의 향연 루퍼칼리아 그것은 로마에서 가장 호기심 많고 인기 있는 것 중 하나였지만, 우리는 그들에게서 어떤 신성이 존경받았는지 정확히 알지 못합니다. 가능성 중에는 루페르쿠스가 있습니다. (Faunus의 별명), Februus 아니면 주노. 그들 가운데 엘리트 청년들은 염소와 개를 바친 다음, 옷을 벗고 기름을 바른 채 도시를 가로질러 달려가며, 갈가리 찢어진 염소 가죽을 들고 그들과 함께 지나가는 사람들을 채찍질했습니다. 이 속눈썹은 다산과 관련이 있으며 특히 여성에게 "표시"되었습니다. 그 기원은 로마의 뿌리나 그 너머까지 거슬러 올라가는 것 같은데, 키케로는 문명과 법 이전이었다고 말했다.
2월 15일에 기념되었으며 다산과 관련이 있었고 어느 정도 에로틱한 느낌이 있었습니다. …연인 파티와의 연관성이 분명한 것 같았습니다. 게다가 교황 젤라시우스 1세(492-496)가 루페르칼리아 여전히 축하를 받았습니다. , 이를 금지합니다. 따라서 기독교화는 그럴듯 해 보였습니다. 작은 문제는 18세기에서 19세기 사이에 등장한 이론이 주제에 더 많은 관심을 기울이지 않고 반복되었다는 것입니다. 더욱이 겔라시우스는 축제가 타락하고 이교도적이라고 비판하면서도 그 자리에 다른 축제를 제정하지 않는 것 같습니다. 더욱이 폴레미오 실비오(Polemio Silvio)의 역사 달력에서는 5세기에 Lupercalia 여전히 나타납니다.
어쨌든 그에 앞서, 우리는 발렌타인이라는 성자가 누구인지부터 살펴봐야 합니다. 첫 번째 "삶"은 실제 순교 행위와 일치하지 않는 것으로 보이는 성인식을 포함하는 중세 시대의 것입니다. 이 이야기는 6세기에서 7세기 사이에 일부 순교자를 기리며 순교 행위에 대한 주제와 단편을 추가하여 구성된 것으로 보입니다. 그럼에도 불구하고 4세기에는 이미 그러한 이름을 가진 성인 한 명 또는 여러 명의 숭배가 있었다고 생각할 수 있는 고고학적, 문헌적 증거가 있는 것으로 보이며, 19세기에 교황 율리우스 1세(3세기)가 그를 위해 바실리카를 지은 것으로 보인다. 로마.
발렌타인의 이야기
사실 우리는 두 가지 다른 이야기를 유지합니다. , 일부 세부정보(예:2월 14일 실행)를 공유하지만 다른 세부정보는 다릅니다. 한 사람은 클라우디우스(아마도 3세기의 클라우디우스 2세)에 의해 처형되어 비아 플라미니아(Via Flaminia)에 묻힌 로마 사제였을 것입니다. 그는 기적적인 치료를 설교하고 행했을 것입니다. 두 번째는 테르니(Terni)의 주교일 것인데, 그도 아이를 기적적으로 치료하고 얼마 지나지 않아 순교했을 것입니다.
Bede는 8세기에 두 행위를 모두 언급합니다. , 그들을 별도의 성인으로 간주합니다… 둘 다 2월 14일에 사망했고 발렌틴이라고 불렸음에도 불구하고. 그래서 그는 더 이상 질문하지 않고 두 가지 모두에 대한 리뷰를 추가했습니다. 4세기부터 그에 대한 숭배(다소 통합된)가 확산된 것으로 보이며, 그의 후원 아래 다양한 자료와 교회에 기록이 보존되었습니다. 사실, 오늘날 수많은 교회와 도시는 명백한 로마의 성 발렌타인(진리의 보카로 유명한 코스메딘의 산타 마리아 유적)를 갖고 있다고 주장합니다. ) 그리고 테르니는 더블린, 마드리드 또는 알메리아로 이동하여 노르망디의 엠마가 윈체스터의 새 장관에게 준 머리를 통과하며 그녀의 가장 인기 있는 유물 중 하나가 됩니다.
문제는 14세기까지 이 성인이 사랑의 세계와는 거의 아무런 관련이 없었다는 것입니다. 10세기 달력에서 발렌타인을 봄과 다산과 연관시킨 Eugene Vulgarius의 경우와 같은 몇 가지 예외가 있습니다. . 또한 '여자의 싸움'으로 더 잘 알려진 크리스틴 드 피잔(Christine de Pizan)은 발렌타인데이를 봄과 사랑의 시작과 연결시켰습니다. 그리고 그것이 아마도 Lupercalia의 직접적인 생존보다 더 중요한 점일 것입니다. , 이로 인해 Geoffrey Chaucer는 14세기에 성 발렌타인을 새, 봄, 연인의 수호성인으로 선택하게 되었습니다.
이 영국 시인이자 유명한 캔터베리 이야기의 저자입니다. , 그의 (아마도 다소 덜 알려진) 작품 Parlement of Foules , 발렌타인데이를 커플과 사랑으로 하나로 묶는 막을 수 없는 전통을 시작했습니다.
이 연관성이 이상해 보이지만 사실은 중세 시대에는 2월이 겨울임에도 불구하고 2월 7일에서 22일 사이에 봄의 시작을 표시했습니다. 일부 달력에서는 이 날을 새들이 노래하기 시작하는 날로 표시하기도 했습니다.
초서의 영향을 받았을 가능성이 있는 초서와 동시대의 다른 작가들도 발렌타인의 이미지를 연인의 수호성인인 큐피드의 일종으로 사용하기 시작했습니다. 사회의 나머지 부분에서도 빠르게 확산되고 있으며 프랑스 시인 Martial d'Auvergne, 셰익스피어 또는 John Donne에서 사례를 찾을 수 있습니다. 오늘날 우리가 알고 있는 이 명절은 서구 사회에서 축하하고 선물을 교환하는 날로 장려되었으며, 초콜릿, 꽃, 카드 및 보석류를 생산하는 다양한 회사가 이에 동참했습니다.
루퍼칼리아 -발렌타인 데이, 인연이 가능할까요?
Lupercalia 사이에는 직접적인 연관성이 없는 것 같지만 발렌타인 데이(에로틱 축제 및 봄의 시작과의 관계를 제외하고)는 로마 축하 행사와 기타 관련 축제, 특히 카니발 . 불쌍한 젤라시우스도 동시대 사람들에게 이러한 축제와 관련 요소를 억제하도록 설득하는 데 엄청난 성공을 거두지 못한 것 같습니다. 실제로 일부 소식통에서는 10세기 말까지 콘스탄티노플에서 있었던 그들의 축하 행사에 대해 언급하고 있으며, 훨씬 더 멀리 살아남아 변화하고 적응했을 가능성이 있습니다.
사실 그는 그의 편지에서 이 휴일을 "짐승과 사람의 혼합이 무엇인지 모르겠습니다"(23장)로 구성된 괴물을 기념하는 날이라고 언급합니다. , 페브라이우스 신 , 과도한 노출이 없습니다. 그가 묘사하는 파티는 권위에 대한 모욕, 게임, 에로틱한 노래를 포함하는 현대 카니발과 유사합니다. 또한, 이제는 서민적이고 겸손한 사람들의 환영을 받으며 대중화되고 있으며, 진보적인 연극화를 볼 수 있다고 경고한다. 그렇습니다. 우리는 그리스 디오니소스 축제와 루페르칼리아 의식 사이의 연관성을 볼 수 있습니다. 가면, 야생 동물, 경주, 채찍질과 관련된 전통 축제를 포함하는 로마 축제로 2월에서 3월 사이에 이 날짜에 기념됩니다. 이러한 축하 행사에는 악마나 겨울을 추방하고 다산을 촉진하는 임무가 있습니다. 어떤 경우에는 모하치(헝가리)에 거주하는 크로아티아계 사람들로 구성된 부소하라스(Busójárás) 정당처럼 계속해서 적응해 왔으며, 여기서 추방된 "악"은 침략하는 투르크족으로 대표되었습니다.
마찬가지로 과달라하라의 보타르가스와 같은 가면을 쓴 파티 , 반도 전역에 분포한다. 또한 바스크어로 2월은 '늑대의 달'로, 이 지역에는 늑대와 관련된 전통 축제가 여럿 있다. 비록 이 민속이 여러 곳에서 사라졌지만, 이들 중 일부는 최근 몇 년간 계속해서 집단적 상상의 일부가 되는 전통적인 가면을 쓴 인물을 가시화, 복구 또는 유지하기 위해 고군분투해 왔습니다. 그 미적, 민족지적, 역사적, 시민적 가치는 부인할 수 없습니다. 따라서 예를 들어 아빌라에서는 매년 Mascarávila라는 이름으로 모임이 열리며, 이 모임에서는 지역의 여러 마을에서 각기 다른 가면무도회가 열립니다.
참고문헌
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Méndez Santiago, B.(2019):“파운 신과 루페르치 의식. 남성 나체의 표현”, Arys:Antiquity:religions and societies , 17, p. 161-190
Oruch, J. B.(1981):“St. 2월의 발렌타인, 초서, 봄”, 스펙큘럼 , 56(3), p. 534~565.
마스카라빌라
