다양한 전쟁에 직면하여 클레멘스 5세는 프랑스 왕의 보호 아래 피신하여 교황청을 로마에서 아비뇽으로 옮겼습니다. 거의 70년 동안 교황들은 프랑스 왕들의 포로였습니다. 그러나 황금 우리 안에는 훌륭한 궁전이 있고 예술 작품으로 둘러싸여 있었습니다. 한동안 아비뇽에 살았던 페트라르카 자신의 말에 따르면.. .
<인용문>아비뇽은 인류의 수치심이자 악덕의 구덩이이며 세상의 모든 흙이 발견되는 하수구입니다. 그곳에서는 하나님을 멸시하고 돈만 숭배하며 하나님의 법과 사람의 법을 짓밟는다. 그곳의 모든 것, 즉 공기, 땅, 집, 그리고 무엇보다도 교황의 침실이 거짓말을 뿜어냅니다. 그들은 예수 그리스도보다 비너스와 바커스를 더 숭배합니다.
여기에 로마가 쇠퇴한 후 페트라르카의 경우 예술과 문학 창작이 바닥 없는 구렁텅이에 빠졌다는 점을 덧붙인다면(그는 뮤즈들이 망명에서 회복되어야 한다고 말했습니다) 과거를 그리워하는 것이 논리적인 것 같습니다. . 하지만 페트라르카는 한 걸음 더 나아갔다. 그는 자신이 살았던 시대의 상처를 핥고 지난 시간을 그리워하는 데 머물지 않고, 고전문화의 가치인 르네상스를 되돌려줄 수 있는 기반을 마련했다. em> . 실제로 그는 문화적, 지적 비전을 기반으로 역사의 시간적 구분을 확립하기 시작했습니다. 즉, 고전 그리스-로마 문화로 특징지어지는 첫 번째 시대, 야만주의와 모호주의가 지배적인 두 번째 시대, 그리고 고전주의가 지배하는 미래의 세 번째 시대입니다. 아프리카라는 제목의 서사시에서 쓴 페트라르카의 영광도 회복될 것입니다. , 빨리 도착했으면 좋겠는데...
<인용문>내 운명은 다양하고 혼란스러운 폭풍 속에서 사는 것입니다. 반면에 당신이 – 내 영혼이 바라고 바라는 대로 – 당신이 나보다 몇 년 더 오래 산다면 아마도 더 나은 때가 당신을 기다리고 있을 것입니다. 이 망각의 무기력함은 영원히 지속되지 않을 것입니다. 어둠이 걷히고 우리 손자들은 과거의 순수한 광채 속에서 다시 걸을 수 있게 될 것입니다.
매체에서 빛, 그림자로 단순화할 수 있는 역사 주기성 모델 , 시인의 말에 따르면 그것은 중세 시대와 빛의 회복에 해당합니다. 이미 15세기에는 이탈리아의 인문주의자 플라비오 비온도일 것이다. 세 시대(고대, 중세, 현대)를 명명하고 중세(medium aevum)라는 개념을 탐구합니다. )는 영광스러운 두 시대 사이의 1,000년이라는 긴 밤에 지나지 않았습니다.
나는 이 기간에 어둡고 심지어 암울한 세기가 있었다는 것을 부정하지 않을 것입니다. 그러나 우리는 10세기에 대해 이야기하고 있습니다. 수세기에 걸쳐 모든 색상의 시간이 있었습니다. 최초의 대학은 사립 대학과 교회와 연결되어 전 세계에 퍼져 있는 학자 공동체를 만든 이 세기의 주인공이기도 하다는 점을 잊어서는 안 됩니다. 오늘날 우리가 자랑스럽게 도시에 전시하고 있는 고딕 예술과 거대한 대성당; 자신의 권리를 보호하기 위한 노동자 그룹인 길드 창설; 도시의 부상; 공화국과 제국을 지탱하고 현대 시대에 주도적인 역할을 재개하게 될 노예 제도의 종식; 나침반 탐색; 화약이나 인쇄기 자체의 발명; 유럽 전역과 종교 단체가 도착하는 곳마다 번성하기 시작한 병원은 수도원이나 기사단 자체와 연결되어 있었기 때문에 성 요한 기사단의 예루살렘 병원과 같이 수도사 또는 성직자가 입원했습니다. 병자, 순례자, 가난하거나 버려진 아이들을 돌보았기 때문에 정의의 저울이 그림자의 접시와 같아질 때까지 빛의 접시에 대해 계속 논쟁을 벌일 수 있었습니다.
그토록 긴 시간이 모든 것을 다 앗아갔고, 그림자가 빛을 가리게 두는 것은 잘못된 것입니다.
