종교적 열정

소개

중세 초기에 종교적 신앙은 이미 유럽 기독교인들 사이에 깊고 잘 뿌리 박혀 있었습니다. 어느 정도 광신주의를 불러일으키는 경향이 있음에도 불구하고 폭력적인 수준까지 치닫는 경우는 거의 없었습니다. 그러나 이슬람의 위협이 커지고 확산되면서 상황은 달라졌습니다...

역사적 맥락 제시

기독교의 전파

서기 100년부터 로마제국의 심장부에서 기독교로의 개종은 제국 통치자들을 놀라게 했습니다. 네로 통치 기간 동안 박해는 어지러운 속도로 자행되었습니다. 육신의 죄에 굴복하지 않기 위해 자신을 거세한 신학자 오리겐은 다음과 같이 썼습니다. “예수 그리스도를 믿는 믿음은 앉아서 순교자들의 산을 먹여 퍼뜨립니다.” 그리스-라틴 사상의 논리와 도덕은 기독교인을 이해할 수 없습니다. 로마인들이 이교 신앙에 열광하는 동안 콘스탄티누스 1세 황제는 환상을 보고 갑자기 기독교로 개종했습니다. 사실 이 카이사르는 자신의 신념보다는 외교적 기회에 더 관심을 두었습니다.

선과 악

악마적인 환상과 천사의 환상으로 가득 찬 이 중세 문화의 특별한 국물에서 두 배우, 즉 신과 사탄이 주연을 맡았습니다. 열정과 승영 사이의 모든 과잉에 대한 두 가지 상위 대조. 이 암울한 시대에는 천국과 지옥 외에는 인류에게 대안이 없습니다. 그의 영혼을 구하는 것이 목표였습니다. 그러나 야만인 침략 초기에는 신을 두려워하고 그의 분노를 두려워했으나 마침내 메로빙거 시대를 벗어나 형벌을 행사하는 신은 점차 선을 화신하는 은인이 되고, 사탄은 악의 화신이 되었다.

하나님의 지혜

지구본을 들고 있는 노인의 신상은 14세기 서양미술에 퍼졌다.

Troyes 사용 시간 (Troyes, B.m., ms. 3713, f. 093, 3713)

종교적 열정의 다양한 예

알비파에 대한 십자군

종교적 열광은 중세시대의 큰 징후였으며, 로마제국이 멸망하면서 기독교는 젊고 활력 넘치는 종교로 등장했다. 독단적이고 영적인 관점에서 진화한 확장 과정은 아름다운 역동성을 부여했습니다. 그러나 이단과 분열이 번성하고 증가했습니다. 가장 위험한 분열 중 하나는 의심할 바 없이 그리스도의 신성을 부인하는 아리우스주의였습니다. 이러한 이단 중 하나는 멀리 서방까지 퍼진 불가리아의 보고밀파의 이단이었습니다. 당시 프랑스에서는 가톨릭 교회가 카타르파, 알비파와 충돌하는 심각한 종교 위기가 있었습니다. 카타르 이단에 맞서 교황권이 수행한 십자군은 야심찬 시몬 드 몽포르(Simon de Montfort)가 지휘했습니다. 교황청 군대는 아키텐을 황폐화시켜 수천 명의 희생자를 냈고 당시 가장 세련된 문화, 즉 음유시인이 기리는 기사도, 기사도의 명예, 궁정의 사랑에 대한 신화에서 탄생한 옥시탄 문명을 파괴했습니다.

산티아고 데 콤포스텔라 순례

전통에 따르면 그리스도의 사도인 대야고보 성인의 유해는 유대에서 참수된 후 극비리에 갈릴리 해안으로 옮겨졌습니다. 그곳에서 그들은 이베리아반도의 끝 갈리시아로 향했던 것으로 추정된다. 지역 원시 숭배는 이 사건에 대한 기억을 유지하고 영속시켰으며, 9세기에 발견될 때까지 매장을 비밀로 유지했습니다. 그 소식은 유럽의 기독교 세계에 현기증 나는 방식으로 퍼져 영혼을 불태우고 모든 사람의 신앙을 격분시킵니다. 이 새로운 사도적 숭배에 대한 열광으로 인해 “특별한 것”을 찾아 순례자들이 몰려들게 될 것입니다. 사람들은 모든 위험에 맞서 안전하지 않은 길과 길을 따라 걸어서 건널 수 없는 강과 울창한 숲을 건너기 시작했습니다. 유럽에서 온 순례자들은 프랑스에 와서 Col de Ronceveaux(롤랑의 노래)를 건너게 됩니다. 스페인 레콘키스타의 추진력이 순례길에 탄력을 줄 것입니다.

제임스 대제

십자군

교황의 축복을 받고 기독교 왕국의 군주들이 이끄는 이 모험은 중세 정신이 담고 있는 모든 것을 대표하는 것이었습니다. 모든 국가(성직자, 귀족, 부르주아지, 대학)와 모든 카스트가 합쳐진 총 8번의 십자군. 대장장이, 무두장이, 장인이 십자군에 장비를 공급했고, 조선소 노동자들이 지중해를 건너는 배를 제공했습니다. 여성들은 옷과 담요를 만들고 전쟁터를 ​​표시할 깃발, 간판, 깃발을 열정적으로 수 놓았습니다. 궁정의 많은 여성들은 때때로 왕실 배우자와 동행하는 여왕을 따랐습니다. 그리고 성직자의 계층 구조는 가장 높은 대성당부터 겸손한 예배당까지 기도했습니다. 포위된 도시 앞에 있는 여러 수용소는 특히 잔혹한 헌신의 먹이가 되었습니다. 따라서 팔레스타인이 약탈된 후 제1차 십자군 연대기 작가인 라울 드 캉은 다음과 같이 썼습니다. “마라트에서 우리 국민은 성인 이교도들을 냄비에 요리하고 아이들을 꼬치에 꽂아 구워 먹었습니다. 그리스도의 거룩한 십자가가 어디에 숨겨져 있는지 아는 일부 무슬림 성직자들은 고문을 당했고, 유대인들은 회당에 갇혀 산채로 화형을 당했습니다. 이러한 대규모 사업은 주로 십자군 전쟁 동안 다른 모든 기독교 국가를 합친 것보다 더 많은 병력을 잃은 프랑크족에 의해 수행되었습니다.

성직자의 계층 구조

성직자는 다음과 같이 구별될 수 있습니다:

• 정규 성직자 :종교 질서의 규칙을 따르는 사람.
  • 수도회(베네딕도회, 시토회)
  • 탁발 수도회(프란치스코회, 도미니크회)
• 세속 성직자 :'세기', 즉 사회에 살고 있는 사람.

다음 사항도 구별할 수 있습니다.

• 고위 성직자, 고위 성직자 :
  • 교황
  • 추기경
  • 주교
  • 대주교
  • 대수도원장
  • 이전
• 하위 성직자 :
  • 사제
  • 평신도 형제
  • 치료

부록:교황 전체 목록 보기

정의

중세의 정의

중세 시대에는 정의 문제에 있어 두 가지 개념이 공존했습니다.

• 로마법을 최초로 주장하는 것은 왕과 교회에 관한 법으로, 제국이 멸망하고 야만인들이 기독교화되면서 고대 로마의 위신이 구체화되었습니다. 로마법은 성문법과 법령을 통해 정의를 적용하는 것으로 구성되었습니다. 먼저 공화제 시대의 12표법, 그 다음에는 제국 시대의 국민투표법이나 법전이 있었습니다. 로마인들은 정의를 실현하기 위해 아테네식 방식을 채택했습니다.

• 두 번째는 설명을 하지 않고 자신의 정의를 확립하기를 원하는 영지의 국민과 영주에 대한 것입니다. 이러한 정의 방식은 게르만 법의 원칙에서 파생됩니다. 본질적으로 게르만 정의는 매우 단순했습니다. 영주는 다음과 같은 권리를 유보했습니다. 고대 전통의 모호한 개념을 적용하여 그의 주제에 처벌을 가하는 것입니다. 그러나 어떤 법도 작성되지 않았습니다. 봉건 영주의 게르만 법 집행은 세 가지 수준으로 나누어졌습니다:

  • 생사권을 부여하고 고문 및 재산 압류를 허용하는 대법원입니다.
  • 평균적인 사법은 사형이 선고되지는 않았지만 중형으로 이어질 수 있는 범죄를 처벌하는 것으로 제한되었습니다.
  • 하위 정의는 영주에 따라 하인을 처벌하는 것으로 제한되었습니다.

중세 동성애자 고문 장면

정의와 처벌

로마법과 게르만법의 개념은 수세기에 걸쳐 충돌했으며 유럽에서는 많은 체벌이 다시 나타났습니다. 유럽에 소개된 주요 참신함은 시련이었습니다. , 피고인의 유·무죄를 입증하기 위한 제도이다. 이 야만적인 관행은 피고인이 자신의 무죄를 증명하기 위해 극복해야 하는 어려운 시험을 치르게 하는 것이었습니다. 가장 일반적인 것 중 하나는 피고인이 손을 집어넣어 상처 없이 나와야 했던 끓는 기름 대야 또는 자신을 태우지 않고 붙잡아야 했던 가열된 석탄의 불씨... 분명히 대부분의 경우에 비난은 다음과 같습니다. 이어서 자본 집행이 이루어졌습니다. 교회는 이러한 잔인한 관행을 근절하기 위해 아무것도 하지 않았으며 오히려 이를 능숙하게 발전시켰습니다. 시련의 변형은 "하나님의 심판"이었습니다. 고소인은 피고인과 치명적인 전투를 벌였습니다. 여성과 귀족은 자신을 대표할 챔피언을 선택할 수 있었습니다. 또 다른 관행은 4등분하는 것이었습니다. 죄수는 교수형을 당하거나, 참수당하거나, 돌에 맞거나, 화살을 맞은 후 찢겨져 나갔고, 각 "조각"은 공개적으로 드러났습니다.

종교재판소

종교 재판소는 13세기부터 특정 가톨릭 국가의 이단을 탄압하는 역할을 맡았습니다. 처음으로 알려진 심문관은 카타르 이단 기간 동안 시토(Cîteaux) 교단의 두 수도사였습니다. 1231년에 교황 그레고리오 9세는 도미니크회 명령의 통제를 받는 종교 재판소를 창설했습니다. 처음에는 임시 사법 기관으로 제시된 종교 재판소는 라테란 공의회(1215)와 툴루즈 공의회(1229)에 의해 정규적이고 영구적인 기관으로 변모했습니다. 누구나 단순한 비난으로 기소될 수 있었으며, 판사가 가장 중요하게 생각한 것은 피고인의 자백을 얻는 것이었고, 이로 인해 1252년부터 고문을 가하게 되었습니다. 잔혹한 행동을 통해 다른 형태의 이단과 싸우고, 주술을 억압하고, 비기독교인을 박해하거나 그렇게 간주되는 데에도 사용되었습니다. 15세기에 왕실 중앙집권화가 진행되면서 프랑스의 종교 재판소는 점차 사용되지 않게 되었습니다.

마술과 사탄주의

비밀리에 요술과 퇴마가 행해졌습니다. 사람들은 부적, 부적, 물약의 힘을 믿었습니다. 시민적, 종교적 정의는 이러한 관행에 맞서 맹렬한 싸움을 벌이는 데 오래 걸리지 않았습니다. 사탄주의는 주인인 사탄을 가리킨다. 그것은 공개적으로 기독교에 반대하는 종교입니다. 그러나 그 당시에는 주술과 사탄주의 사이에 아무런 구별이 없었습니다. 약초학도 이단으로 간주될 수 있습니다.

종교 재판 장면, Francisco GOYA 1816(마드리드 산 페르난도 왕립 아카데미)

주문

기사단

병원 직원

병원 기사단은 1113년 팔레스타인에서 그곳으로 가는 순례자들을 돌보고 보호하기 위해 창설되었습니다. 그랜드 마스터의 통치를 받는 Hospitallers는 순결, 가난, 순종을 맹세했습니다. 1291년 Saint Jean d'Acre를 점령하여 성지를 잃은 후 그들은 키프로스에 정착했고 1309년에 비잔틴 제국으로부터 로도스 섬을 정복했습니다. Charles Quint는 몰타 섬을 그들에게 양도했습니다. 그런 다음 그들은 몰타 기사단이라는 이름을 사용합니다. 그들은 계속해서 터키에 맞서 빛을 발하고 1571년 레판토 전투에서 빛을 발했습니다. 이 기사단은 1798년 보나파르트가 섬을 점령할 때까지 몰타에 남아 있었습니다. 이 기사단은 오늘날 로마에 있으며 명예로운 역할만 합니다.

기사단

성전 기사단 민병대는 성지 순례자들을 보호하기 위해 1119년에 창설되었습니다. 이곳은 부유해졌고 영지와 요새를 소유했으며 순례자들을 위한 은행으로, 나중에는 왕을 위한 은행으로 사용되었습니다. 성지를 잃은 후 기사단은 유럽 소유로 후퇴합니다. 수많은 적대 행위에 직면했는데, 특히 교황 치하에서만 이루어졌기 때문에 이 기사단은 1307년부터 기욤 드 노가레(Guillaume de Nogaret)와 필리프 4세 르 벨(Philippe IV le Bel)에 의해 박해를 받았습니다. 체포되어 심문을 받은 기사단은 거의 가능성이 없는 범죄를 자백했습니다. 교황 클레멘스 5세는 프랑스 국왕의 압력으로 공의회를 소집했다. 1312년에 클레멘스 5세는 기사단의 해체를 선언했습니다. 기사단의 그랜드 마스터인 Jacques de Molay는 1314년에 처형되었고 Templars의 재산은 Hospitallers에게 이전되었습니다.

튜턴 기사단

이 호의적이고 군사적인 조직은 1128년경 예루살렘의 십자군에 의해 창설되었지만 그 영향력은 무엇보다도 독일에서 행사되었습니다. 이 명령은 곧 상당한 특권과 기부의 혜택을 받습니다. Hospitallers와의 충돌로 인해 그들은 동유럽에서 설립을 모색했습니다. 동부로의 진출은 러시아인에 의해 제한되었습니다(1242년 Alexandre Nevski 앞에서 패배). 14세기에 튜턴족의 그랜드 마스터는 유럽에서 가장 강력하고 부유한 군주 중 하나로 등장했습니다. 그러나 15세기에는 1410년에 탄넨베르크가 폴란드와 리투아니아에 맞서 패배하면서 이들의 쇠퇴를 겪었습니다. 나폴레옹은 1809년에 이 기사단을 폐지했고, 이 기사단은 1840년에 오스트리아에서 개혁되었습니다.

기사단의 보물

이 유명한 보물에 관해 많은 글이 쓰여졌고, 많은 사람들이 그것을 헛되이 찾았습니다. 그러나 명령은 무한히 부유했습니다. Philippe le Bel의 부하들이 파리 사원에 투자했을 때 그들은 아무것도 발견하지 못했습니다. 짚으로 덮인 수레 행렬이 전날 수도를 떠났다고 합니다. 보물은 영국으로 가기 위해 프랑스 북부로 가져갔다고 합니다. 다른 소식통에서는 그것이 오베르뉴(Auvergne) 산에 숨겨져 있었다고 단언합니다. 미스터리...

www.mythes-et-legendes.net에 배포

종교 명령

수도원 생활은 3세기에서 12세기 사이에 본질적인 구조를 갖추게 되었습니다. 기독교 전통에 따르면 모나쿠스(승려)는 은둔 생활을 하며 어느 정도 고독하게 생활합니다. 이는 은둔자와 정도는 덜하지만 세노비트(다른 승려와 함께 사는 사람)에게도 해당됩니다.

수도회(베네딕토회, 시토회)

6세기 누르시아의 성 베네딕토에 의해 창설된 베네딕도회는 서구에서 가장 오래된 수도회이다. 11세기부터 교단은 다양해졌습니다. Cluniacs, Camaldolese, Carthusians... 1098년 Robert de Molesme이 Cîteaux를 창설하면서 Cistercians의 교단이 탄생했습니다. 가장 유명한 신학자는 Clairvaux의 수도원장인 Saint Bernard였습니다. 그러나 규칙의 원시적 순수성에 대한 위반이 증가하고 있으며, 탁발 수도회에 유리하게 시토회 수도회의 명성이 감소하고 있습니다.

탁발 수도회(프란치스코회, 도미니크회)

성 도미니코는 카타르 이단이 만연한 랑그독 지역으로 설교하러 갑니다. 그는 대중과 성직자들의 무지를 깨닫게 됩니다. 그는 1215년 툴루즈에서 순회 설교와 가르침을 위해 거룩한 삶을 살 운명을 지닌 사제 공동체인 도미니크 수도회를 설립했습니다. 고립된 수도원이 아닌 군중과 접촉하는 종교 생활을 생각하는 것은 혁신입니다. 한편, 프란체스코회의 창시자인 아시시의 성 프란치스코(1210)는 그리스도를 개인적으로 만났고, 이로 인해 그는 자신의 모든 과거를 청산하고 빈곤의 여인과 결혼하게 되었습니다. 성 프란치스코의 내적 생활은 자신의 죄와 하느님의 구원하시는 자비를 깨닫는 것으로 특징지어집니다. 프란체스코회 회원들은 당시 가난한 사람들의 습관이었던 허리띠용 끈(코들리에라는 이름을 얻게 됨)이 달린 갈색 가운을 입습니다.

세인트 도미니카