나는 이전 항목에서 중단한 부분에서 이 기사를 계속합니다:카스티야 카운티의 독립 신화(I)
2.- 19세기와 20세기 초 역사서술을 통한 신화의 전유
가정된 카스티야 독립은 큰 확성기 역할을 했으며 19세기 스페인의 역사 서술적 선전은 이를 신화, 자유주의적 역사 서술로 바꾸어 놓았습니다. Altés Domínguez의 말에 따르면 "19세기에 유럽 국가의 설립과 관련하여 나타났습니다. 국가[...] . 그것의 주요 특징은 민족주의적 관점입니다.» 그리고 그것은 1898년의 재난 이후 카스티야의 독립 이야기를 스페인 민족주의의 필수 요소로 구성함으로써 끝날 것입니다.
첫 번째 중요한 이정표는 Modesto Lafuente(1850)의 스페인 역사(History of Spain)로, 19세기의 거의 모든 작가들이 이 책에서 술을 마시고 이에 대해 글을 씁니다.
«역사적 데이터를 고수하는 우리는 10세기 중반에 레온 왕에게 복종하지 않고 이미 스스로 행동하고 있는 저명한 백작을 볼 때(카스티야의 독립)를 예상할 수 없습니다. 인정받은 군주에게 그 왕좌를 내려주고, 권리가 없더라도 그의 친척을 그의 자리에 두는 것입니다. 우리는 엄숙한 선언의 날이 없었기 때문에 카스티야가 독립을 선언할 수 있었던 정확한 날짜를 지적하지 않을 것이며, 특정 날짜에 공공 광장에서 "페르난 곤살레스 백작을 위한 카스티야!"라고 외치는 깃발이 세워졌다는 내용도 읽지 않을 것입니다. 카스티야와 그녀의 백작은 서서히 독립을 얻고 있었습니다. ».
다른 19세기 작가들은 역시 자유주의 노선을 따르거나 민주적인 세세니오(Democratic Sexenio) 이후 등장한 반자유주의, 신가톨릭 및 전통주의 경향에 속하며 카스티야 판사의 존재 여부에 대한 뉘앙스와 함께 카스티야의 독립을 언급합니다. 독립 자체에 대한 평가에 대해서도 항상 긍정적이지는 않지만 어쨌든 Fernán González가 카스티야의 독립을 달성한 백작이라는 것을 당연하게 여깁니다. 더욱 중요한 것은 무엇보다도 카스티야와 레온의 대결과 관련하여 어떠한 이념적 뉘앙스를 부여하지 않는다는 사실이다.
1998년의 재난과 20세기의 첫 해를 거치면서 상황은 바뀌었습니다. 이미 몇 년 전에 호아킨 코스타(Joaquín Costa)와 함께 등장하기 시작한 담론이 있었습니다. Altés Domínguez는 다음과 같이 설명합니다:
«카스티야 주변의 새로운 언어는 20세기 초에 탄생했으며 수십 년 동안 스페인의 지적 상상 속에서 자리 잡았습니다. 카스티야는 더 이상 오래된 중세 반도 왕국이 아니며 가장 중요한 왕국도 아니지만 그 이상입니다. 이는 자유주의와 평등주의 정신을 지닌 히스패닉주의의 본질입니다 [...]. 요컨대 폭정에 대한 반항, 권위주의적인 위계에 맞서는 민주주의, 평등을 찬양하는 덕분에 자유주의 작가들 사이에서 자유주의적인 분위기 속에서만 등장할 수 있었던 담론이다."
카스티야를 스페인 정신의 원동력으로 독립성과 관련성을 동일시하고 레온과의 대립을 동일시하는 것은 본질적으로 자유주의적 경향의 경우에 달리 있을 수 없는 일로서 정권의 이념과 충돌할 운명이었습니다. 남북전쟁 이후에 나타난 것입니다. 예의 바른.
3.- 프랑코 정권의 신화 업데이트:1943년 카스티야의 "밀레니엄"
카스티야의 독립에 관한 담론은 다양한 이유로 프랑코 정권에 의해 업데이트되고 수정되었습니다. 분명히, 남북전쟁 이후 자유주의적 기조나 독립 담론은 새로운 스페인에서 오늘날의 질서가 될 수 없었습니다. Altés는 이를 그래픽으로 표현합니다. “승리한 쪽이 선전을 통해 단결의 이미지를 투사하려고 하는 내전 직후, 왕에 맞서 일어나 그의 백성을 해방시키는 독립된 백작에 대한 신화가 바뀌었습니다. 불편할 것 같아요.”
프랑코 정권의 이익을 위해 카스티야의 신화를 재창조하는 방법에 대한 첫 번째 추측은 팔랑헤주의 부문에서 나 왔으며 Antonio Tovar 또는 Víctor de la Serna와 같은 작가의 글입니다. 크레스포 레돈도(Crespo Redondo)는 다음과 같이 설명합니다:
«De la Serna에 따르면 Castile은 무기를 통해 "외국인과 여성"을 물리 쳤습니다. 이를 축하하기 위해 930년에서 940년 사이에 이 지역의 "현현"을 기억하는 것이 적절했습니다. 이를 위해 그는 외무부 장관, 국가 교육부 장관, 내무부 장관에게 연설하고 전쟁이 끝나기 전에 그들에게 다음과 같이 격려했습니다. "가장 엄숙한 행동으로 천세 젊은이들의 경이로움을 세상에 보여주십시오." [… 1938년 전쟁이 막 끝나려던 무렵, 빅토르 데 라 세르나(Víctor de la Serna)의 말에 따르면 회사들은 천년 만에 "젊은" 카스티야에게 경의를 표하는 것이 팔랑헤당의 요청이었습니다. 국가 부활의 공동 원인 프로젝트에서 특정성을 잊고 스페인을 통합하고 단결하는 것입니다.”
Altés Domínguez를 다시 따라가면, 우리는 정권의 일부 교과서에 "카스티야를 "스페인의 어머니"로 보는 자유주의 전통의 카스티야주의 담론과 "십자가를 위한 제국"을 숙고하는 국가-가톨릭 담론 사이의 종합이 어떻게 포함되어 있는지 알 수 있습니다. "를 국가적 특성으로 삼고 프랑코의 권위를 합법화하려고 하며 여기에서 카스티야 백작의 "카우디요" 인물을 연상시킵니다.
De la Serna의 권고에도 불구하고, 1000주년 기념일은 독립 이후 성대하게 축하되었습니다. 1943년 부르고스 카운티에서 예정된 일부 행사에 프랑코가 직접 참석했습니다. Crespo Redondo는 이를 다음과 같이 설명합니다. “국가 및 지방 당국의 경우, 이 모든 행위의 공식적인 목적은 아마도 943년 Fernán González 백작이 반란을 일으켰을 때 달성한 것으로 추정되는 카스티야 백작의 독립을 천년 후 축하하는 것이었습니다. 그의 영주인 레온의 왕 라미로 2세를 상대로. 실제로 정부는 정치적 이익을 위해, 정권의 이미지를 사회적으로 강화하고, 정권을 구성한 다양한 정치 세력을 통합하고, 무엇보다도 프랑코와 남북 전쟁을 합법화하다».
이 항목의 출처 중 인용된 Crespo Redondo의 기사에는 1943년 Burgos에서 축하된 축제에 대한 자세하고 매우 흥미로운 설명이 포함되어 있으며, 초대된 지역에서 León을 제외시키는 것과 같은 재미있는 세부 사항이 포함되어 있습니다(그가 영화의 악당이었다고 가정해 보겠습니다). ) 동시에 무질서한 Vizcaya와 Álava는 카스티야와의 고대 유대 관계를 상기시키기 위해 초대되었습니다. 또한 매우 흥미로운 점은 노교수 라몬 메넨데스 피달(Ramon Menéndez Pidal)이 행한 연설로 인해 야기된 두려움(결국 근거 없음)이며, 주최측이 후원하는 일부 이론에 그다지 찬성하지 않는다는 것입니다.
흥미로운 사실은 이 "축하"에 대한 반응으로 런던에 있는 스페인 망명자 그룹이 BBC를 통해 프랑코주의의 공식 주장을 반박하는 카스티야에 관한 23개 프로그램 시리즈를 방송하게 되었다는 것입니다. Claudio Sánchez Albornoz, Tomás Navarro Tomás, Pedro Salinas, José Castillejo, Pío del Río Hortega, Ramón Gómez de la Serna, Salvador de Madariaga, Luis Cernuda와 같은 인물 또는 J.B. Trend, G.R.H. 위버와 월터 스타키.
1943년에 이 기념일을 축하하는 것은 임의로 선택되었습니다(사실 처음에는 1942년에 열릴 부르고스에서 거의 지역적인 행사로 계획되었지만 정권의 선전은 이 아이디어를 차용하고 훨씬 더 정치적이고 국가적인 성격을 부여했습니다. ). Crespo Redondo는 이러한 불일치의 원인을 다음과 같이 설명합니다. “조직자나 개입자 모두 역사적 과거를 연구 대상으로 생각하지 않고 정치적 선전 수단으로 생각했습니다. 그렇기 때문에 정부는 이 프로젝트를 왕립 역사 아카데미에 맡기는 대신 F.E.T 사무총장의 대중 교육 차관에 의존하는 정치 기구인 국가 선전 대표단에 맡겼습니다. 그리고 JONS의».
4.- 알려진 역사적 사실
역사적 사실로 알려진 것은 카스티야 백작인 페르난 곤살레스와 살다냐 백작인 디에고 무뇨스가 1944년 2월부터 5월까지, 945년 4월이 최종일로 몇 달 동안 사라졌다는 것이다. 그러한 고위 인사로 다큐멘터리를 언급합니다. 두 백작 모두 라미로 2세에게 반란을 일으킨 것 같습니다. 그 이유는 그다지 명확하지 않습니다. 일부 사람들이 제시한 명백한 원인은 Cea 강과 Pisuerga 강 사이의 땅을 Monzón 백작에게 전달한 것이었지만, 이 땅은 이미 Monzón이 아닌 Saldaña 카운티에 속해 있었기 때문에 그렇지 않은 것 같습니다. 다른 소식통은 Fernán González가 이전에 군주의 필수 허가를 요청하지 않고 Covarrubias에 강력한 방어 타워를 건설한 것이 불일치의 원인이라고 지적합니다.
이유가 무엇이든, 사실은 왕이 그들을 물리치고 투옥했으며, 앞서 언급한 몬존 백작에게 그들의 영토를 넘겨주었다는 것입니다. 그러나 불일치는 오래 지속되어서는 안되었습니다. 1 년 후 그들은 자유를 되찾고 왕에게 충성을 맹세하여 왕의 아들 (Ordoño)과 백작의 딸 (Urraca)의 결혼을 마무리하고 완성했기 때문입니다. 확실히 라미로는 칼리프 체제의 위협으로 인해 카스티야 백작과 살다냐 백작과 같은 두 인물 없이는 지낼 수 없다는 것을 알고 있었습니다. 그가 한 일은 그의 아들 중 다른 아들을 카스티야 영토에 배정하여 정부에 개입하도록 하는 것이었습니다(미래의 산초 1세).
어쨌든 이 사건은 카스티야 백국이 맡고 있는 중요성에 대한 경고였으며, 이는 다음 통치 기간에 더욱 성공적으로 재현될 것입니다. 카스티야 카운티가 발생합니다. Fernán González의 콘달 위임 통치 기간이나 그의 아들 García Fernández (970-995) 기간 동안에는 레온 왕국과 관련하여 카스티야.
이 카운티가 그의 아들에게 상속되었다는 사실은 카스티야가 페르난 곤잘레스의 통치 하에서 도달한 힘의 정도를 보여주며, 이는 카스티야 백작이 레온 왕에 의해 지정되고 그를 가족의 세습으로 만들 수 있다는 전통을 깨뜨립니다. 이는 향후 거의 60년 동안 카스티야를 통치하게 될 것입니다. 이것은 카스티야가 레온으로부터 독립했다는 것을 의미하지는 않습니다. 실제로 가르시아가 카스티야 백작으로 서명한 첫 번째 문서에서 그의 이름 앞에는 "레지오네의 렉스 라디미로(rex Radimiro)"가 붙어 있습니다. 이는 그의 카스티야 백작 통치 기간 내내 변함없이 유지되었을 것입니다.
그의 아들 산초 가르시아(995-1017) 시대에도 카스티야 데 레온은 독립하지 않았고, 그의 아들 가르시아 산체스(1017-1028) 시대에도 독립하지 못했습니다. 그의 처남이자 팜플로나의 왕인 산초 3세 엘 마요르(Sancho III el Mayor)의 지휘를 받았다.
가르시아 산체스의 후계자이자 미래의 레온의 페르난도 1세가 1038년 레온의 왕위를 획득하기 전후에 이 지역을 독립시키지도 않았습니다. 1065년 그가 사망하자 그는 자신의 영토를 그의 세 아들인 알폰소(Alfonso)에게 나누었습니다. 그가 레온을 준 사람), 가르시아(그가 갈리시아를 준 사람) 및 산초가 이미 독립된 카스티야의 군주가 되었지만 카운티가 아니라 왕국으로서. 독립은 확정적이지는 않지만... 그건 또 다른 이야기입니다.
나는 카스티야로부터의 독립이라는 가정에 대한 다양한 작가들의 의견에 대해 논평하지 않고 끝내고 싶지 않습니다. Carvajal Castro는 레온 왕과 이 지역 사이의 관계를 다음과 같이 간결하게 정의합니다. "카스티야에서 왕은 상징적으로는 현존하는 인물이었지만 실제적인 측면에서는 거리가 멀었습니다."
Condado de Castilla 페이지에 따르면:
«현재의 역사 작품에서도 Fernán González 백작이 카스티야 최초의 독립 백작인 레온 왕국으로부터 카스티야의 독립에 책임이 있다는 내용을 읽는 것이 일반적입니다. El Poema de Fernán González에서 처음으로 레온 왕에게 말과 참매를 빌려준 전설이 있는데, 왕이 이자를 갚도록 강요받았을 때 그는 가장 좋은 점은 Fernán González가 카스티야를 절대적으로 통제했다는 것입니다.
현실은 카스티야 백국이 결코 독립하지 않았으며 항상 레온 왕국에 속해 있었다는 것입니다. 확실한 것은 Fernán González가 931년까지 파편화되어 있었고 그 순간부터 항상 카스티야를 구성하게 될 일련의 영토를 단일 경계와 단일 권력 하에서 통합하는 데 성공했다는 것입니다. 게다가 그는 레오네 왕들을 둘러싼 다양한 갈등에 참여함으로써 막강한 권력을 얻었고 레오네 정치의 중재자이자 유력자가 되었다. 이것이 그가 […] 카스티야 백작 가르시아 산체스까지 지속된 세습 가문을 확립한 방법입니다.
결론적으로 Fernán González와 함께 Castilla는 레온에서 발생하는 권력 투쟁에 결정적으로 영향을 미치고 국경에서 Cordovan의 침입을 성공적으로 반대할 수 있는 능력을 확장하는 잘 정의된 정치적 실체로 나타납니다. 하지만 결코 레온 왕국으로부터 독립된 것은 아니었다."
같은 의미에서 Martínez Díez는 Fernán González 정부의 40년을 철저하게 연구한 후 다음과 같이 결론을 내렸습니다. “우리는 레오네 군주제의 독립과 분리로 추정되는 것을 증명하는 단 하나의 역사적 증언도 발견하지 못했습니다. 기껏해야 사실적 반역의 일부 태도나 일부는 자신의 개인적인 이익, 태도 및 시도에 따라 진행하려는 시도가 갈리시아의 위대한 백작이나 같은 군주제의 다른 거물들이 채택한 것과 크게 다르지 않습니다. 독립된 백작이나 주권자의 자격을 갖췄습니다.”
곤잘로 마르티네즈 디에즈. 카스티야 카운티(711-1038). 역사 대 전설(I) Marcial Pons의 역사 판. 2005.
안드레스 알테스 도밍게스. 카스티야 백국의 독립. 신화의 기원과 의미(19~21세기) Ergastula의 에디션. 2017년 마드리드.
카스티야 카운티:https://www.condadodecastilla.es/personajes/fernan-gonzalez/
예수 크레스포 레돈도. 카스티야가 천년을 맞이했습니다. 1943년 카스티야 천년 기념의 역사와 정치 . 다이얼넷.
