얼마 전 우리는 1876년 고고학자 조지 스미스(George Smith)가 발견하고 1911년 아라비아의 로렌스(Lawrence of Arabia)의 도움으로 레너드 울리(Leonard Woolley)가 발굴한 고대 도시인 카르케미시(Carchemish)의 재개에 관한 기사를 여기에 게시했습니다. 아랍 국가들을 무기로 통합하여 전쟁을 벌이세요. 음, Woolley의 또 다른 작품은 우르(Ur)에서 있었는데, 그곳에서 1927년에 그는 단 하나의 작품을 발견했습니다. 즉, Enheduanna에 대한 암시가 포함되어 있다는 것이 주된 관심을 끄는 돌 원반입니다. 대부분의 사람들에게 아무 것도 알려주지 않겠지만, 이는 전체 역사에 기록된 여성의 이름 중 하나임이 밝혀졌습니다.
울리는 1922년에서 1934년 사이에 수행된 수메르 도시 우르의 발굴 작업에서 길가메시 서사시(4000여 년 전의 서사시)에 등장한 대홍수에 대한 지질학적 증거를 발견했기 때문에 최초의 현대 고고학자로 간주됩니다. 동음이의어) 그리고 그것이 우주 홍수에 대한 성경적 설명에 영감을 주었습니다. 수메르 왕실 묘지와 전쟁과 관습의 프리즈로 장식된 패널이 있는 일종의 나무 상자인 유명한 왕실 표준을 밝혀낸 사람도 바로 그 사람이었습니다. 그러나 또한 펜실베이니아 대학교 고고학 및 인류학 박물관에서 회수된 유물 중에는 앞서 언급한 원형 조각이 있었는데, 이는 오늘날 엔헤두안나 디스크로 알려져 있습니다.
직경 25.6cm, 두께 7.1cm의 석회암(처음에는 방해석이었다가 나중에는 반투명한 설화석고)으로 만든 봉헌 원반으로, 신루나(성소)의 사찰 단지인 기파루 지역에 묻혀 있으며, 우르의 유명한 지구라트.
상태도 좋지 않았고 당시 고의로 훼손한 것 같아 하나씩 다시 조립해야 했습니다. 이 인내심 있고 세심한 작업의 결과로 두 개의 얼굴이 가시화되었으며, 그 중 하나는 달의 신 난나르신(수메르어로는 난나르, 아카드어로는 신)에게 제물을 바치는 네 명의 인물이 있는 일종의 종교 의식을 표현한 것입니다. , 전능자 엔릴의 아들.
그러한 인물 중 하나가 여사제 엔헤두안나(Enheduanna)로 확인되었으며, 제사장 뒤에 서 있고 하인과 서기관 앞에 서 있었습니다. 그녀는 양모 러플이 달린 드레스와 머리띠가 나오는 머리띠 (신의 상징 인 뿔이있는 전형적인 것에서는 보이지 않음)를 입고 그녀의 중요성을 보여주기 위해 크기가 강조된 것처럼 보입니다. 반대편에는 그녀의 이름이 새겨져 있습니다. "인나나 여신의 사원에 있는 세계의 왕 사르곤의 딸인 난나 신의 아내, 지르루 여사제 엔헤두안나" .
아마도 그녀의 무덤이 발견되지 않았기 때문에 Enheduanna는 더 많은 출처(설화석고 원판, 실린더 봉인)를 찾은 후 저자들이 그녀에게 기사와 출판물을 헌정하기 시작한 1950년대 말까지 그다지 중요하지 않았습니다. 신비로우면서도 암시적인 캐릭터에게.
그녀가 단순한 여성이 아니라 기원전 24세기 중반에 아카드 제국을 창시한 위대한 사르곤 1세의 딸이었다는 것을 쉽게 추론할 수 있습니다. 그것은 티그리스 강과 유프라테스 강 유역뿐만 아니라 멀리 레바논과 지중해 연안까지 메소포타미아의 많은 부분을 덮었습니다.
메소포타미아 남부를 점령하고 포로로 잡은 움마(Umma)의 왕 루갈자게시(Lugalzagesi)의 뒤를 이어 사르곤은 우루크(Uruk), 우르(Ur), 라가쉬(Lagash), 앞서 언급한 움마(Umma), 엘람(Elam) 등 도시 국가를 차례로 정복했습니다. 아가데(아카드)에 수도를 건설하고 대왕이라는 별명을 얻었습니다. 그의 업적은 구티가 그를 막을 때까지 수사에 이르는 아카드 영토의 최대 확장에 도달한 그의 손자 나람신에 의해 계속되었습니다.
나람신은 마니슈투수(Manishutusu)의 아들로, 사르곤이 그의 아내 타쉬룰툼(Tashlultum)과 사이에서 낳은 두 번째 자손이자 맏아들 리무쉬(Rimush) 이후 왕위를 물려받았으며, 그의 혈통은 여덟 자녀를 통해 이어졌습니다. 그러나 Naram-Sin과 Rimush에게는 더 많은 형제자매가 있었습니다. Ibarum, Abaish-Takal 그리고 우리 가족 중 막내인 Enheduanna는 기원전 2300년경에 태어났습니다. 사실 엔헤두안나는 사람의 이름이 아니라 품위를 뜻하기 때문에 이름이 무엇인지 알 수 없습니다.
전문가에 따르면 이 단어의 어원은 En 과 같은 단어의 조합으로 이루어집니다. (수메르어, 대제사장 또는 여사제), hedu (장식) 및 an (하늘)에서 대제사장의 하늘장신이라는 뜻이 유래되었다. 다른 해석에서는 입자가 an이라고 말하는 것이 사실입니다. 그것은 천상의 신성 아누(Anu)의 이름이거나, 두 가지 버전을 모두 합치면 전체 단어는 그녀를 달의 여사제로 지정하는 시적인 방법에 불과할 것입니다.
즉, 솔직히 말해서 우리는 그 공주의 진짜 이름을 알지 못하지만 그럼에도 불구하고 여러 가지 이유로 역사에 이름을 남기게 되었습니다. 첫 번째 여성은 문서에서 확인된 최초의 여성 중 한 명으로, 비록 약간의 부정 행위는 있지만, Emmenanna는 Naram-Sin의 딸이며 그녀의 고모와 마찬가지로 Nannar 신의 대제사장이기도 했습니다. -신과 여신 이난나.
이것은 우리에게 두 번째 이유를 제시하는데, 이는 공주가 성직자 계급의 정점을 구현하는 데 중요한 역할을 했다는 것입니다. 우르가 속해 있었고 반란을 일으키곤 했던 지역인 수메르에 대한 더 큰 통제권을 갖기 위해 사르곤이 의도적으로 설립한 것 같습니다. 그런 의미에서 엔헤두안나는 그 역할을 가장 먼저 맡은 인물이다.
그녀의 형제 Rimush가 왕좌에 올랐을 때, 그녀는 빈번한 수메르 반란 중 하나에 연루될 때까지 대제사장으로 계속 봉사했으며, 이로 인해 찬탈자인 Lugalanne을 구혼자로 받아들이기를 거부했다는 이유로 우르에서 해임되고 추방되었습니다.; Rimush는 이후 그녀의 반란을 진압하고 그녀를 재직에 복귀시켰으며, 그녀는 그녀의 조카인 Naram-Sin의 재임 기간 동안 계속해서 직무를 수행했습니다.
그녀는 나중에 적어도 부분적으로는 신격화될 정도로 명성을 얻은 것 같습니다. 그녀는 Nin-Me-Sar-Ra 라는 제목의 작품에서 직접 이야기합니다. (인안나의 찬미), 특히 그녀를 기억하는 세 번째 이유는 그녀가 그녀의 최초의 작가로 간주되어야 하기 때문입니다.
인안나의 승영 이 책은 제목에서 알 수 있듯이 사랑과 전쟁의 여인이자 우루크 시의 수호자인 수메르 여신 이난나를 기리기 위해 서명되었으며 나중에는 바빌로니아와 Akkadian Ishtar (나중에 그녀는 또한 페니키아의 Astarte 및 그리스의 Aphrodite와 동일시되었습니다).
Inanna는 Nannar-Sin의 딸로, Enhedanna도 Nanna에게 바치는 찬송가에서 그 아이에 대해 설명합니다.; 또한 앞서 지적한 대로 그녀의 자서전적인 부분도 포함되어 있는데, 왜냐하면 그녀가 인안나에게 자신의 지위를 회복하도록 요청하는 것이 의도되었기 때문입니다.
점토판에 설형 문자로 기록되어 있습니다(수세기 후에 우르뿐만 아니라 니푸르와 라가쉬에서도 수많은 사본이 만들어졌지만). 이 책은 말뭉치의 일부입니다. 문학에서는 인닌 사자구라이기도 합니다. (274절), 인닌메후스아 그리고 다양한 시대의 37개의 석판을 편집하여 수집한 42개의 찬송가는 수메르와 아카드의 사원에 바쳐진 것으로 수메르 사원의 찬가로 알려져 있습니다. .
익명으로 간주되는 다른 작품이 Enheduanna의 작품일 가능성이 있습니다. 어쨌든 그것은 고대 메소포타미아의 다른 여성들의 주제와는 매우 다른 이 여성의 중요한 역할에 대한 흥미로운 사실을 드러냅니다. 그녀가 Inanna를 그녀의 남편 Anu와 동일시하면서 쓴 글과 거의 유사합니다. 그는 최고의 신이었습니다. 수메르 신화의 아버지이자 다른 신들의 군주. 아시리아인들은 아수르(Assur)로, 바빌로니아인들은 마르두크(Marduk)로 동화할 것이다. 공주, 여사제, 시인인 엔헤두안나는(반드시 그런 순서일 필요는 없음) 놀라운 역할을 했기 때문에 비교에 대한 좋은 참고 자료가 되었습니다. 대제사장으로서 그녀는 컬트를 지휘하고 기파루를 관리했을 뿐만 아니라> 그녀는 또한 수확을 감독하고 곡물 사일로, 농장, 심지어 선술집의 관리도 관리했으며, 마치 그녀가 수메르와 아카드 전통 사이의 문화적, 정치적 용광로 역할을 했던 것처럼 말입니다.
