서기 458년 콘스탄티노플은 약 63년 동안 동로마제국의 수도였습니다. 레오 1세 황제는 전년도에 왕위에 올랐으며 최초로 도시의 기독교 총대주교로부터 즉위했습니다. 다마스쿠스(현 시리아)에서도 이름을 알 수 없는 소년이 태어났습니다.
우리는 그를 다마시오(Damascio)로 알고 있습니다. 이 이름은 그가 역사상으로 내려온 이름이자 그의 출신지를 나타냅니다. 우리는 또한 그가 곧 편지에 관심을 갖게 되었고 아주 젊은 시절에 당시 지중해의 주요 문화 중심지였던 알렉산드리아로 보내졌다는 점을 제외하고는 그의 초기 생애에 대해 많이 알지 못합니다. 그곳에서 그는 호라폴로에게 수사법을 독학하면서 12년을 보냈습니다.
그런 다음 그는 신플라톤 철학자 헤르미아스와 에데시아(다마스키우스는 나중에 자신의 저작에서 알렉산드리아 여성들 중 가장 훌륭하고 아름다운 여성 이라고 묘사함)의 아들인 암모니우스와 헬리오도루스와 함께 철학을 공부했습니다. , 비록 그는 그녀가 늙었을 때 만났지만), 이는 그에게 히파티아가 반세기 이상 전에 공언했던 신플라톤주의를 소개했습니다. 알려진 바와 같이, 그녀는 종교적 긴장과 이교주의의 쇠퇴 속에서 고귀한 기독교인 그룹의 손에 죽었습니다. 그러나 알렉산드리아 철학파는 살아남았습니다.
그러나 주요 신플라톤주의 중심지는 여전히 아테네였습니다. 아테네에서 북서쪽으로 약 1km 떨어진 성벽의 디필론(이중) 문에서 엘레우시스로 가는 길에 있는 아카데무스(그래서 아카데미라는 이름) 정원에 플라톤이 설립한 학교는 기원전 86년에 파괴되었습니다. 로마 장군 술라. 그러나 거의 5세기가 지난 서기 410년에. 아테네의 플루타르코스를 필두로 한 철학자 그룹이 다른 장소에서 이 일을 다시 시작했습니다.
Damascius는 당시 아카데미 원장이었던 Alexandria의 Isidore와 함께 공부하기 위해 아테네로갔습니다. 학교는 두 가지 반대 흐름으로 나뉘었기 때문에 Isidoro는 오랫동안 재직하지 못했습니다. 그는 상대인 헤기아스를 위해 사임하고 알렉산드리아로 돌아가서 서기 520년에 그곳에서 생애를 마감했습니다.
Isidoro의 학생이기도 한 Teodora de Emesa의 요청에 따라 Damascio는 선생님의 전기를 썼습니다.
여기에서 그는 헤기아스를 아주 좋은 위치에 두지 않고 그가 철학적 문제보다 종교적 문제를 우선시한다고 비난합니다.
어쨌든 다마시오는 서기 515년에 헤기아스의 뒤를 이어 학교의 교장을 맡았습니다. 당시 다마스키우스는 자신이 아카데미를 이끄는 마지막 철학자가 될 것이라는 사실을 몰랐습니다. 14년 후인 서기 529년에 유스티니아누스 황제는 아테네에서 철학을 포함한 모든 이교 활동을 금지하고 신플라톤주의 아카데미 학교를 종식시켰습니다. Polymnia Athanassiadi와 같은 일부 연구자들은 Justiano가 취한 조치가 갱신 및 번영과 직접적인 관계가 있다고 믿습니다. 다마스키우스 밑에서 학교를 경험했습니다.
그 당시 아카데미에는 소수의 철학자들만이 남아 있었는데, 그들은 도시를 떠나 Ctesiphon 시에 있는 페르시아 왕 Chosroes 1세의 궁정으로 망명하기로 결정했습니다. 정의롭고 관용적인 Chosroes의 통치자라는 명성을 얻은 동방 로마 제국에는 없었습니다. 문학과 철학, 그리고 낮은 수준의 과학에 관한 귀중한 두루마리를 가지고 다니기 Damascius 자신과 그의 제자 Isidore of Gaza, Simplicio, Hermias the Phoenician, Prisciano Lido, Eulamio de Frigia 및 Diogenes the Phoenician이 길을 택했습니다. 테오도라가 그들과 동행했다는 증거는 어디에도 없습니다.
신플라톤 학파와 아테네 아카데미의 최종적이고 결정적인 소멸을 나타내는 이 순간은 많은 역사가들에게 고대 이교의 종말과 기독교의 최종 승리를 상징합니다.
그러나 Ctesiphon에서 약 3년이 지난 후 철학자들은 Khosrow의 통치가 그의 플라톤적 이상과 거의 관련이 없다는 것을 깨달았습니다. 다행스럽게도 532년에 유스티니아누스와 호스로에스는 평화 조약에 서명했고, 페르시아 왕 자신도 추방된 철학자들을 언급하는 조항을 그 조약에 포함시켰습니다. 이 조항에 따라 유스티니아누스는 아테네나 그들이 원하는 도시에서 그들을 환영하고 그의 의견과 생각을 존중하며 남은 여생을 자유롭게 살아갈 의무가 있었습니다.
이 조항은 종교의 자유를 지지하는 최초의 알려진 문서 중 하나입니다. 왜냐하면 철학자들이 자신의 사상을 계속 발전시키고 공개적으로 전달할 수 있을 뿐만 아니라 계속해서 이교도일 수도 있음을 암시하기 때문입니다.
그러나 철학자들은 결코 돌아오지 않았으며, 적어도 아테네나 콘스탄티노플로의 여행을 마치지 못했습니다. 그들은 두 제국 사이 어딘가에 남아 있었거나 단순히 붕괴되어 각자 자신의 길을 갔다고 믿어집니다. Tardieu와 Athanassiadi가 뒷받침하는 한 가지 가설은 그들이 당시 Sassanian 제국과 비잔틴 제국의 경계에 있던 도시인 Carrhae(현재 터키 남동부의 Harran 고고학 유적지)에 정착했을 수 있다고 말합니다.
알려진 것은 다마스키우스가 그의 고향인 시리아로 돌아와 서기 538년 이후 그곳에서 죽었다는 것입니다. 그러나 나머지 사람들은 적어도 8세기까지 사산 왕조 페르시아의 주요 학문 중심지였던 군디샤푸르 아카데미(Gundishapur Academy)가 인수될 때까지 Carrhae에서 학교를 계속 유지할 수 있었습니다. 그녀를 통해 832년 아바스 왕조 칼리프의 유명한 번역 센터이자 도서관인 지혜의 집이 설립되면서 신플라톤주의가 바그다드에서 다시 표면화되었을 가능성이 있습니다.
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제럴드 베흐틀 , Rainer Thiel의 리뷰, 'Simplikios und das Ende der neuplatonischen Schule in Athen' | 온라인에서 땀을 흘리다 | D'Ancona, C. (2002).다마스키우스에 대한 검토. P. Athanassiadi의 철학사 . 므네모시네, 55(2), 251–257. jstor.org/stable/4433329 | 폴리미아 아타나시아디 . (1993). 후기 이교의 박해와 대응:다마스커스의 증거 . 그리스 연구 저널, 113, 1–29. doi.org/10.2307/632395 | 다마스키우스(브리태니커 백과사전) | 다마시오 , 첫 번째 원리에 관한 문제 및 해결 방법 | 에드워드 J. 와츠 , 후기 고대 아테네와 알렉산드리아의 도시와 학교 | 위키피디아
