이 3부작의 대미를 장식할 인물로, 모든 서고트 왕 중 가장 중요하며 그 치세가 역사의 분수령이 된 레오비질도(Leovigildo)만큼 적절한 시작은 없을 것이다. 사실 그가 왕위에 오르기 전까지 상황은 달랐다. 고트족이 왕 없이 살 수 없다는 사실은 이미 확인했듯(공위 기간은 단 몇 분에 불과했다), 아타나길도 사후 수 개월간 권력 공백이 발생하면서 왕국의 통일성이 위기에 처했고, 게다가 '닭장' 문앞에는 비잔틴과 프랑크라는 두 마리 '여우'가 호시탐탐 노리고 있었다. 이에 불가피하게 리우바(Liuva)가 왕으로 추대되었다.
위태로운 상황을 인지한 신임 왕은 동생 레오비질도를 후계자로 지명하고 공동 통치자로 삼았다. 영토를 분할 통치했으나, 명목상 주인은 리우바였으나 실질적으로 '대구를 자르는(실권을 쥐는)' 사람은 레오비질도였다. 그는 전선을 정리해 나갔다: 비잔틴군을 레반테 지역으로 몰아넣고, 갈리시아에서 수에비족을 완전히 축출했으며, 토착 귀족의 환심을 사기 위해 이스파노-로마 여성과 결혼해 두 아들 에르메네길도(Hermenegildo)와 레카레도(Recaredo)를 얻었다. 첫 아내가 죽은 후에는 아타나길도의 미망인이자 고트족 8대 성씨를 가진 고이스빈타(Gosvinta)와 재혼하며 다시 한번 승부수를 던졌다.
영토가 평정되자, 그는 다수인 이스파노-로마 인구와 소수 지배층인 고트족 사이의 정치적·사회적 통합이라는 힘든 과제에 착수했다. 통일을 위해 법전을 반포했는데, 예를 들어 다음과 같은 조항을 명시했다.
"고트 남자가 로마 여자와, 로마 남자가 고트 여자와 혼인하는 것을 허락한다."
이 혼인 자유법의 승인은 필연적으로 종교적 통일을 수반해야 했다. 신앙의 차이가 출신보다 더 강력한 집단 정체성의 표지였기 때문이다. 레오비질도는 이를 시도했으나, 아리우스파라는 잘못된 방향으로 나아가 실패했다. 북방 강국과의 협상을 위한 또 다른 시도로, 579년 장남 에르메네길도를 프랑크 왕 시기베르토와 브루네퀸다(고이스빈타의 딸)의 딸 잉군다(Ingunda)와 결혼시켰다. 여기서 역사적으로 매우 중요한 사실이 하나 있다: 잉군다는 가톨릭 신자가 아니었다. 그녀는 '그 다음' 단계, 즉 매주 일요일과 축일에 미사를 온전히 참례하는 신자였다.
톨레도 궁정에 도착한 잉군다는 친정 할머니이자 시어머니인 고이스빈타의 열렬한 환영을 받았다. '시어머니가 친정어머니보다 무섭다'는 말을 몸소 체험한 잉군다는, 시어머니가 처음부터 자신의 가톨릭 신앙을 버리게 하고 아리우스파로 개종시키려 들었다. 잉군다의 거절은 고이스빈타의 분노를 샀고, 그녀가 보통 고트 여인이 아님을 보여주었다: 머리카락을 쥐어뜯어 바닥에 내동댕이치고, 몽둥이로 때린 뒤, 피투성이가 된 그녀를 발가벗겨 연못에 던져 넣으며 아리우스파식 세례를 강요했다. 레오비질도조차 아내의 방식에 질려 에르메네길도 부부를 톨레도에서 멀리 떨어진 베티카 지방의 통치자로 보냈다. 거기서 아리우스파 궁정의 영향에서 벗어나 세비야 주교 레안데르(Leander)의 도움으로 잉군다는 판세를 뒤집어 남편을 가톨릭으로 개종시켰다. 게다가 데스페나페로스 이남 토착 귀족의 지원과 비잔틴의 묵인 아래, 그는 스스로 왕을 칭하며 아버지에게 반란을 일으켰다. 다시 이베리아 반도는 '어깨동무(내전)' 상태에 빠졌다.
마음 아파하며, 레오비질도와 레카레도는 개종한 아들이 피신한 세비야로 진군했다. 2년간의 포위전, 도주, 유배, 포로 생활, 그리고 정신없는 공방전 끝에 '성 에르메네길도'(훗날 시성됨)는 타라고나에서 옥중 최후를 맞았다. 아리우스파로 돌아오게 하여 화해하려는 마지막 시도로, 아리우스파 주교로부터 영성체를 받는 조건으로 자유를 주겠다고 했으나 그조차 거절했다. 결국 아버지의 명령으로 시스베르토(Sisberto)라는 자가 나무 망치로 그의 머리를 둘로 쪼개 죽였다. 훗날 동생 레카레도가 왕위에 오르자 시스베르토를 처형했다. 임종 직전, 레오비질도는 그토록 갈망하던 종교적 통합이 이베리아 땅에 대한 서고트 왕정의 지배를 공고히 하려면 가톨릭을 통해야 함을 깨닫고, 레카레도에게 토착민의 종교로 개종할 것을 권유했다. 레카레도는 587년 직접 개종했고, 589년 제3차 톨레도 공의회에서 고트족 전체가 따라 개종했다. 온 이스파니아가 삼위일체 하느님의 품 안으로 들어왔다.
끝나지 않는 왕위 찬탈의 전통
종교적 통일의 화려함에 현혹되지 말라. 고트족은 왕 살해라는 고질적인 관습을 버리지 않았다. 당장 레카레도의 아들 리우바 2세(Liuva II)가 그 희생양이 되었다. 그에게는 세 가지 약점이 있었다: 즉위 당시 너무 어렸고, 개종에 불만을 품은 고트 귀족들이 남아 있었으며, 어머니가 평민 출신이라 고트족 성씨를 4개밖에 물려받지 못했다. 이때 등장한 기회주의자가 비테리코(Witerico)였다. 수염도 나지 않은 18세 소년에게, 천 번의 전투에서 단련된 전사 비테리코의 제안은 달콤했다. "저를 군대 총사령관으로 삼으소서. 전하 이름으로 이 땅에서 비잔틴군을 몰아내겠나이다" (대충 이런 뜻). 리우바는 이미 자신의 이름이 역사책과 이스파니아 전역의 거리와 광장에 새겨지는 환상에 젖었다. 명성에 눈이 먼 그는 교활한 비테리코에게 군대 지휘권을 넘겼다. 톨레도를 떠나기 전, 비테리코는 뒤를 돌아 선량한 리우바를 체포해 처형했다. 고트족의 정의는 누구도 봐주지 않는다: "칼로 죽인 자, 칼로 죽으리라." 610년, 레오비질도 가문과 가까운 귀족들이 아리우스파에 대한 관용 정책에 불만을 품고 연회 도중 그를 암살했다. 사후 그의 시신은 톨레도 거리를 질질 끌려 다녔다.
머리 깎임(톤수라)의 수모: 툴가와 잠바
이제 툴가(Tulga)와 잠바(Wamba), 또 다른 걸출한 왕들의 차례다. 우리의 친구 툴가는 왕 살해의 '두발(頭髮) 버전', 즉 톤수라(tonsure) 또는 더 직설적으로 삭발(머리카락을 깎음)이라는 수모를 최초로 당한 인물로 기록된다. 사실 이 치욕이 아니었다면(고트족에게 머리카락은 생명과도 같았다), 그의 재위 2년여는 이 글에서도, 역사에서도 아무런 의미가 없었을 것이다. 그를 폐위시킬 후보들이 너무 많아 아무도 결정타를 날리지 못하던 중, 산전수전 다 겪은
똑같은 굴욕을 당한 이가 잠바였으나, 상황은 완전히 달랐다. 톨레도 공의회들의 규정에 따라 왕이 죽으면 궁정 귀족들과 주교들이 수도나 왕의 서거지에서 고트 귀족 중 새 군주를 선출하도록 되어 있었는데, 672년 전임자 레체스빈토(Recesvinto)가 사망한 바야돌리드 인근 지역에서 잠바가 왕으로 추대되었다. 그는 처음부터 달랐다. 나이가 70이 넘었고 준비가 안 됐다며 수락을 거부한 것이다.
전례 없는 상황에 다들 멍하니 서로 얼굴만 쳐다볼 뿐이었다. 그때 한 귀족이 '로사리오 데 라 아우로라(난장판)'처럼 사태가 번질 것을 우려해, "홀(왕권)을 잡든가, 죽든가 둘 중 하나다"라며 협박했다. "어쩔 수 없으면 홀을 잡겠소"라고 노인이 답했으리라. 많은 이들이 이를 거짓 겸손이나 추대받기 위한 연극이라 비난하지만, 그는 즉위 직후부터 단호하고 결단력 있는 군주임을 증명했다.
여느 서고트 왕처럼 음모를 진압해야 했고, 무엇보다 이스파노-로마 출신 장군 파울로(Paulo)가 주도한 본격적인 반란에 직면했다. 왕이 고집스러운 바스크족을 치러 간 사이, 타라코넨세 공(Duke)이 반란을 일으켰고 잠바는 파울로에게 진압을 명했다. 그러나 파울로는 진압은커녕 공과 지역 주교들의 지지를 받아 스스로 왕을 칭했다. 파울로의 선출은 어떤 면에서 봐도 찬탈이었다: 왕의 사후가 아니었고, 고트 귀족 출신도 아니었으며(고트 귀족이 아닌 자가 왕을 폐하려 한 최초 사례), 궁정 귀족과 주교들의 선거도 아니었다(타라코넨세 공과 지역 주교들만 참석). 잠바가 "배신이다!"를 외치며 나르본으로 군을 이끈 것은 당연했다. 왕의 분노는 행군 중에 가라앉았고, 다면 공격 계획을 수립해 반란군을 포위했다. 파울로는 님(Nîmes)으로 도주했고, 최후의 반란군은 원형극장에 농성하며 구조물을 이용해 저항했다. 3일간의 포위 끝에 포위된 자들 사이에 분란이 일었고, 승산 없음을 깨닫고 항복하며 자비를 구했다. 잠바는 목숨을 살려주는 대신, 즉석에서 대규모 재판을 열어 반란자들을 심판했다. 판결 후 약속대로 목숨을 부지하게 했으나, 의식적인 굴욕을 안겼다: 머리와 수염을 밀고, 맨발에 누더기를 걸친 채 낙타가 끄는 수레에 태워 톨레도 시가를 행진하게 했다(당시 스페인에 낙타가 있었다). 배신의 수괴 파울로가 행렬을 이끌었고, 왕 노릇이 그렇게 좋았냐며 비늘 벗긴 정어리 가죽으로 만든 관을 씌워주었다.
어느 정도 정리가 되자, 잠바는 후계 구도를 둘러싼 음모가 귀족과 성직자의 지원 없이는 불가능함을 간파하고, 귀족의 권한을 왕 직속으로 제한하는 법을 제정하고 교회 조직을 재편해 직위가 왕의 은혜임을 명확히 했다. 그리고 이것이 장기적으로... 독이 되었다. 잠바는 10월 14일 그 대가를 치렀다.
680년 가을, 80세를 넘긴 왕에게 '강장제'라며 약을 주었는데, 실은 강력한 최면제였고 왕은 죽어가고 있었다. 임종을 직감한 왕은 톨레도 주교 훌리아누스(Julián de Toledo)와 궁정 귀족 에르비지오(Ervigio)가 지켜보는 가운데 에르비지오에게 양위하는 퇴위 문서에 서명했다. 왕에게 수도복(종교복)을 입히고 삭발(성직 입문 필수)을 시켜 하느님 곁으로 가도록 했다. 모두를 놀라게 하며 잠바가 회복했다. 자신의 머리에 손을 대고 삭발된 것을 깨달은 순간, 자신이 통치 자격을 잃었음을 알았다. 교회와 귀족들에게 법을 바꿔 왕위를 되찾게 해달라며 독살당했다고 호소했으나 아무도 들어주지 않았다. 결국 부르고스 팜플리에가 수도원으로 은퇴해 8년 후 생을 마감했다. 주교와 에르비지오가 그가 죽을 줄 알고 선의로 행동했다고 믿게 생겼나? 며칠 후 에르비지오가 귀족과 성직자의 권력을 제한했던 모든 법을 폐지했으니 말이다. 백지장처럼 명백하다. 요컨대 잠바도 다른 서고트 왕들과 똑같은 두 적, 귀족과 성직자를 가졌을 뿐이다.
삼부작의 끝, 그리고 '고트족의 병'
이후 고트 왕들(에기크(Egic), 위티자(Witiza), 로드리고(Rodrigo))의 최후가 불분명하므로, 여기서 이 3부작을 마친다.
우리가 본 바와 같이, "모르보 고토룸(morbo Gothorum)" 즉 "고트족의 병"이라는 표현이 생겨난 것은 당연하다. 그것은 다름 아닌 자국의 왕을 암살하거나 최소한 폐위시키는 행위였다. 그렇다고 이것이 이 왕조만의 악습이라 생각하면 오산이다. 동시대 및 이전·이후의 다른 왕조, 중세 기독교 문화권뿐만 아니라 비잔틴이나 이슬람 같은 세습 왕조 전반에서 발견되는 악덕이다. 예를 들어, 오스만 제국의 메흐메트 2세가 술탄에 오르자, 할아버지 메흐메트 1세 때처럼 왕위 계승 내전을 막기 위해 '형제 살해 법'을 제정했다. 새 술탄이 즉위하면 살아남은 모든 형제를 교살하는 법이다. 물론 명주실로 목매 죽여 일반 삼베 밧줄과는 격이 달랐다. 최대 학살은 메흐메트 3세 계승 때 발생해 19명의 형제가 죽었다. 이 관행은 17세기 아흐메트 1세에 의해 폐지되고 '카페스(Kafes, 새장)'라는 탑크프 궁전 내 감금 시설에 잠재적 계승자들을 가두고 감시하는 것으로 대체되었다.
많이 하면 전염병, 적당히 하면 유행병.
