개들의 삶이 항상 고난과 실망의 동의어였던 것은 아닙니다. 1690년 당시 일본은 개를 낳기에 최적의 장소였습니다. 정부 법령에 따라 개는 다른 동물들 중에서도 정중하고 예의바르게 대우받아야 하며 엄중한 처벌을 받아야 합니다. 가장 벼룩이 득실대는 길 잃은 똥개부터 사랑스러운 애완동물까지 모든 개는 섬망을 넘어 애지중지하고 존경받았습니다. 그들을 부를 때 " 그 분의 존귀하고 가장 가치 있는 주권 "이라는 스타일로 비꼬는 듯한 예의를 표하는 사람들도 있었습니다. ”, 시립 개집보다 교토 황실의 전형적인 모습입니다. 쇼군의 분노를 사느니 차라리 무시무시한 도쿠가와 쓰나요시 , 이 동물들을 자신의 직접적인 보호하에 두었던 사람.
도쿠가와 츠나요시
가십은 1990년대 말 일본에서 말했다. XVII 및 XVIII의 원칙에 따르면 개가 사람보다 더 잘 살았습니다. 그리고 실제로는 이유가 없지는 않았지만 그 진술은 과장된 것 이상입니다. 이제 그 이유를 알아보겠습니다.
섬 제국은 도쿠가와 막부 치하에서 평화와 번영의 시대를 살았습니다. . 에도의 인구 , 현재의 도쿄는 이미 약 백만 명의 영혼을 갖고 있었고 사실상 국가의 수도였습니다. 내전 시대의 고난은 먼 기억이 되었고, 새롭고 번성하는 도시, 부르주아, 현대 문화가 나타나기 시작했습니다. 왕조의 5대 쇼군 쓰나요시까지 , 왕위에 올랐습니다. 사실 그는 아주 좋은 발을 가지고 들어오지 않았다. 실제로 그는 통치할 운명조차 없었습니다. 그는 유교식의 학자이자 현인으로 교육을 받았고, 어린 시절부터 미래의 쇼군이 군사적으로 교육을 받는 것에 대해 인식하지 못했습니다. 그러나 그는 형의 죽음에 대한 입장을 취해야 했고, 거기서 갈등이 시작됐다. Tsunayoshi는 사무라이의 윤리와 자신이 속한 계급의 이상을 전혀 따르지 않았으며 이로 인해 동시대 사람들 사이에서 상당한 오해와 나쁜 언론의 대상이 되었습니다.
쓰나요시는 가문의 계승을 보장하기 위해 자손의 부족을 간절히 원하며 궁중에서 영향력이 큰 승려에게 조언을 구했다고 합니다. 아마도 문제의 근원은 오히려 쇼군의 동성애 성향이었을 것이고, 이는 후계자 배출 문제에 별로 도움이 되지 않았지만 스님은 좀 더 난해한 설명을 내놓았다. 자손이 없다는 것은 전생에 저지른 잘못에 대한 신의 형벌이었습니다. Tsunayoshi의 과거 화신은 너무 많은 생명을 앗아가서 카르마를 남겼습니다. 여우를 좀 만들었어요. 그러한 죄를 없애기 위해 그는 현세에서 주변 생명체에 대한 자비를 보여야 했습니다. 그리고 개띠 해에 쇼군이 태어났기 때문에 스님은 그 동물을 자신의 보호하에 두라고 제안했습니다.
말하고 끝났습니다. 개들은 전국적으로 만질 수 없는 것으로 간주되었습니다. 사무라이와 평민 모두 길 잃은 개에게 먹이를 주고 보호해야 했습니다. 동물에게 가해지는 모든 종류의 학대, 심지어 언어적인 학대도 사형에 처해 금지됩니다. 수천 마리의 길 잃은 개를 수용하기 위해 국고를 희생하여 거대한 개집이 지어졌습니다. 백성들이 굶주리는 동안 잡종들은 세금을 받아 왕처럼 살았다. 어떤 불행한 사람이 야생 개의 공격으로부터 자신을 방어하려고 대담하게 행동했다면 그는 필연적으로 단두대 위에 놓이게 됩니다. 날마다 처형이 이어졌습니다. 악명 높은 "생명체에 대한 연민의 법칙 개와 동물의 불가침성을 선포한 ”이 일본을 진정한 공포정치로 몰아넣었다. 사형집행인으로부터 안전한 사람은 아무도 없었습니다. 아니면 적어도 그것이 검은 전설이 말하는 것입니다. 연대기에서는 쓰나요시를 가학적인 성향을 지닌 괴짜로 묘사합니다. 경박하고 변덕스러우며 약간의 광기가 있는 그는 결코 그의 신하들의 헌신의 성자가 아니었습니다. 아마도 친구 쓰나요시(Tsunayoshi)는 논쟁하지 않는 것이 더 나은 사람이었을 것입니다(그는 가족 중에 폭군적인 경향이 있었습니다). 하지만 그의 통치 방법을 더 자세히 살펴보면 우리는 그보다 훨씬 더 명석한 통치자를 발견하게 될 것입니다. 일반적으로 생각됩니다. 페인트.
그의 가장 유명한 유산인 동정심에 관한 법률은 그의 죽음 이후 거의 완전히 폐지되었으며, 수세기 동안 적지 않은 농담의 원천이 되었습니다. 그곳에서 Tsunayoshi는 Inu-Kubo의 잔인한 산베니토를 얻습니다. (쇼군독 ). 그러나 비록 당시에는 동포들의 조롱거리였지만 21세기 시민의 눈으로 보면 그의 정책은 그렇게 무리해 보이지는 않는다.
우선, 그 유명한 칙령의 대상은 개뿐만 아니라 동물 일반도 아니었습니다. 쓰나요시는 생명을 유기하는 것을 금지함으로써 연민을 위한 십자군을 시작했습니다. 아기와 노인을 시작으로, 먹이를 주지 않기 위해 가족들로부터 운명에 버림받는 경우가 많았습니다. 그 역시 부랑자와 거지들을 위한 사회 지원 시스템을 조직하는 것뿐만 아니라 감옥 수감자들의 처우를 보다 인간적으로 만들기 위해 규제하는 것을 잊지 않았습니다. 그의 목표는 여전히 중세 시대의 전형적인 관습과 가치를 고수하면서 당시 사회의 동정심과 조화로운 공존을 장려하는 것이었습니다. . 쇼군의 생각은 사람들을 교육하고 야만적인 생활에서 벗어나 보다 자비로운 삶의 모델로 인도하는 것이었습니다. 주체들에게 긍정적인 가치를 심어주고 중세의 반계몽주의에서 벗어나려는 이러한 노력은, 주체 자신의 의지에 반하여, 같은 시기에 깨달은 유럽인들이 다른 쪽에서 제안하기 시작한 것과 크게 다르지 않습니다. 세상의 편. 물론 나쁜 점은 가해자에 대한 처벌도 짧지 않았다는 점이다. 그의 정책은 전위적이었지만 쓰나요시는 그 시대의 사람이었으며 봉건 일본에서는 정의를 실현하는 일에 있어서는 함부로 장난을 치지 않았습니다.
전체적으로, 쓰나요시의 법령 중 일부는 말 다리의 힘줄 절단을 금지하는 것(당시에는 말의 속도를 빠르게 하기 위한 매우 유행하는 관습)을 금지하고, 말의 무게 이상으로 말을 싣는 것만큼 오늘날 우리에게 합리적으로 보이는 것들을 제안합니다. 병에 걸렸을 때 합리적으로 견디거나 운명에 버릴 수 있었는데, 이는 또 다른 슬프게도 일반적인 관행입니다. 그는 또한 무분별한 수렵과 어업을 규제할 것을 주장했고, 질병으로 죽은 동물을 식용으로 판매하는 것을 제한했으며, 개와 다른 동물의 사체를 하수구에 버리지 않고 매장하도록 법으로 의무화했습니다. 그랬던 것처럼. 그때까지의 표준. 그의 또 다른 큰 소망 중 하나는 잃어버린 개를 즉시 주인에게 돌려줄 수 있도록 국가의 개 개체수를 조사하는 것이었고, 아마도 들판과 도시를 뒤덮는 야생 개 무리를 종식시키려는 생각이었을 것입니다. 인간의 가장 친한 친구는 쇼군의 특별한 관심사였으며, 그럴 만한 이유가 있었습니다. 개를 유기하는 것은 개들이 존재하는 곳에서 행해지는 가증스럽고 잔인한 행위(오늘날에도 여전히 부끄러운 일입니다)는 그 당시 많은 문제의 원인이었습니다. 수만 마리의 반야생 개들이 전국을 자유롭게 돌아다니는 것은 그다지 안심할 수 있는 시나리오는 아닌 것 같습니다. Tsunayoshi를 환경 운동가로 생각하는 것은 유혹적입니다. 전위적인 그러나 동물 복지에 대한 그의 집착은 아마도 마을과 마을의 공중 보건 및 안전을 개선하는 것과 더 관련이 있었을 것입니다.
쓰나요시는 자신의 경건한 정치적 목표를 타협하지 않고 추구하면서 가축과 야생 동물에 대한 폭력을 가혹하게 비난하고 동물에 대한 사랑과 보살핌을 키우기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그렇습니다. 학대한 경우에는 가혹한 처벌이 내려졌지만, 기록에 따르면 그 형량은 수십 명을 넘지 않습니다. 이는 그의 가장 맹렬한 비판자들이 그에게 선고한 수백 건의 즉결 처형에 훨씬 못 미치는 수치입니다. 흥미롭게도 처벌은 상당히 동일하게 적용되었습니다. 평민, 사무라이, 승려도 같은 방식으로 처벌되었습니다.
비록 이 법의 성공은 미미했지만 완고한 쇼군은 결코 포기하지 않았습니다. 그는 마지막 숨을 쉴 때까지 사람들을 부리시에서 꺼내려고 계속해서 실수했습니다. 그러나 그의 의도가 아무리 칭찬할 만하더라도 당시 일본인들이 항상 그 메시지를 이해한 것은 아니었습니다. 각각의 새로운 법령은 그들에게 이전 법령보다 더 난해한 것처럼 보였습니다. 왜 정부가 아픈 동물을 예전처럼 처리하지 않고 돌보라고 강요하고, 떠돌이 개를 가족처럼 돌보라고 강요하는지 대부분은 제대로 이해하지 못했다.
츠나요시는 큰 오해를 받았습니다. 비록 그의 부인할 수 없는 기벽으로 인해 주변 사람들로부터 오해와 조롱을 받았음에도 불구하고, 그는 전통적인 역사서술이 우리에게 제시하는 미친 괴물과는 거리가 멀고 오히려 명료하고 진보적인 통치자였습니다. 확실히 출처를 알 수 없는 이 일화를 예로 들자면 충분하지만, 그 순간의 느낌을 잘 보여줍니다. 어느 여름날, 두 명의 농부가 개 시체를 짊어지고 에도 외곽을 통과하고 있었습니다. 쇼군의 명령에 따라 그들은 그를 매장하는 임무를 맡았습니다. 몇 시간을 걷고 나자, 오래 참으며 일용직 노동자 중 한 명이 더 이상 참지 못하고 입에서 두꺼비와 뱀을 뱉어내기 시작했습니다. 그들이 손바닥을 칠 때가 되었을 때, 그들을 제대로 장례하는 것에 대해 걱정할 사람은 아무도 없을 것이고, 그 대신 그들은 모든 영광을 다해 장사하기 위해 망할 개를 들고 햇볕이 잘 드는 곳에 있었다고 말했습니다. 에도 아이들의 전형적인 무뚝뚝함을 지닌 그의 동료는 다음과 같이 대답했습니다. " 음, 더 나쁠 수도 있었을 것입니다... 쇼군이 말의 해가 아니라 말의 해에 태어났다면 상상해 보십시오. 개 «.
R의 콜라보레이션. 이바르사발
