수천년 동안 역사는 문학 장르로 간주되었습니다. 연대기의 주인공들의 연설이 단순한 표현적 자원이라는 사실은 로마 독자들 사이에서 너무나 받아들여져서 몬스 그라우피우스 전투에서 칼가코의 연설과 같은 뛰어난 연설의 저자인 타키투스가 실제 연설을 재현할 때 그는 다음과 같이 생각합니다. 그것을 지적하는 것이 편리합니다(Hist. III, 39, 2). 우리 문학의 기원은 일리아드에서 찾을 수 있습니다. , 작가의 과거를 배경으로 한 일부 사건을 서술한다는 의미에서 "역사적" 시입니다. 최근까지는 그 시대의 풍습과 물질문화를 충실히 반영하려는 특별한 관심이 없었습니다. . 르네상스 그림에서 Longinus는 lansquenet으로 나타납니다. 고전 연극에서는 성서 속 인물들에게 무어식 의상이 할당되었습니다. 현대 역사 장르가 월터 스콧(Walter Scott)과 같은 작가의 손에 의해 등장한 것은 낭만주의가 되어서야 비로소 나타날 것입니다. 그 이후로 허구와 역사적 현실의 관계는 복잡해졌습니다.
지난 20년 동안 역사 소설에 대한 인터넷상의 비판은 시대착오적이거나 바보 같은 것을 찾는 데 초점이 맞춰져 있었습니다. 인터뷰, 토론, 회의에서 이 장르의 작가들은 역사만큼 문학에 관해 많은 질문을 받지 않습니다. 영화와 TV 시리즈는 이러한 필수 요소에서 여전히 소외되어 있었지만 이러한 역동성은 스크린으로 옮겨졌습니다. 새로운 버전이 출시될 때마다 수많은 전문가들이 소셜 네트워크에 등장하여 실제이든 상상이든 역사적 오류를 분석합니다. 소설 작품을 의상과 배경만으로 판단한다는 사실에 스페인 작품에서는 이러한 오류가 신성한 아이콘에 대한 공격으로 인식될 때 때때로 연극적인 반응이 추가됩니다. , 또는 부패한 민족주의를 옹호합니다. 클릭베이트 최근 Amazon Prime 시리즈인 El Cid를 통해 발작에 이르렀던 이 현상에 대한 공명판 역할을 온라인 신문으로 만들었습니다. 아마도 지금은 "역사적 엄격함"의 한계를 되돌아보고 시청각 작품의 평가가 수행되는 조건을 폭로할 좋은 시기일 것입니다.
Rodrigo Díaz el Cid(1099년 사망)에 관해 말할 때 과 같은 다소 현대적인 자료를 통해 알려진 역사적 인물을 구별할 필요가 있습니다. 히스토리아 로데리치 또는 시 Carmen Campidoctoris , 서사시 노래의 가상 인물. 이러한 "신비해제"는 결코 그를 폄하하지 않습니다. 실제 Cid는 문학적 인물보다 훨씬 더 매력적인 인물로 나타나기 때문입니다 . 방송사 비판자들은 예외 없이 '진정한' 시드의 모습을 보여줄 필요가 있다고 지적하지만, 때로는 시드의 발라드의 공통점을 마주하지 못하고, 심지어 최대의 범죄에 빠지는 등 '엄격함의 부족'을 비난하기도 한다. 텔레비전의 역사. 논란은 언론까지 번졌습니다. 유명한 티조나를 시드의 손에 맡기지 않고 대신 샤를마뉴의 조이어스를 쥐게 만들었다는 것입니다.
티조나(Tizona)와 조이사(Joyosa). 두 개의 검 이야기
처음부터 서사시가 그는 Tizón(14세기까지 사용된 이름)이 모로코의 Búcar 왕의 소유였으며 El Cid가 그것을 20세기에 획득했다고 확신합니다. 발렌시아, 그러니 젊은 로드리고가 종자 시절에 발렌시아를 소유한다는 것은 말이 되지 않습니다. 사실 엘 시드가 그 이름의 검을 가지고 있었다는 확실한 증거는 없습니다 . Tizón과 Colada는 서사시에서 Rodrigo가 Carrión의 가상 아이들이 그의 딸 Elvira와 Sol(실제로는 María와 Cristina라고 불림)과 결혼할 때 그들에게 준 선물입니다. 참나무 숲. Cid가 Tizón이라는 검을 가지고 있다는 "증거"는 훨씬 나중에 나온 서사시로, 전설적인 구절에서 가상의 인물과 Rodrigo의 동맹을 상징하는 요소로 그러한 무기를 제시합니다. Rodrigo Díaz의 갑옷에 대한 유일한 현대적 설명은 Carmen Campidoctoris 에서 찾을 수 있습니다. (105-116절):
챔피언의 무기에 대해서는 더 이상 말씀드릴 수 없습니다. 티조나(Tizona)로 널리 알려진 이 검은 카톨릭 군주가 팔세스 후작(Marquis of Falces)에게 하사한 15세기부터만 알려져 있으며, 그의 후손들은 이 검을 보관하고 육군 박물관에 전시하도록 양도했습니다. 카스티야와 레온의 만남. 11세기 무기라고 보기는 어렵습니다 . 검의 형태는 시간이 지남에 따라 진화했기 때문에 그 디자인을 통해 연대를 추정할 수 있습니다. 유형학적 분류는 칼자루나 칼날을 기반으로 할 수 있는데, 이는 들어올림(주먹 조각의 변화)이 일반적이었기 때문에 중요한 것입니다. 11세기 칼날은 넓고 튼튼하며 가장자리가 약간 모이고 넓고 둥근 홈이 있으며 가드 아래에서 나타나 거의 뾰족한 부분에 도달합니다. 이는 Alfred Geibig의 유형 5, 6, 7과 Ewart Oakeshott의 X, Xa 및 XI 유형에 해당하며 분류는 잎을 기반으로 합니다.
팔세스 후작의 티조나에는 칼자루가 있습니다 일반적으로 히스패닉계의 이중 곡선 능선으로, 1500~1520년 경에 제작되었으며, 위대한 선장 곤잘로 페르난데스 데 코르도바. 칼날은 XV 세기의 전형적인 XIX 유형의 Oakeshott를 따릅니다. 구멍이 좁고 오목한 부분이 있는 칼날 길이의 절반에 도달하지 않습니다. 이는 1460~1480년경에 제작된 Instituto de Valencia de Don Juan의 사본과 유사점을 나타냅니다. 안토니오 크리아도(Antonio Criado)가 주도한 금속공학 연구에 따르면 칼날을 구성하는 세 조각 중 적어도 하나는 11세기 안달루시아 강철로 보이며, 아마도 15세기에 재련되어 현재의 모양을 갖게 된 것으로 보입니다. 이 연구는 전문가들 사이에서 큰 회의론을 불러일으켰고, 20년이 지난 지금까지 누구도 비슷한 연구를 수행하지 않았다는 사실이 아니었다면 혁명적인 연대 측정 방법이 되었을 것입니다. 어쨌든 이 시트의 형태는 키디안 시대의 것과 일치하지 않습니다. 그것이 충분하지 않은 듯, 서사시(3178절)는 키드의 검에 대해 "마사나와 아리아제는 모두 금이다"라고 말하며, 12세기 안달루시아의 예와 유사한 구형 포멜을 언급합니다. 지브롤터에서 발견된 이 칼은 무함마드의 검일 것이라는 믿음으로 인해 이슬람 검들 사이에서 흔히 사용되는 디자인입니다.
한편 Joyeuse(즐거운)로 알려진 검은 13세기 프랑스 왕의 대관식과 관련된 기록에 등장합니다. 칼자루는 Jan Petersen의 분류에 따르면 11세기에 제작된 후기 유형 X이지만 이렇게 길쭉한 가로대는 다소 이후일 수 있습니다. 칼날은 11세기 후반 또는 12세기를 가리키는 Geibig Type 6 또는 Oakeshott Type XI로 보입니다.
Petersen의 X-hilt 검, 하프 디스크 포멜, 그들은 옵니다 프랭크 지역 출신. 카롤리 마그니 증서 샤를마뉴의 전기인 는 프랑크 무기의 상당 부분이 해외로 수출되었다고 보증합니다. , 그리고 곧 이 거래에 대한 법적 제한이 모세관에 나타나기 시작했습니다. 9세기경 라인란트에서는 도가니에서 녹여 불순물이 거의 없는 강철을 사용하여 매우 단단하고 유연한 칼날을 만드는 기술이 등장했습니다. 고고학을 통해 알려진 이 새로운 강철의 첫 번째 시트에는 VLFBERHT라는 문구가 새겨져 있는데, 이는 제조업체 이름, 아마도 대수도원장이나 주교일 것입니다. 유럽 전역에 걸쳐 VLFBERHT가 광범위하게 확산된 것은 이 신기술이 무기 거래에 막대한 영향을 미쳤다는 증거입니다. 유형 X의 진화형인 "브라질 너트" 손잡이가 있는 11세기의 이러한 예 중 하나가 스페인에서 발견되었으며, San Millán Arqueta의 부조와 같은 반도의 도상학은 이런 종류의 검이 존재합니다.
요컨대, Tizona와 Joyeuse는 각각 Rodrigo Díaz와 Charlemagne의 소유가 될 수 없습니다. 비록 후자는 11세기의 검과 비슷하지만 말입니다. 로드리고 디아스 엘 시드의 검이나 그의 아버지로부터 물려받은 검 중 하나가 조이우스와 유사한 것은 드문 일이 아닐 것입니다 . 자루에 장식이 너무 눈에 띄기 때문에 피했어야 했다는 반론이 제기될 수 있습니다. 이에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다.
역사적 엄격함과 허구, 불가능한 타협?
엘 시드 시리즈 라이선스와 역사적 부정확성으로 가득 차 있습니다 . 그러나 이러한 "과대비판"의 예는 문서화 과정의 다양한 측면을 반영하는 역할을 합니다. Joyeuse의 논쟁에 직면하여 발생하는 가장 즉각적인 질문 중 하나는 대중 사이에서 "진정성"에 대한 요구가 대부분 중세 시대의 다른 검과 구별할 수 없는 이유입니다. 이것은 풍자가 아닙니다. 그러나 실제로는 소수의 전문가 앞에서만 타당성을 부여하는 엔터테인먼트 제품에 역사적 엄격함이 어떤 종류의 부가 가치를 가져오는지, 그리고 무엇보다도 그러한 본능적 등의 감정을 불러일으키는 진정성에 대한 한계를 어디에서 설정해야 하는지를 밝히는 것입니다. 충족되지 않으면 전면적으로 거절합니다. 이는 불과 10년 전만 해도 상상할 수 없는 요구 사항이었습니다.
화면에 나타난 그 시대의 물질 문화는 시청자가 알고 있는 것과 일치해야 한다는 것은 분명합니다. 그렇지 않으면 신뢰성이 손상됩니다. 중세 기사를 보지 않고 기사를 보게 될 것입니다. 변장한 남자. Desperta Ferro와 같은 잡지와 정보 서적은 특정 기간에 대한 대중적 지식을 증가시켰고, 이는 엄밀한 측면에서 더 큰 수요를 가져왔습니다. 그러나 이 시기에 대한 대중적 상상과 허구를 분리시키는 과도한 문서화는 적어도 대다수 대중의 신뢰도를 약화시킵니다. TV 시리즈에 대한 많은 비평가들은 Sidi를 다음과 같이 평가했습니다. Arturo Pérez-Reverte를 따라야 할 사례 . 사실 이 소설은 전설적인 요소로 가득 차 있습니다. 11세기 카스티야의 또 다른 위대한 영웅인 알바르 파녜스(Álvar Fáñez)는 로드리고와 함께 망명한 적이 없습니다. Jura de Santa Gadea는 13세기의 전설입니다. Campeador는 Alfonso 왕에게 자신이 그의 형제를 살해하지 않았다고 맹세하도록 강요하지 않았습니다. El Cid도 Jimena의 아버지를 죽이지 않았습니다. 유대인 Raquel과 Vidas는 수세기 후 Manuel Machado에 의해 불멸의 여관에서 온 소녀와 같은 서사시 노래의 창작물입니다. 그리고 긴 등등. 그럼에도 불구하고, 그렇기 때문에 Pérez-Reverte의 Cid는 독자가 그를 알아볼 수 있을 만큼 친숙합니다.
역사 서술에서 진정성과 사실성은 종종 주장되는 것보다 훨씬 더 주관적인 미덕입니다. . 그것을 달성하기 위한 보편적인 기준은 없으며, 자신의 취향과 지식을 보편적인 표준으로 확립하는 확고한 비평가들만이 있을 뿐입니다. 이 질문에 예술적 성격의 필수 사항이 추가되어야 합니다. 군복은 17세기 말에 처음 등장했으며 이전에는 여러 민족이나 군대가 동일한 유형의 무기를 사용할 수 있었습니다. 과거에는 혼란스러운 전투 속에서 병력을 구별하는 것이 어려웠습니다. 1471년 바넷 전투에서, 장미 전쟁 중에 안개가 시야를 가렸고, 전투 중에 몬터규 후작의 군대는 옥스퍼드 백작의 깃발을 요크의 에드워드 4세의 휘장으로 착각하여 비가 내렸습니다. 궁극적으로 결과를 결정하는 화살의 비는 동맹국에게 내려졌습니다. 이러한 현실은 보는 사람이 측면을 시각적으로 인식할 수 있도록 인위적인 균일성을 만들어야 할 필요성을 부과합니다. 영화 Alatriste의 로크로이 전투에서 스페인인은 모리온을 입고 프랑스인은 부르고뉴풍 옷을 입는다는 관습이 확립되었는데, 이는 노련한 토끼 사냥꾼에게 잔치를 의미했을 수도 있는 임의성이었습니다. 이와 반대로, 실제 경험은 이 점에서 "역사적 정확성"이 몽타주를 혼란스럽게 만드는 역할만 한다는 것을 보여줍니다. 때로는 오른쪽으로 돌격하는 일부 군인과 반대 방향으로 달리는 일부 군인의 사격은 두 군대가 충돌하는 것이 아니라 동일한 부대가 "축 점프"를 하는 것을 연상시킵니다.
옷장은 창작에 필수적인 도구입니다. 문자. 옷은 사람이 자신을 보여주기로 결정하는 방식이므로 그 사람의 성격, 사회적 지위 및 자신이 인식되기를 원하는 방식을 드러냅니다. 색상은 감정을 전달하고, 파란색 톤은 차갑고 먼 사람 앞에 있는 듯한 느낌을 줍니다. 이러한 문화적 코드는 수세기에 걸쳐 다양해졌습니다. 영화관은 우리에게 차분한 색상의 옷에 익숙해졌지만 특정 염료는 사회적 지위의 상징이었습니다. 왜냐하면 너무 비싸서 귀족들만 사용할 수 있었기 때문입니다. 현대 시청자의 눈에 보이는 화려한 색상에 대한 이러한 선호는 대부분의 경우 먼지, 녹 및 해짐을 진정성과 연관시키기 때문에 매우 두드러집니다. 현대의 미적 기준은 꽉 끼는 레깅스에 대한 혐오감을 불러일으킵니다. 펠로테와 같은 일부 의류는 남성적이지 않거나 심지어 끈적한 것으로 간주됩니다. 진정성에 대한 가장 큰 소명을 갖고 있는 역사적 레크리에이션 그룹은 네트워크(Tumblr, Pinterest)에서 더 인기를 얻거나 블로그 및 YouTube 비디오의 지원으로 사용되는 이미지가 더 나은 품질을 가진 이미지가 아니라는 것을 자주 확인할 수 있습니다. 복제물이지만 특정 고정관념을 따르는 것입니다. 바이킹 시대 북유럽인의 경우 '진짜'로 인식되는 것은 바이커의 미학입니다 . 가장 인기 있는 "재연배우"는 긴 머리를 바람에 휘날리지만, 중세 성인 여성들은 거의 변함없이 어떤 종류의 머리 장식을 사용했습니다.
다른 뛰어난 측면을 포함하여 El Cid 시리즈의 가장 약한 측면 중 하나는 바로 의상에 있습니다 , 역사적 충실도가 부족하기 때문이 아니라 앞서 언급한 문제 때문입니다. 페르디난드 왕의 아들인 산초, 알폰소, 가르시아는 제왕적인 면모를 보이지 않고, 하급 인물들과 거의 구별되지 않으며, 그들의 옷차림은 그들의 성격을 반영하는 데 거의 기여하지 않습니다. 평소와 같이 가장 큰 라이센스는 안달루시아인에게 있습니다. 알 안달루스의 도시 및 궁정 상황에서 사용된 기본 의복은 9세기 시인 지리압(Ziryab)이 바그다드에서 가져온 헐렁한 발 길이의 튜닉인 알주바(aljuba)였습니다. 시골에서는 사냥과 전쟁을 위해 짧은 튜닉인 사야가 더 일반적이었습니다. 11세기 안달루시아인들은 이미 알모하드 시대에 인기를 끌었던 베르베르 용병과 관련된 의복인 터번을 착용하지 않고 오히려 qalansuwa라고 불리는 모자나 보닛을 착용했습니다. , Leyre 가슴과 같은 예술적 표현은 면도 된 얼굴을 보여줍니다. 하킴-의 등장 시리즈에서 엘 시드와 우정을 쌓는 대사는 타이파 시대의 안달루시아 귀족과는 다른 것으로 밝혀진다. 질문할 수 있는 질문은 시청자가 '진짜' 의상을 입은 히스패닉계 무슬림을 알아볼 수 있을까요?입니다.
이러한 모든 고려 사항에 경제적, 물류적 제약 . 시청자가 전투 장면이나 사람들로 가득 찬 시장을 볼 때 옷을 입히고 300명을 구성하는 데 관련된 어려움을 거의 인식하지 못합니다. 공장 조립 라인과 같은 거대한 텐트를 상상해 보십시오. 운동복을 입은 사람들이 한 문을 통해 줄지어 들어가고, 먼지와 피로 뒤덮인 중세 군대가 한 시간도 채 안 되어 다른 문을 통해 떠나는 것입니다. 이를 가능하게 하려면 양보가 필요합니다. 역사적 현실에 따르면 중세 시대의 "바지"는 거대한 리넨 팬티와 두 개의 독립적인 레깅스 또는 "스타킹과 가터 벨트"처럼 벨트에 고정된 다리였습니다. 원단이 신축성이 없기 때문에 레깅스의 패턴을 사용자에게 맞춰야 했고, 이 옷을 입는 법을 배워야 했고 처음 몇 번은 번거로웠습니다. 영화의 현실은 하루에 50유로를 받고 비슷한 옷을 입어본 적이 없는 남자가 피규어 엑스트라라는 것을 암시합니다. 그는 키가 1.60에서 2미터 사이이고, 가능한 한 적은 도움으로도 그들이 줄곧 그에게 주는 옷을 스스로 입어야 합니다. 실제로는 너무 크거나 너무 작은 두 가지 크기만 있는 의류입니다. 그래서 레깅스는 허리에 고무줄이 달린 린넨팬츠로 교체되었습니다.
이 모든 것은 역사 장르에서 '진정성'이 이중적인 헌신을 바탕으로 확립되어야 함을 의미합니다. '시청자를 소설에서 벗어나게' 하기 위한 것이 아니라 학자에게만 익숙한 요소를 무시하기 위한 과거에 대한 충실성입니다. 두 번째 절충안은 역사적 현실과 예술적 요구 또는 예산 제한 사이입니다. 주연배우 외에 무기나 의상을 직접 제작할 수 있는 능력을 갖춘 작품은 거의 없습니다. 이를 위해 거대한 재고를 보유한 렌탈 회사가 사용됩니다. 그리고 많은 수의 엑스트라를 입힐 수 있는 물류 능력. 무기 선택은 일반적으로 회사가 일련의 무기를 보관하는 테이블 주위에서 이루어집니다. 이는 너무 많은 경우 "가장 나쁜 것" 중에서 선택하는 것을 의미합니다. 시간에 가장 적합한 무기는 주인공에게 할당되고, 허용 가능한 것은 2차적인 것, 그리고 가장 의심스러운 것에게 주어집니다.
Joyosa는 다음 문구를 작성하여 선출되었습니다. 전문가 회사의 비공식 고문으로 Navalcarnero에서 서두르고 바쁜 30분 회의를 하는 동안. 나머지 캐릭터에게 할당된 검은 디스크 포멜(Alvaro Soler del Campo에 따르면 도상학으로 판단하면 11세기 히스파니아에서 가장 흔함)이 있었고 장식은 없었지만 감독은 더 장식되고 고풍스러운 무기를 원했습니다. Diego Laínez가 그의 아들 Rodrigo에게 준 것은 가족 가보였을 것입니다. 말이 되네요. 10~12세기 히스패닉 귀족들의 유언장에는 옵티마 프랭크 스파타가 언급되어 있습니다. 상속으로 물려받았습니다. 이 무기는 약 5개의 급여가 소요될 수 있고 대대로 상속되어 사용 수명 동안 여러 명의 소유자가 있었기 때문에 매우 비쌌습니다. 귀족을 부장품과 함께 매장하는 바이킹 풍습에도 불구하고(때로는 풍부한 갑옷, 개집 포함) 노르웨이인들은 검을 "조상의 유물"이라고 부릅니다.
그래서 그 순간 테이블 위에 있던 샤를마뉴의 검을 XI에 맞는 유형으로 선택하는 것도 나쁜 생각은 아닌 것 같았습니다. , 몽타주에서 나타날 시각적 중요성을 알지 못한 채 홍보 포스터에 사용되는 경우는 더욱 적습니다. 논리적인 것은 디자인에서 복제품을 만드는 것이었을 것입니다. 1년 후, 한 배우의 안타까운 발언으로 분위기가 더욱 악화된 가운데 나는 감독이 더 이상 기억조차 하지 못하는 이 결정(나는 그 회의에만 참석했을 뿐이었다)이 진보적 음모의 일부라는 사실을 발견했다. 스페인의 역사를 조작하기 위해.
TV 시리즈는 수백 명의 사람들이 작업한 결과입니다. 단일 조언자가 없으며 각 부서가 스스로 의지할 수 있습니다. 궁극적인 관리자의 과제는 매우 다양한 분야에서 일하는 수많은 전문가를 조정하여 창의성을 장려하고 프로젝트에 동질적인 미학을 부여하는 동시에 진정성에 대한 약속을 달성하는 것입니다. 이 모든 것은 역사적 엄격함을 도전이자 가치로 여기는 철학에 그들을 포함시킵니다. 의사소통은 필수적입니다. 정보가 더 일찍 전달되는 것이 더 좋습니다. 이미 완료된 작업을 폐기해야 하는 경우. 건설적인 비판은 무엇이 잘못되었는지 지적하고 해결책을 제시하는 것입니다. 대부분의 경우 이 모든 것은 이상에 지나지 않습니다. 예술가는 종종 역사 고문을 자신의 창의성을 제한하는 일을 맡은 사람으로 본다. 대부분 전문가는 거부권이 없고 유령처럼 조직도 안팎을 헤매는 경우가 많습니다 , 그의 의견이 프로젝트에 실제적인 영향을 미치지는 않습니다.
헤겔은 아름다운 영혼이라고 불렀습니다. “마음의 순수성을 보존하기 위해 현실과의 모든 접촉을 피하는” 사람들에게. 단순한 비판 행위는 그것을 행사하는 사람을 지적 우월의 차원에 놓이게 할 것입니다. 집의 거실에서는 불가능한 엄격함을 요구하기가 매우 쉽습니다. "예술적 허가"는 역사적 현실을 마음대로 굽힐 수 있는 백지가 아니며, 그럴 수도 없습니다. 그러나 최종 결과에는 수많은 요인이 작용하여 우리를 이상에서 멀어지게 합니다. 역사적 엄밀함의 문제에 있어서 근본주의는 현실과 접촉하면 사라지는 환상입니다.
참조
- Bruhn de Hoffmeyer, A.:스페인의 무기 및 방어구:간단한 설문조사 , 마드리드:고대 무기 연구 연구소. 마드리드:고등과학연구위원회, 1972.
- Martínez Díez, G.:역사적인 Cid. 실제 Rodrigo Díaz de Vivar에 대한 철저한 연구 , 바르셀로나:플래닛, 1999.
- Mínguez Fernández, J. M.:Alfonso VI. 전력, 확장 및 내부 개편 . 혼다리비아:네레아, 2000.
- Oakeshott, E.:중세 검의 기록 . Woodbridge:Boydell, 1991.
- Oakeshott, E.:기사도 시대의 검 Woodbridge:Boydell, 1994.
- Peirce, I.:바이킹 시대의 검 . Woodbridge:Boydell, 2002.
- Porrinas González, D.:엘 시드, 군벌의 역사와 신화 , 마드리드:Awake Ferro 에디션, 2019.
- Soler del Campo, A.:히스패닉 중세 무기 , 마드리드:A-Z, 1987.
- 솔레르 델 캄포. A.:카스티야-레오네 왕국과 알 안달루스의 중세 무기 발전(12~14세기) , 마드리드:E.M.E. 출판 서비스, 1993.