고르디우스 매듭이라는 표현 이 단어는 복잡한 문제를 언급하는 데 자주 사용되며 때로는 문제와 관련되어 있지만 잘라내다라는 동사와 함께 사용되어 이를 해결하는 것이 과감한 만큼 독창적인 해결책을 나타냅니다. 이러한 흥미로운 용어의 유래는 알렉산더 대왕의 전기를 장식하고 프리지아 왕 고르디아스의 고전 전설과 연결되는 상징적인 에피소드 중 하나로 거슬러 올라갑니다.
물론 고대 그리스로 돌아가야 합니다. 특히 기원전 4세기에 유명한 마케도니아 영웅이 고르디오(또는 고르디움) 시에 도착했을 때, 고대 프리기아 왕국(현재 터키 반도 아나톨리아)의 수도는 페르시아 제국의 동명 총독으로 변모했습니다. 기원전 547년 정복
이곳은 산가리오강 유역에 위치하여 여울목을 통제하고, 사르데스와 수사를 연결하는 왕도의 지류가 그곳을 통과했기 때문에 전략적인 관점에서 중요한 영토였습니다. 로마인들이 꼭대기에 지은 것과 일치하지만 여전히 보존되어 있습니다.
따라서 알렉산더는 자신의 목표 목록에 고르디오를 포함시킨 것으로 이해됩니다. 그는 기원전 334년에 그것을 잡았다. 하지만 그 자체로 그 장소에 대한 관심은 , 그 유명한 고르디우스의 매듭이 그곳에 보관되어 너무 엉켜서 풀 수 없었기 때문에 그에게 더욱 매력적이었습니다. 오라클의 예언대로 그것을 달성하는 사람은 아시아 전체의 주인이 될 것입니다. 그렇다면 마케도니아인이 이를 자신의 팽창주의 야망을 위한 황금 선전 기회로 본 것은 논리적이었습니다.
문제의 매듭이 물리적으로 존재했는지 아니면 단지 지역 왕족의 상징이었는지, 격동의 시대에 고르디오가 겪었던 왕조의 변화를 정당화하는 비유인지는 알 수 없습니다.
사실, 프리지아 전통은 군주제와는 거리가 멀었고, 이것이 바로 수천 년이 지난 후 혁명 시대와 오늘날까지 프랑스 공화국을 대표하는 여성 인물인 마리안에게 그 지역의 전형적인 모자가 채택되는 이유입니다. , 에서 혁명가들은 원래 아이디어가 로마 노예 해방의 상징인 필레오였기 때문에 실수로 프리기아 모자를 채택했다고 합니다.
사실 프리지아인들은 기원전 9세기까지 왕이 없었습니다. 앞서 언급한 고르디아스가 그렇게 선포되었습니다. 사실 그 사람은 푸른 피가 아니라 소달구지를 몰고 도시에 들어온 단순한 농부였지만, 텔미소(이웃 리키아의 수도)의 신탁은 고르디오에 그런 식으로 나타난 최초의 사람이 고르디아스 왕위를 띠게 될 것이라고 예언했습니다. 이전에는 독수리가 동물의 갈고리를 풀 때까지 쟁기 위에 앉아 있었고 점쟁이들은 그것을 그에 따라 해석했기 때문에 이것이 그다지 놀라운 일이라고 생각하지 않았습니다. 이 도시는 그의 이름을 따서 설립되었으며, 이 이름은 미다스와 함께 그의 후손들에게 널리 퍼졌습니다.
디오니소스 신은 동료 실레노스에게 보여준 환대에 감사하여 그가 만지는 모든 것을 금으로 바꿀 수 있는 힘을 그에게 부여한 유명한 대통령인 그의 아들 마이다스가 매듭의 전설을 시작했습니다. 역사가 그를 기원전 740년에서 696년 사이로 지정하기 때문에 연대기가 혼란스럽기 때문에 신화 장보다 다소 늦은 미다스는 아버지의 전차를 프리기아의 지상 신인 사바시오에게 바쳤는데, 사바시오는 지금은 제우스에게, 이제는 디오니소스에게 동화되었습니다. 그는 말채나무 껍질로 만든 두꺼운 밧줄을 사용하여 소를 묶는 멍에에 그것을 묶었는데, 이 밧줄로 몇 개의 매듭을 너무 빡빡하고 복잡하게 묶어서 풀 수 없을 정도로 전차 기둥을 묶었습니다.
밧줄이 달린 차량은 알렉산더가 4세기 후에 아시아 지배에 대한 앞서 언급한 전설을 성취하기 위해 출시할 준비를 하고 도착했을 때에도 여전히 그곳에 있었습니다. 이 사건을 자세히 설명하는 여러 출처가 있습니다. 그리스인 Lucio Flavio Arriano가 자신의 작품 Anabasis Alexandri 에서 이 사건을 언급했습니다. (AD 2세기) 로마인 Quintus Curtius Rufus가 이 일화로 Historiae Alexandri Magni Macedonis(AD 1세기)를 시작하는 동안, 라틴계 Marco Juniano Justino도 Epitoma Historiarum Philippicarum Pompeii Trogi에서 이를 검토합니다. (AD 2~3세기) 그리고 세 번째 로마 역사가인 Claudius Aelianus는 De Natura Animalium(AD 3세기)에서 이를 인용합니다. 그는 알렉산더의 생애에도 출연합니다. , 병렬 라이브 에 해당 마케도니아 관리 중 한 명인 카산드레아의 포키안 아리스토불루스(Phocian Aristobulus of Cassandrea)의 인용문을 인용한 로마화된 그리스 플루타르크(Plutarch)의 글입니다. 이 문제에 대한 글은 유실되었습니다.
이 글꼴에는 약간의 차이가 있습니다. 한 사람은 알렉산더가 처음에 매듭을 풀려고 했으나 끌어당길 끝이 없었다고 말합니다. 다른 사람들은 그가 막대기에서 매듭을 분리하여 채찍을 당겨 문제를 해결했다고 말합니다. 하지만 가장 이해가 잘 되고 초월한 버전이 인기가 많았습니다. 마케도니아인은 상황을 분석한 후 마침내 “묶는 것만큼이나 자르는 것도 좋습니다!”라고 외쳤습니다. , 그는 칼로 베었습니다.
이 문구는 15세기에 Fernando el Católico가 수집한 것입니다. , 인문주의자인 엘리오 안토니오 데 네브리하(Elio Antonio de Nebrija)의 제안에 따라 이를 자신의 문장에 포함시킨 아라곤의 왕. 인용문 외에도 그는 도상학적 요소로 멍에를 채택했습니다. 결국 Y는 Isabel의 이니셜이었으며, 그에 대응하여 화살 묶음(Fernando의 F)을 사용하여 그녀의 상징에서 그녀와 동일한 작업을 수행했습니다. 일반 사람들은 나중에 Tanto monta를 개종했습니다. “그는 너무 많이 타요”를 추가하여 되돌릴 수 있는 문구로 표현 <…Isabel as Fernando>라는 운율로 마무리되기도 했습니다. .
매듭이 물리적으로 존재하는지 여부에 대해서는 알 수 있는 방법이 없다고 말했습니다. 그것이 상응하는 신화적 후광에 싸인 프리기아 군주제의 상징적인 종교적 대상일 수 있다고 믿는 사람들이 있습니다. 이는 지역 사제들 사이에서 대대로 전해 내려오는 해독 불가능한 디오니소스의 이름(미다스를 구별한 사바시오에게 동화된 신비한 신임을 기억하라)을 표현하는 방식이었을 가능성까지 지적된다. 그러나 다른 사람들은 이것이 비슷한 마케도니아 전설과 관련이 있기 때문에 새로운 왕조를 정당화하기 위한 은유일 뿐이라고 믿습니다. 역사상 이것에 대한 더 많은 예가 있습니다. 가장 잘 알려진 것 중 하나는 검 엑스칼리버입니다. .
사실은 신탁이 옳았음이 입증되었고 예언이 성취되었다는 것입니다. 그날 밤 제우스는 번개 폭풍으로 알렉산더의 특이한 계획을 승인했고 마케도니아인은 멈출 수 없는 원정을 계속하여 인더스까지 아시아를 정복했습니다.
