본 글은 저서 『코바돈가에서 타마론까지(From Covadonga to Tamarón)』에서 발췌한 내용입니다.
들어가며
오랫동안 많은 학자들은 카스티야 백국이 페르난 곤살레스(Fernán González) 백작의 통치 아래 레온 왕국으로부터 독립을 이루었다고 여겨왔습니다. 그는 932년부터 970년까지 백작직을 수행했으며, 카스티야 최초의 독립 백작으로 간주되어 왔습니다. 그러나 이러한 해석에 반대하는 학자들도 있습니다. 이들은 카스티야가 백국이었던 시기(1065년까지) 내내 레온 왕국으로부터 결코 독립하지 못했다고 주장합니다. 본 글의 목적은 카스티야 백국의 독립을 다룬 사료들과 그 근거를 어떠한 편향도 없이 객관적으로 분석하는 데 있습니다.
1. 페르난 곤살레스라는 인물
페르난 곤살레스가 카스티야 백작으로 언급된 가장 이른 기록은 932년 산페드로 데 카르데냐(San Pedro de Cardeña) 수도원에서 작성된 문서입니다(그보다 이른 연대로 추정되는 문서들은 후대에 조작된 것으로 배제할 수 있습니다). 그 이전인 929년에는 그는 라라(Lara) 백작직을 맡고 있었으며, 카스티야와 부르고스의 백작이었던 곤살로 페르난데스(Gonzalo Fernández)의 아들이었습니다.
932년, 라미로 2세(Ramiro II) 국왕은 자신의 핵심 신하 중 한 명의 충성심에 보상하고, 그동안 겪어온 문제들을 종식시키기 위해 여러 백작들을 해임하고 단 한 사람으로 교체하기로 결정했습니다. 이로써 페르난 곤살레스는 카스티야, 라라, 부르고스, 세레소(Cerezo), 란타론(Lantarón) 백국의 소유권을 한데 모았고, 알라바(Álava) 지역도 함께 장악했습니다(산로만 데 토비아스(San Román de Tovillas) 수도원의 문서가 이를 증명합니다).
실제로 페르난 곤살레스는 알라바 백작 알바로 에라메예스(Álvaro Herramélliz)를 백작 자격뿐 아니라 팜플로나의 토다(Toda) 여왕의 딸 산차(Sancha)의 남편이라는 신분에서도 대신하게 되었습니다. 산차는 이전에 레온 국왕 오르도뇨 2세(Ordoño II, 924년 서거)와 결혼했던 인물입니다. 오르도뇨 2세가 사망하자 산차는 앞서 언급한 알라바 백작 알바로 에라메예스와 재혼했습니다. 그러나 그가 백작 자리에서 물러난 이유가 사망 때문인지, 아니면 폐위되고 페르난 곤살레스로 교체되었기 때문인지는 알 수 없습니다. 다만 확실한 것은 이 알바로가 얼마 지나지 않아 사망했을 것이라는 점으로, 933년에는 이미 산차가 페르난 곤살레스의 아내로 기록됩니다.
이 결혼에는 또 하나 중요한 의미가 있었습니다. 카스티야 백작이 라미로 국왕의 처남이 된 것입니다. 라미로는 팜플로나의 토다 여왕의 또 다른 딸인 우라카(Urraca)와 결혼했으니까요.
그렇다면 언제, 어떤 배경에서 페르난 곤살레스가 카스티야 최초의 독립 백작이라는 주장이 등장하게 되었을까요?
2. 중세 사료
카스티야 백국의 이른바 '독립'은 12~13세기의 연대기들에서 처음 언급되기 시작했으며, 이는 카스티야와 레온의 관계가 매우 민감하고 특수했던 시기와 깊은 관련이 있습니다. 이 신화에는 네 가지 버전이 있다고 할 수 있습니다.
a) 해방자로서의 페르난 곤살레스
백작이 레온 국왕에 대한 군사적 반란을 주도했다는 이 버전의 첫 언급은 12세기 중반의 이른바 「나헤라 연대기(Crónica Najerense)」에 나타납니다(사건 발생으로부터 약 200년 후의 기록입니다). 이후 13세기 전반에 집필된 『데 레부스 히스파니아에(De rebus Hispaniae)』에도 이 내용이 수록되었습니다.
「나헤라 연대기」는 나헤라(Nájera) 수도원의 한 수사가 1185년부터 1193년 사이에 집필한 것으로, 그 이전의 저작인 『히스토리아 로데리키(Historia Roderici)』가 사료로 활용되었습니다. 이 연대기는 페르난 곤살레스가 "카스티야인들을 레온 지배의 멍에에서 끌어내렸다"고 전합니다.
흥미로운 점은, 앞서 언급한 두 저작 사이에 집필된 「리베르 레굼(Liber regum)」, 루카스 데 투이(Lucas de Tuy)의 『크로니콘 문디(Chronicon mundi)』(1236년), 「카스티야 왕들의 라틴 연대기」 등의 연대기는 어느 것도 페르난 곤살레스가 이룬 백국의 독립에 대해 전혀 언급하지 않는다는 사실입니다.
『데 레부스 히스파니아에』는 톨레도 대주교 로드리고 히메네스 데 라다(Rodrigo Jiménez de Rada)의 저작으로, 그는 나바스 데 톨로사(Las Navas de Tolosa) 대전투의 핵심 참전자이자 카스티야의 알폰소 8세와 페르난도 3세의 측근 고문이었습니다. 이 저작은 여러 허용과 부정확한 서술로 가득한 "역사" 연대기로, 페르난도 3세의 의뢰로 집필되었으며 다양한 사료를 바탕으로 했습니다. 히메네스 데 라다는 페르난 곤살레스에 대해 이렇게 기술했습니다. "백작으로 선출된 후, 그는 평화로운 통치로 온 카스티야를 굳건히 지켰으며, 모든 이는 이러한 백작을 통해 자신의 백성을 예속의 무게에서 해방시켜 주신 하나님께 감사했습니다."
앞서 말했듯이, 두 저작이 집필된 당시의 카스티야-레온 관계의 상황을 반드시 고려해야 합니다.
「나헤라 연대기」는 두 왕국이 분리되어 있고 알폰소 8세(카스티야)와 알폰소 9세(레온) 사이의 관계가 낭만적이지 않을 만큼 어려웠던 시기에 집필되었습니다. 나헤라 수도원은 카스티야와 나바라 사이에 끼여 있는 처지였고, 클뤼니(Cluny) 회에 속해 있었습니다. 클뤼니회는 시토회(Cistercians)에 밀려 쇠퇴하고 있었으며, 카스티야 군주들의 지원을 받고 있었습니다. 당시로서는 나바라와 시토회에 맞서 수도원과 클뤼니회의 카스티야와의 유대를 강화하고, 경쟁자들, 그중에서도 기독교 왕국 중 가장 강력한 라이벌이었던 레온에 맞서 카스티야 왕국을 높이 평가하는 것이 중요했습니다. 그렇기에 먼 옛날 레온에 대항한 카스티야의 영웅적 투쟁을 부각하는, 아마도 음유시인 계열에서 유래한 서사가 활용된 것입니다.
반면 히메네스 데 라다의 저작이 집필될 당시의 상황은 전혀 달랐습니다. 카스티야와 레온이 이미 저작을 의뢰한 페르난도 3세의 통치 아래 통합되어 있었기 때문입니다. 저자(스스로도 톨레도 대주교였던 그)는 새롭게 통합된 두 왕국 중 더 강력하고 무슬림 세력으로부터 영토 확장의 잠재력이 가장 큰 카스티야의 영웅적 기원을 강조하는 것이 중요하다고 생각했을 것입니다.
b) 카스티야의 재판관들
이 주제에 대해서는 필자가 최근 별도의 블로그 글에서 다루었으므로 해당 글을 참조하시기 바랍니다. 여기서는 이 신화(사실상 모든 학자들이 진실성을 부정합니다)가 두 명의 전설적 재판관을 각각 페르난 곤살레스(누노 라수라(Nuño Rasura)의 경우) 및 엘 시드 캄페아도르(El Cid Campeador)(라인 칼보(Lain Calvo)의 경우)와 연결시켜 그 권위를 높이기 위해 만들어졌음을 짚어두는 것으로 충분합니다.
c) 왕실 양도: 말과 송골매의 전설
이 이야기에 따르면, 말과 송골매는 모두 페르난 곤살레스 백작의 소유물이었고 산초 1세(Sancho I) 국왕이 이들에게 반하자 페르난은 국왕에게 선물하기로 했습니다. 그는 국왕에게 값을 지불하라고 강력히 요청했는데, 그 금액은 아주 적은 액수였지만 국왕이 지불을 잊어버리면서 시간이 지날수록 불어났습니다. 7년 후 이 일이 다시 거론되었을 때, 빚의 액수가 천문학적으로 커져 있었고, 백작은 카스티야의 독립을 조건으로 빚을 탕감해 주겠다고 제안했습니다.
이 이야기는 13세기 중반의 미상 작가(추정컨대 카스티야 출신)가 쓴 「페르난 곤살레스의 시(Poema de Fernández González)」에서 비롯되었습니다. 이 부분은 알폰소 10세의 『에스토리아 데 에스파냐(Estoria de España)』를 통해 우리에게 전해졌으며, 그 기원은 불명확합니다. 다만 페르난도 3세 치세의 카스티야-레온 재통일 시기와 연결 짓는 견해도 있습니다. 이 시기에 카스티야 국왕은 아버지이자 레온 국왕인 알폰소 9세가 1230년에 사망하자 이복 누이들인 둘세(Dulce)와 산차의 왕위 계승권을 매입했습니다. 어느 쪽이든 이는 전설에 불과합니다.
d) 카스티야의 법적 독립
14세기의 짧은 문서로 「구 카스티야의 법(Derecho de Castilla la Vieja)」으로 알려진 것은 카스티야의 재판관들과 말과 송골매의 이야기를 언급한 후, 카스티야인들이 부르고스에서 「푸에로 후스고(Fuero Juzgo)」의 사본을 태워 버림으로써 레온 법에 대한 독립과 카스티야 법의 정체성을 드러냈다고 서술합니다. 그러나 이 역시 경과된 시간이나 내용의 신빙성 면에서 신뢰할 수 있는 사료가 아닙니다.
맺음말
카스티야 백국의 독립을 다룬 사료들을 살펴보았으니, 이제 19~20세기 역사학이 어떻게, 그리고 왜 이를 활용하여 역사적 진실로 격상시켰는지 논의해야 합니다. 마지막으로 특히 1960년대 이후 카스티야 백국의 독립은 결코 실현되지 않았음을 입증하기 위해 역사적 사실을 분석해 온 학자들과 그 논거들을 살펴볼 것입니다. 이는 이 시리즈의 두 번째 글에서 다루겠습니다.
이미지 | 필자 아카이브
참고 문헌 |
Andrés Altés Domínguez, The independence of the county of Castile. Genesis and meaning of a myth (ss. XIX-XXI), Editions of the Ergastula, Madrid, 2017.
Gonzalo Martínez Díez, The county of Castile (711-1038). History versus legend (I), Marcial Pons Editions of History, 2005.
Daniel Fernández de Lis, From Covadonga to Tamarón. The history of the Asturian-Leonese monarchy from Pelayo to Vermudo III.
