중세에는 기사 말을 타고 싸우는 중장병으로, 주로 왕이나 대영주를 섬기는 일을 했습니다. 기사도라는 용어 문학과 영화가 크게 반향했던 자기 초월, 명예, 충실함, 무상, 예의에 대해 우리에게 말하는 꿈같고 환상적인 우주 전체를 우리 마음 속에 불러일으킵니다. 강력한 군마를 타고 투구를 쓰고 강철로 무장한 기사 , "추력과 크기"를 자랑하는 검을 휘두르며 그 색깔을 자랑스럽게 표현합니다. 아름답고, 충성스럽고, 용감하고, 용감한 기사도는 오늘날에도 중세 시대의 실제 모습을 증언하고 있습니다.
게르만 출신의 기사도
무기 숭배는 멸망하는 로마 제국에 많은 신병을 제공한 게르만 사회 내에서 스스로를 주장했습니다. 독일인들에게 있어서 자유로워진다는 것은 무기를 쥐는 것을 의미하며, 젊음에서 성인이 되는 과정은 라틴 작가 타키투스(Tacitus)의 유명한 글에 설명된 의식으로 표시됩니다. 그런 다음 추장 중 한 명, 그의 아버지 또는 그와 가까운 사람들이 청년을 방패와 "프레임"으로 장식합니다. 이것은 그들의 토가이며, 이것이 그들의 젊음의 첫 영예입니다.
Marc Bloch는 초기 중세 게르만 사회의 관행에서 중세 기사도(입문 전사 형제애)의 뿌리를 식별합니다.
던전과 성의 혁명
castrum이라는 단어 그리고 카스텔룸 10일 일 말까지 남아 있는 건물을 지정 적당한 규모의 세기. 단순한 나무 던전으로 바위 절벽, 강의 고리, 습지 중앙... 또는 평야의 흙 덩어리 위에 지어졌습니다. 1050년 돌을 사용한 덕분에 더욱 견고해진 던전에는 화살 구멍이 뚫린 사각형 탑이 있었습니다. 대부분은 3층으로 이루어져 있었습니다. 1층에는 식량을 보관하는 창고가 있었습니다. 그 위에는 영주의 귀중한 물품이 쌓여 있는 큰 방이 있고, 그 꼭대기에는 망루를 맡은 사람들이 경비를 서고 있는 지붕이 있는 단이 있습니다.
던전이 위험에 대비한 피난처 역할을 한다면 영주와 그의 가족은 주변 건물에 숙박합니다. - 여기는 보호용 방어벽과 도랑으로 둘러싸여 있습니다. 주인의 집 옆에는 마구간, 작업장, 부엌, 하인의 오두막이 있습니다. 던전이라는 단어는 dungio에서 유래되었습니다. dominus에서 파생됨 주님. 이 성은 금지권(군사 지휘권, 경찰, 사법권)을 가진 성주가 보유하고 있으며, 수비대에 모인 전사 팀 덕분에 금지권을 행사합니다. 이 활동가 영구적인 전문 전사입니다. 이것이 XI
e
기사도의 참신함입니다. 세기.
빽빽한 성곽망이 풍경을 나타냅니다. 1050년에 11개의 성이 있던 메인 주에는 1100년에 62개가 있었고, 푸아투는 XI e에서 3개에서 39개로 늘어났습니다. 세기; 카탈로니아에서는 1050년에 800개의 요새를 식별할 수 있습니다. 이것이 역사가들이 "성 혁명"이라고 부르는 것입니다. 프랑스에 있는 모트 성의 수는 약 1만 개로 추산됩니다.
이러한 건설은 중앙 권력에 대한 도전이기 때문에 대머리공 찰스는 이웃 주민들에게 불편을 끼친다고 주장하면서 864년에 이를 금지하려고 시도했지만 불안의 희생자들은 고통을 선호했습니다. 요새화된 장소와 그곳을 점령하는 병사들이 제공하는 보호의 혜택을 누릴 수 있는 영주권의 제약.
중세 기사, 귀족 전사
중세 사회에서 기사는 검을 든 사람이고 무장할 권리와 의무를 가진 사람이며 공동체의 남성과 여성의 보호자입니다. 그들이 평화롭게 사업을 할 수 있다는 것입니다. 유럽에서는 고대부터 무기를 소지하는 것이 피를 흘리고 목숨을 걸고 존엄성을 주장하는 사람들의 표시로 인식되었습니다. 무기의 위엄은 착용자를 특정한 권리와 의무를 가진 특별한 존재로 만듭니다.
기사 왕자, 공작, 백작뿐만 아니라 겸손한 출신의 남성도 발견합니다. 위험에 처한 전사에 대한 용기와 충성심으로 두각을 나타냈습니다. 많은 몸짓 노래가 이러한 사실과 관련되어 있습니다. 이들 카스트리 무장세력 영주가 부양하고 먹이며, 그들은 영주의 가족의 일부입니다.
다른 사람들은 "쫓겨나고" 유지 관리를 위해 토지를 받습니다. 식별 가능한 농노 기사인 장관은 사회적 상승을 이룰 수 있습니다(예:유리한 결혼). 하급 귀족 생도들은 아버지의 유산을 주장할 수 없으므로 칼끝에서 자신의 재산을 찾아야 합니다.
기사는 XI e 의 소명을 받았습니다. 이미 귀족에 속한 사람들을 제외하고는 귀족 계급에 통합되는 세기입니다. 기사와 귀족의 융합은 나중에 이루어졌지만 13 e 까지는 그렇지 않았습니다. 14세기 로렌에서 알자스에서 볼 수 있지만 13 일 부터 세기의 기사도는 그 자체로 폐쇄되었고 귀족은 그 특권을 자손에게 유보하기를 원했습니다. 그러면 기사도는 신앙이나 법이 없는 "보병"에 반대하는 고귀한 전사들의 공동체로 나타납니다.
전투기의 전문화, 전문화가 필요한 전투 기술의 변화가 나타납니다. 중기병의 전술은 파열 효과로 적 전선을 침몰시키는 데 기반을 두고 있습니다. 돌격은 질주하며, 한 번만 사용할 수 있는 투척창과 달리 팔 아래에 꽂힌 창이 수평으로 낮아집니다.
중세 기사의 무기
창병과 창은 보병이 계속 사용하는 반면, 기사의 창은 문헌에서 매우 자주 인용됩니다( 평신도의 몸짓으로 만든 노래, 소설) 기사도의 삶을 고양합니다. 나무 자루가 장착된 이 창은 점차 길어져 4미터에 이르고 무게는 거의 20킬로그램에 이릅니다. 스톱 와셔는 충격 시 손이 미끄러지는 것을 방지합니다.
XV에서 e 세기에는 창과 흉갑을 결합하기 위해 갑옷에 고리가 고정되어 창 운반자(기사 깃발이라고 함)의 무게를 줄일 수 있으며, 이를 식별할 수 있는 페넌과 기호 또는 깃발을 사용하여 무게를 늘릴 수 있습니다. 전투기는 전투의 중심에서 집결지가 될 것입니다. 창은 부러졌고, 검을 뽑아야 한다!
가장 많이 사용되는 공격 무기는 창과 검이며, 그 다음은 도끼, 철퇴, 도리깨, 단검입니다. 후자 중 'mercy''에는 인상적인 이름이 있습니다. 짧고 얇은 칼날이 갑옷의 금속 부분과 투구 사이에 삽입될 수 있습니다. 석궁은 너무나 강력한 무기(화살이 갑옷을 관통함)이기 때문에 1139년 공의회는 기독교인들 사이에서 석궁의 사용을 금지했지만 소용없었습니다. 발사 속도가 더욱 빠른 웨일스의 대궁은 백년전쟁 당시 프랑스군에 큰 피해를 입혔습니다.
XI e 의 검 근접 무기(눈을 맞대고 싸웁니다) 그리고 XII 번째 세기는 길이가 1미터, 무게가 1킬로가 넘는 거대하고, 칼날의 끝과 양날로 두 번 때리기 때문에 추력과 크기가 있다고 합니다. 손잡이는 가죽으로 덮인 나무나 뿔로 되어 있으며, 균형을 개선하기 위한 둥근 자루는 이를 지휘하는 사람의 부에 따라 다소 화려하게 장식됩니다.
좋고 아름다운 탄력 있고 저항력이 있는 검을 만드는 데는 최대 200시간의 작업이 필요합니다. 대장장이의 명예를 우리는 더 잘 이해합니다.
XI 중간까지 e 20세기에는 금속 비늘로 강화된 견고한 가죽 튜닉인 브로그네(Brogne)가 가장 광범위한 보호 수단을 제공했습니다. 그런 다음 갑옷이나 갑옷이 매우 인기를 얻었습니다. 어느 정도 얇고 단단하게 엮인 철 고리로 만들어진 이 고리는(비용에 따라 다름) 몸을 무릎까지 보호하고 팔다리는 바지와 갑옷 소매로 덮여 있습니다. 갑옷 아래에는 타격과 마찰을 완화하기 위해 패딩 처리된 "gamboison"이 있습니다. 천 무기 등급이 전투원의 문장과 함께 착용됩니다.
무장한 전사들의 모습
XIII
e
에서 세기 1에서는 무기의 관통을 더욱 어렵게 만들기 위해 가슴에 팔과 금속판의 뒷면을 적용하여 신체 보호를 강화합니다(도끼 타격, 석궁 볼트가 갑옷을 뚫을 수 있음). 이 어셈블리는 XV
e
로 이어지기 위해 더 많은 강성을 획득합니다. 세기에는 거대한 흰색 하네스, 관절 부품으로 만들어진 완전한 갑옷이 더 효율적이고, 더 무겁고, 더 비쌉니다!
기사의 머리는 "헬멧"(게르만 투구에서 유래)이라는 헬멧으로 보호됩니다. ), XI th 의 비강으로 보강된 단순한 반구형 캡 세기에는 팬이나 Visagière가 깜박이를 뚫었습니다. XII 번째 세기의 조타 장치는 닫혀 있고 두 개의 좁은 수평 개방 시야가 있는 원통형이며 아래에 통풍구가 있습니다. 연결식 바이저를 사용하여 '요람'쪽으로 이동합니다. 투구에는 기사의 문장이 새겨져 있어 전투 시에만 착용하는 투구를 무겁게 짓누릅니다.
방패는 보호 장비를 완성합니다. 아몬드 모양의 노르만 모형은 가죽을 씌운 나무로 만들어졌지만 번거롭기 때문에 기사의 팔이 그려진 다양한 모양의 타지로 대체됐다.
말의 역할
군마, 군마(덱스터가 쥐고 있음) 스콰이어의 오른손)은 강하고 탄력적이어야 하며, 질주할 수 있고 스크럼의 압력을 견딜 수 있어야 합니다. 여행에 사용되는 팔프리(palfrey)와 전사들의 바르다(barda)를 착용한 짐을 싣는 말인 론신(roncin) 위에 위치합니다. 기사는 여러 마리의 군마를 가지고 있어야 하는데, 갑옷이 그를 보호해야 함에도 불구하고 전투 중에 그의 말이 죽는 것을 보는 것은 드문 일이 아니기 때문입니다. 많은 기사들이 상당한 비용이 드는 기사의 전체 장비를 구입하기 위해 이러한 비용을 감당할 수단이 없으며 강력한 사람의 도움을 받아 자신을 봉사할 여유가 없습니다.
중세 숲의 야생동물은 사냥꾼을 시험할 수 있었기 때문에 사냥은 정신적으로나 육체적으로 전쟁을 위한 훈련으로 경험되었습니다. 가장 단호하고 통제력과 지구력을 확인할 수 있는 기회를 제공합니다. 전사 훈련은 사냥, 말 타기, 돌보기부터 시작됩니다.
더빙 세레모니
그 나이대의 지원자들과 함께 길고 혹독한 견습 생활을 보낸 후, 젊은 종자는 커뮤니티 기사. 오늘은 그의 인생에서 가장 위대한 날입니다. "더빙"(중세 프랑스어로 장비를 갖추다를 의미) )
이 의식이 진행되는 동안 어린 소년은 자신이 받은 무기 덕분에 어린이의 지위와 인간의 지위를 구분하는 문턱을 넘었습니다. 이 의식은 몸짓의 노래에 설명되어 있습니다:
"그들은 그에게 매우 아름다운 코트를 입혔습니다
머리에는 녹색 투구 레이스가 있습니다
왼쪽에 검을 휘두르는 윌리엄
자루로 큰 방패를 잡았습니다
말은 훌륭했고 지구상 최고였습니다. »
팔을 넘기기 전에 그는 성화의 몸짓을 할 것입니다. 콜레는 아두뵈르의 오른쪽 손바닥에서 더빙된 상징적 테스트를 타격하는 것입니다. 젊은이가 움찔하지 않고 타격을 가할 수 있는지 확인하기 위한 것입니다. 따라서 즉위한 새로운 기사는 말 점프를 시연한 후 질주하여 적을 대표하는 축에 장착된 더미를 중앙에 있는 창으로 격추해야 합니다. 그런 다음 아버지 삼촌이나 영주가 가난한 사람들, 가서 그들의 은인의 공로를 칭찬할 마술사와 광대들을 잊지 않고 손님을 즐겁게 함으로써 기사도의 표시인 관대함을 보여주는 연회가 옵니다.
중세 기사도 정신
기사도에는 충성심, 용기, 그리고 여성에 대한 헌신(예의바른 사랑을 말합니다)을 기반으로 하는 명예 규정이 있습니다. 전투에 용감하고 주군(또는 왕, 귀부인)에게 충성하는 것이 바로 용감한 기사의 이미지입니다.
그러나 기사는 무엇보다도 전사로 남아 있으며 교회는 (사람들과 마찬가지로) 종종 사적인 전쟁의 정면에 서게 됩니다. 이것이 바로 그녀가 기도하는 자와 일하는 자를 보호하는 사명을 곧 받게 될 기사들의 삶과 행동을 도덕적으로 만들고자 하는 이유이다. 이로써 기사들은 신의 병사로 변신하게 됩니다.
기사 토너먼트
새로 기사 작위를 받은 기사는 경험을 쌓고 자신의 용기를 증명하기 위해 세계를 여행해야 합니다. 그는 토너먼트 연습에서 찾을 것입니다. 봉건 사회에서 성장할 수 있는 보호자를 찾기 위해 자신을 구별하고 이름을 떨칠 수 있는 가능성(보통 출신의 기사에게는 매우 중요함). 이러한 토너먼트는 기사도 생활의 정점이며, 전쟁을 위해 훈련하는 동안 훌륭한 작전 역할을 합니다.
친화성, 가족 관계, 출신 지역에 따라 두 개의 캠프가 형성됩니다. 신호에 따라 두 군대는 실제 전투와 같은 싸움을 위해 서로 몸을 던지며, 대결이 끝나면 부상자와 사망자를 구출하고 포로들은 몸값을 받습니다.
이 토너먼트에서는 아름다운 여성과 젊은 여성들이 최고급 옷을 입고 관중석에 모여 시합을 지켜봅니다. 그들 중 하나가 자신의 색깔을 전투기에게 맡긴다면, 이 사람은 승리하거나 죽어야 할 것입니다. 기사의 삶은 힘들다!
기사도의 기독교화
원래 교회는 성경(마태복음 26:52, “칼을 쓰는 자는 다 칼로 망하느니라”, “수련생이나 신자가 되고자 하는 자”)에 분명하게 의존했습니다. 군인이여, 그는 하나님을 경멸하였으니 해고되게 하소서.”라는 이 비난은 수세기에 걸쳐 지속되어 동료 중 한 명을 죽인 사람에게는 엄중한 처벌을 부과했습니다.
그러나 교회는 국가와의 점점 더 긴밀한 공존에 따른 필요성을 고려해야 합니다. 게르만 침공이 제국의 운명에 의문을 제기했을 때, 성직자들은 반군국주의를 선언함으로써 형성된 전투적 무례함을 부인해야 했습니다. 그러다가 성 어거스틴의 입을 통해 "정의의 전쟁" 이론이 등장합니다.
"적을 죽이는 군인은 범죄자를 처형하는 사형집행인과 같습니다. 법을 준수하는 것은 죄가 아니며 무력에 맞서기 위해 동료 시민을 보호해야 합니다. 강제”.
정의로운 전쟁(그리고 그것을 수행하는 임무)은 정당한 이유가 됩니다. 왜냐하면 기독교 왕자의 의무는 사제들이 말로는 도저히 이길 수 없는 것을 공포와 규율로 강요하는 것이기 때문입니다. 사실, 기독교 교리의 요구는 이교도나 불신자에 대항하는 성전이 됩니다.
XI 마지막 e 세기에는 군인들의 합류와 관련된 공식, 즉 십자군이 제정될 것입니다. 그의 이데올로기는 이미 IX th 에 스페인과 이탈리아에 존재했습니다. 그리고 X e 이슬람과 기독교 사이의 투쟁은 수세기에 걸쳐 이루어졌지만, 교황청이 새로운 목적, 즉 예루살렘과 그리스도의 무덤에서 구출을 발표하면서 그 규모는 최대화되었습니다. 기사도의 기독교화는 동방에서 북유럽까지 기독교 전체에 영향을 미친 현상이다.
모범 기사 베이야드
샤를 8세 국왕의 복무에 들어간 슈발리에 바야르는 1495년 이탈리아 전쟁 중 포르누에 전투에서 두각을 나타냈습니다. 1503년 200명의 스페인군에 맞서 가리글리아노 다리를 영웅적으로 방어하여 프랑스군의 퇴각을 보장함으로써 그는 세계적인 명성을 얻었습니다. 그의 이름은 1509년 아냐델의 승리에도 여전히 붙어 있습니다. 그는 볼로냐를 점령하기로 결정한 후 가스통 드 푸아와 함께 브레시아를 포위했지만 공격 중에 파이크에 심각한 부상을 입었습니다. /P>
베네치아군과 스위스군의 우세한 병력의 위협을 받는 파비아에서 그는 그래도 36명의 병력으로 2시간 동안 적군을 막아내며 심각한 부상을 입었습니다. 어깨. 1513년에 그는 영국의 침략을 받은 아르투아(Artois)에 있었고 기네가트(스퍼스의 날)에 포로로 잡혔습니다. 얼마 지나지 않아 석방된 그는 도피네(Dauphiné) 중장으로 임명되었습니다. 그는 1515년 마리냥에서 두각을 나타냈기 때문에 프란시스 1세 왕은 전투가 끝난 후 그의 손에서 기사 작위를 받고 싶어했습니다.
1522년, 그는 엄청난 용맹에도 불구하고 롬바르디아에서 라 비코크의 패배를 막을 수 없었습니다. 로마냐노의 패배 이후 프랑스군의 후퇴를 보장하라는 임무를 받은 그는 세시아를 통과하는 데 성공했으나 1524년 4월 30일 화승총에 맞아 치명상을 입었다. 용기와 기사도 정신의 화신 , 그는 "두려움이 없고 책망할 것이 없는 기사"로 후세에 전해집니다.
기사단의 쇠퇴
기사도의 역사와 연결된 요새화된 성은 오랫동안 반복되는 포격에 저항할 힘이 없어 사라질 것입니다. 군사 아키텍처가 진화합니다. "à la Vauban" 방어를 위해 자랑스러운 성벽을 포기해야 합니다.
100년 전쟁(크레시, 푸아티에, 아쟁쿠르)의 대패 동안 프랑스 기사도가 좌절한 것은 포병과 보병의 힘이 증가했음을 보여줍니다.
시간과 역사가 제 역할을 다했고, 기사도 제도는 사라졌지만 그 이상과 모델은 여전히 존재합니다. 사회에 기사도가 없다면 그것이 과연 남자의 마음에서 우러나오는 것인가?
더 나아가기
- 중세 시대의 기사와 기사도:일상, Jean Flori 저. 페어야드, 2013년.
- 도미니크 바르텔레미(Dominique Barthélémy)의 La Chevalerie. 템퍼스, 2012.
- 기사도의 역사, 저자:Maurice Meuleau. 에디션 프랑스 서부, 2014.
