소개
10세기에서 12세기 사이, 프랑스 남부에 신비한 '이단'이 나타났습니다. 곧 그 종교의 확장과 위협이 너무 심해져서 가톨릭 교회는 이 종교를 근절하기 위해 전쟁을 벌이지 않을 수 없게 되었습니다. 두 번의 십자군은 프랑스 왕국이 이끌게 될 것이며, 특히 프랑스 왕이 랑그독과 아키텐 전체를 지배하게 될 것입니다. 카타르파와의 싸움은 1244년 몽세귀르 요새의 함락으로 끝이 납니다.
컨텍스트
옥시탄 문명
12세기 프랑스 남서부는 루아르 북부와는 매우 다른 지역이었습니다. 그곳에서는 독특한 언어(d'oïl이 아닌 langue d'oc)가 사용되며 훌륭하고 세련된 문명이 번영합니다. 성에서 성으로 이동하면서 음유시인, 시인, 음악가들은 사랑을 노래할 뿐만 아니라 명예와 가장 강한 자의 권리에 대한 부정도 노래합니다. 이러한 사상과 가치는 교육받은 사람들, 특히 도시의 사람들이 로마 문명의 기억을 생생하게 간직해 온 지역에 매우 존재합니다. 규칙, 법률 및 규정은 위인의 권력을 제한하고 그들을 가신 및 신민과 결합시키는 관계를 지배합니다. 일드 프랑스에 있는 동안 왕은 말을 타고 싸웠고 반항적인 가신들에게 다양한 방법으로 자신을 강요했지만, 미디랑그도크와 아키텐의 마을에서는 주민들이 동등하게 통치하고 말하는 영사 또는 국회 의사당을 선출했습니다. 그들이 의존하는 영주와 동등한 위치에 있습니다. 더욱이 남부의 도시들은 외국 아이디어를 가장 환영합니다. 이들의 중요한 상업 활동(툴루즈는 유럽에서 세 번째로 큰 도시)으로 인해 많은 국가와 접촉하게 됩니다. 그곳에서 식량과 상품을 교환하는 상인들은 아이디어를 끌어내어 옥시타니아로 퍼뜨렸습니다.
카르카손에서 추방된 카타르파
(그랑 크로니크 드 프랑스의 조명. 런던 대영 도서관. 사진 D.R.)
카타르교의 기원
이러한 환경에서 새로운 종교가 확산되었고, 그 성공은 너무도 빨라서 가톨릭 교회를 놀라게 했습니다. 후자는 이러한 놀라운 발전에 부분적으로 책임이 있습니다. 모든 측면에서 비판을 받고 스스로 개혁할 수 없었던 것은 카타르교가 뿌리를 내릴 수 있는 기반을 마련했습니다. 카타르교가 출현하기 오래 전에, 많은 승려들은 교회와 그 사제들과 성찬에 대한 공개적인 반란을 설교했습니다. 즉, 인간과 하나님의 관계에 있어서 더 단순한 관계 사이의 요구, 사치스러운 틀에 갇히지 않고 신앙으로의 복귀 사이의 요구를 설교했습니다. 교회가 그것을 가두었던 것은 당시 매우 널리 퍼진 요구였습니다. 그러나 카타르교는 단순한 비판 운동 그 이상이었습니다. 그것은 또한 무엇보다도 로마 카톨릭과 다른 종교였습니다. 이를 뒷받침하는 전통은 고대의 중요한 인물인 페르시아 예언자 조로아스터를 중심으로 기원전 7세기부터 발전했기 때문에 매우 오래되었습니다. 후자는 우주에는 선과 악이라는 두 가지 환원할 수 없는 원리가 서로 영구적인 투쟁을 벌이고 있다고 생각했습니다. 조로아스터의 사상은 고대 전반에 걸쳐 상당한 영향을 미쳤으며, 서기 3세기에 마니교도 교리의 창시자인 예언자 마네스에 의해 널리 받아들여졌습니다. 10세기 불가리아에서 이 교리는 마니교 개념의 종교적 사상을 받아들인 보고마일(이 종파의 창시자인 보고마일)을 탄생시켰습니다. 그 후, 카타리교와 보고밀주의 사이에 친자 관계의 연결이 종종 확립되었지만, 오늘날 이 연결은 논쟁의 여지가 있습니다. 이 두 교리가 매우 가깝다면 카타르교는 기독교와 마르시온주의(마르시온에서 유래)와 영지주의 교리에서 직접 유래한 것으로 보입니다. 카타리주의는 실제로 복음서에 대한 다른 해석을 제안하는 경전 작업의 결실이며, 특히 가톨릭 교회의 모든 성사(물 세례, 성찬, 결혼 등)를 거부합니다.
카타르교의 부흥
카타르교는 순수함을 의미하는 그리스어 카타로스(catharos)에서 그 이름을 따왔습니다. 왜냐하면 그것이 인간에게 영혼의 완전한 순수성을 달성한다는 목표를 제시하기 때문입니다. 시험으로 간주되는 지상 생활 동안 인간은 적절한 행동을 통해 물질, 물리적 세계 및 총체적인 필요를 깨기 위해 노력해야 합니다. Albigensians(Albi 지역 출신)라고도 불리는 Cathars에게 이 모든 것은 선에 반대되는 악, 즉 육체의 욕망을 무시하고 정화된 영혼을 나타냅니다. 자신의 영혼을 정화하는 데 성공한 사람들은 죽음 이후에도 선함 속에서 영원히 안식을 누리게 됩니다. 다른 사람들은 무한정 환생해야 합니다. Cathars에게는 죽음이 구원을 의미할 수 있기 때문에 죽음을 두려워하지 않았습니다. 죽음에 대한 이러한 경멸은 그들에게 프랑스 왕과 교황과 싸우는 데 필요한 에너지를 제공했습니다. 1147년 초에 알비파의 이성을 회복시키기 위해 수도사들이 파견되었으나 모두 실패했습니다. 마지막 시도는 성 도미니코(도미니코회 창설자)의 시도였지만 제한적인 성공을 거두었습니다. 교황은 점차 그들을 상대로 성전을 벌여야 한다고 생각하게 되었다. 카타르교와 카톨릭 사이의 단절은 1208년에 교황 특사가 암살되면서 완성되었습니다.
믿는 사람과 완벽한 사람
카타리파와 어떤 의미에서 성직자의 역할을 했던 "완벽한" 또는 "선한 남자"라고 불리는 사람들은 매우 엄격한 규칙을 준수해야 했습니다. 그들은 자주 단식을 해야 했고, 평상시에는 일련의 음식도 금지되었습니다. 그들은 성전을 짓지 않았고, 기회가 있는 곳이면 어디든 기도하고 설교했습니다. 그들은 Consolamentum을 제외한 모든 성례전을 거부했습니다. 그것은 완전해지고자 하는 신자들(일종의 세례)에 관한 것입니다. 신자는 완전성에 특유한 규칙을 존중하기로 약속했습니다. 더 이상 거짓말하지 않고, 욕하지 않고, 더 이상 성관계를 갖지 않으며, 매우 엄격한 식단... 그의 앞에 무릎을 꿇은 전수자들의 포옹을 받으면서 새로운 완전자는 성령이 그에게 내려오는 것을 느꼈다고 합니다. 자신의 의견을 자유롭게 표현할 수 있는 한, 카타르파는 검은 옷을 입는 것을 선호했습니다. 단속 이후 그들은 평상복 안에 검은 띠를 숨기는 것으로 만족했다.
랑그독의 선동가 베르나르 델리시외(미상, 19세기)
카타르파와의 싸움
알비파에 대항한 제1차 십자군(1209 - 1218)
그의 특사가 암살되자 교황은 이단자들에 맞서는 십자군을 일으켰습니다. 프랑스 왕 필립 오귀스트(Philippe Auguste)는 부름에 응답하고 그의 가장 강력한 가신인 부르고뉴 공작, 몽포르 백작, 생폴 백작에게 군대를 이끌도록 맡겼습니다. 30만 명의 십자군이 론 계곡으로 내려왔습니다. 특사 살해를 선동했다는 혐의를 받고 있는 툴루즈 백작 레몽 6세는 교회에 합류하여 자신의 신하들에 맞서 길을 건넜습니다. 십자군은 중무장된 도시 베지에를 포위했습니다. 그러나 이러한 안정감이 강한 주민들은 성벽 아래에 있던 수용소를 공격했습니다. 도적(원정을 위해 모집된 용병과 기사)은 성벽의 문이 열려 있다는 점을 이용하여 도시 안으로 진입한 다음 군대의 일부를 데려왔습니다. 대중 중에서 이단자와 충실한 사람을 구별하는 방법을 궁금해하는 군인들에게 시토의 수도원장 Arnaud Amaury는 다음과 같은 끔찍한 문장으로 대답했습니다."그들을 모두 죽여라. 신이 그를 인정할 것이다! » 랑그독의 불길이 시작되었습니다. 도시는 불에 탔고 주민들은 학살당했습니다. 베지에 이후 카르카손의 차례가 되었고 1209년 7월 말에 군대가 모습을 드러냈습니다. 도시 저항군의 영혼은 젊은 자작 로저 드 트렌카벨(Roger de Trencavel)이었습니다. 포위 공격은 3주 동안 지속되었고 포위군은 도시의 물을 빼앗아 포위된 사람들이 협상을 하도록 강요했습니다. 협상하러 온 트렌카벨은 십자군에 의해 포로로 잡혀 기사도 명예의 규약을 어겼습니다. 용기 있는 십자군 기사 시몬 드 몽포르(Simon de Montfort)가 트렌카벨의 영지를 계승할 사람으로 선택되었습니다. 그러나 그의 피험자들은 당연히 그에게 적대적이었습니다. 또한 1218년 사망할 때까지 그는 반항적인 신하들과 끊임없이 전쟁을 벌였습니다.
시몽 드 몽포르, 승자이자 패자
길고 힘든 포위 공격 끝에 승리한 십자군은 신앙을 포기하기로 동의한 이단자들의 생명을 내놓았지만 그 수는 극소수였습니다. 철과 불, 피로 십자군은 계속됐지만, 날이 갈수록 위태로움은 더욱 분명해졌고, 남방을 장악하는 것은 북방 영주들의 문제였다. 툴루즈 백작과 아라곤 왕은 이에 대해 우려하게 되었고, 1213년에 그들은 힘을 합쳐 뮈레 성에서 시몬 드 몽포르를 공격했습니다. 수적 우위에도 불구하고 공격은 중단되었고 피에르 다라공(Pierre d'Aragon)은 전사했으며 레이몬드 6세는 나중에 시몬 드 몽포르(Simon de Montfort) 군대가 투자한 그의 도시 툴루즈로 후퇴해야 했습니다. 그러나 사람들은 깊은 충실성을 유지했고 그들의 신앙을 부인하기보다는 노래를 부르며 스테이크에 가는 것을 더 좋아했습니다. Raymond VI와 그의 아들 Raymond VII가 피난처였던 영국에서 돌아 왔을 때 그들은 큰 열정으로 환영 받았습니다. 대중적인 폭동으로 인해 프랑스 기사들이 툴루즈에서 쫓겨났습니다. 이 소식을 접한 몽포르는 즉시 도시를 포위하기 위해 달려갔고, 그곳에서 1218년에 사망했습니다. 그의 죽음은 기쁨의 비명으로 환영받았습니다. 카타리파는 가장 잔인한 적들이 사라지는 것을 보았습니다.
시몽 드 몽포르
알비파에 맞서는 십자군의 지도자였던 그는 용기와 잔인함으로 이 전쟁을 수행했습니다. 그는 이미 4차 십자군에서 용맹함으로 두각을 나타냈습니다. 그는 "북방의 청교도"를 대표합니다. 그는 "자유로운 남부"의 상징인 툴루즈의 레이몬드 6세 백작과 완전히 반대되는 인물입니다. 그들은 관련된 두 문화의 충돌의 모델입니다.
알비파에 대항한 제2차 십자군(1226)
1224년에 옥시탄 국가에 대한 새로운 위협이 더욱 분명해졌습니다. 새로운 국왕 루이 8세는 그의 아버지 필리프 오귀스트보다 훨씬 더 냉혹할 것입니다. 1226년, 남부의 영주와 백작들이 자신들의 땅에 다시 정착했을 때, 두 번째 십자군이 프랑스 왕을 직접 지휘하여 랑그독으로 침입하려 했습니다. 대부분의 도시는 아주 쉽게 무너지거나 항복했습니다. 아비뇽만이 3개월간 극심한 저항을 펼쳤다. 루이 8세의 죽음으로 툴루즈는 새로운 포위 공격에서 구해졌지만, 그의 가신들의 연속적인 항복으로 인해 레이몬드 7세는 항복하는 것이 더 낫다고 확신하게 되었습니다. 1229년에 체결된 모 조약에서 툴루즈 백작은 국왕과 가톨릭 교회에 충실할 것과 이단자들에 맞서 다루기 힘든 전쟁을 벌일 것과 그의 외동딸을 새로운 프랑스 국왕의 형제와 결혼시킬 것을 맹세했습니다. , 루이 9세는 프랑스에 랑그독 합병을 준비하기 위해. 조약에 서명하고 Raymond VII가 툴루즈로 돌아온 후 종교 재판소가 만들어져 소수의 도미니카 인에게 맡겨졌습니다. 무한한 권력을 누린 심문관들은 이단자들을 몰아내기 위해 남부를 종횡으로 누비고 다녔습니다. 그러나 이러한 조치들은 남부가 적합하다고 생각하고 통치하려는 열망을 억누르기에 충분하지 않았습니다. 1242년 카타르 기사단이 종교 재판소 판사를 암살한 후 두 번째 반란이 이 지역을 뒤흔들었습니다.
뮈레 전투
1213년 9월 12일 뮈레 전투는 옥시탄 남부를 위한 전투에서 왕실군에게 유리한 전환점이 되었습니다.
(프랑스 국립도서관)
몽세귀르 성 점령
1243년 로리스에서 프랑스 왕과 툴루즈 백작 사이에 최종적인 평화가 체결되었습니다. 그것은 독립된 옥시타니아, 특히 카타르교의 종말이었습니다. 그러나 최후의 일격을 가하기 위해서는 왕권 거부의 상징인 몽세구르(Montségur) 요새를 점령해야 했으며, 이곳에는 카타르교 신자 400명이 피신해 있었습니다. 요새의 위치 (인접 땅에서 100m 이상 솟아있는 봉우리)는 포위당한 사람들에게 엄청난 자신감을주었습니다. 1년 동안 그들은 왕과 교황의 권위에 성공적으로 도전했습니다. 포위 공격에 참여한 10,000명의 군인들은 성벽을 향해 돌에서 발사되는 포탄의 무력함만을 볼 수 있었습니다. 그러나 1244년 7월 어느 날 밤, 등반에 익숙하고 지역을 완벽하게 아는 산악인 집단의 지원으로 포위군은 기습적으로 그 장소에 진입하는 데 성공하고 완전한 항복을 얻었습니다. 더 이상 안전한 피난처가 없어 심문관들이 쫓는 마지막 카타르족은 사냥당한 동물처럼 살았으며 때로는 짧은 반란을 일으켰습니다. 살아남은 Perfects는 카탈로니아, 시칠리아, 롬바르디아로 이주했습니다. 따라서 당시 가장 세련된 문화는 사라졌습니다. 기사도, 기사도 명예, 음유시인이 존중하는 궁중 사랑의 신화에서 비롯된 옥시탄 문명입니다.
난공불락의 요새, 몽세귀르
Montsegur는 다른 성들처럼 성이 아니었습니다. 그것을 지은 건축가는 쉽게 방어할 수 있는 건물을 짓는 데 관심을 가졌습니다. 그러나 그들에게는 카타르교의 진정한 사원을 건설하려는 의지도 있었습니다. 따라서 건물의 방향은 단순히 우연에 의한 것이 아닙니다. 건물의 주축은 일년 중 특정 시간에 해가 뜨고지는 지점을 수평선에 나타내는 지점의 정렬에 위치했습니다. 연도(춘분 및 동지). 태양은 카타르교에서 빛과 선의 상징으로 중요한 역할을 했습니다. 몽세구르는 오늘날 옥시탄 르네상스의 상징이 되었습니다.
카타르파의 보물
몽세귀르(Montségur)가 함락된 후 많은 카타르족이 이탈리아로 이주했습니다. 아마도 그곳에서 보물을 옮겼을 것입니다. 카르카손 근처에 숨겨져 있던 알라릭의 오래된 서고트족 보물일지도 모릅니다. 그러나 20세기 초 Rennes-le-Château 근처에서 Abbé Béranger Saunière는 그의 재산이 어디서 왔는지 아무도 모르는 채 막대한 비용을 지출했습니다. 한 가지 확실한 것은 이 신부님이 보물을 발견했다는 것입니다. Cathars의 보물이 될 수 있습니까? 몽세귀르(Montségur) 포위 공격 중에 포위된 소수의 포위된 사람들이 성에서 신비한 목적지로 도망쳤다는 사실을 잊지 마십시오.
