운명은 운명이고 아무리 죽음을 피하려고 노력해도 죽음은 언제나 약속한 대로 다가옵니다. 죽음을 피하기 위해 바그다드에서 다른 도시로 도망갔다가 그곳에서 그녀를 발견한 남자에 대한 유명한 페르시아 이야기가 있습니다. 그녀는 그와 약속이 있었기 때문에 그녀가 왔던 도시에 없다는 사실에 놀랐습니다. Miguel Escoto에게도 비슷한 일이 일어났습니다. 수년 동안 금속 모자를 쓰고 있던 그는 작은 돌이 그의 머리에 부딪혀 죽을 것이라고 예상하고 어느 날 교회에 들어갈 때 모자를 벗고 실제로 그렇게 죽었습니다.
물론 그가 죽은 지 150년이 지난 중세 후기에 퍼진 전설인데, 그 경위는 알 수 없고 1232년쯤에 일어난 것으로 추정되고 있다. 자, 그 미구엘 에스코토는 누구였을까? 그에 대한 그와 다른 전설적인 이야기가 생겼습니까? 글쎄요, 그는 다학제적 중세의 위대한 현자 중 한 사람이었으며 단테가 자신의 작품 신곡 에 포함시킬 정도로 중요하고 유명했습니다. , 비록 명예로운 장소는 아니지만 지옥의 여덟 번째 원의 네 번째 구덩이에서 미래를 볼 수 있다고 주장하면서 거짓말을 한 점성가, 마법사 및 거짓 선지자들이 고통을 겪었습니다.« 측면이 너무 부족했습니다./ Miguel Escoto는 실제로/ 마법의 사기꾼 중 누가 게임을 알고 있었습니까? .
인용문은 Scotus의 신체적 외모에 대한 유일한 설명이기 때문에 흥미 롭습니다. 단테가 옆구리가 부족하다는 언급이 무엇을 의미했는지는 알 수 없습니다. 실제로 그것이 육체적이라기보다는 오히려 은유적이거나 심지어 그의 성격적 특징일 것이라고 믿는 사람들도 있다. 그러나 스코투스를 인물로 사용한 사람은 피렌체 작가만이 아니었습니다. Bocaccio와 Pico della Mirarla도 그의 점성술 연구를 비판했으며, 프랑스인 Gabriel Naudé는 사과 에서 그를 칭찬했습니다. . 목록이 더 길고 Martín Cocayo(Macarrónea)가 포함되어 있습니다. ), Walter Scott(마지막 음유시인의 여인 ), 존 레이든(소울리스 경 )…
스페인 황금 시대의 작가들조차 Luis Vélez de Guevara(El diablo cojuelo의 Don Juan de Espina 캐릭터)의 경우 직간접적으로 언급합니다. , 그에게서 영감을 받음), Lope de Vega(La hermosura de Angélica의 XIX 칸토) ) 또는 돈키호테 두 번째 부분의 LXII장에 나오는 세르반테스 알레한드로 파르네시오(Alejandro Farnesio)의 플랑드르(Flanders)에 살았던 파마산 점성술사이자 네크로맨서인 에스코틸로(Escotillo)에 대해 이야기합니다. 그는 프랑스, 영국, 스페인 왕실 요리와 함께 제공되는 화려한 연회와 같이 Escoto의 특징이기도 한 것들을 그의 탓으로 돌립니다. 임시 소환된 영혼을 가져왔다고 합니다. 흑마법을 통해.
Miguel Escoto는 우리가 여기서 그에게 부여한 스페인어 이름입니다. 원본은 Michael Scot(또는 학자들의 관습에 따라 라틴어로 표기된 Michael Scotus)임이 틀림없습니다. 그의 성으로 볼 때 그는 중세 시대에 스코틀랜드나 잉글랜드 북부에서 태어났을 가능성이 높기 때문입니다. 양국의 국경은 자주 바뀌었다. 정확한 장소와 연도는 알 수 없지만 1175년경으로 추정됩니다. 그가 어떤 훈련을 받았는지는 어디에도 기록되어 있지 않습니다. 더럼 대성당(대성당에는 교육을 위한 대학이 있었습니다)에서 시작하여 그의 삼촌이 그를 그곳으로 보냈을 것입니다. 그는 고아로서 함께 자랐으며 옥스퍼드 대학교로 진학했습니다(그 곳에서 로저 베이컨을 만났습니다). 스코틀랜드에는 아무도 없었기 때문에 파리도 마찬가지였습니다.
실제로 그는 매지스터 로 종종 기록되기 때문에 그 중 일부에서 가르쳤던 것 같습니다. (선생님). 그는 철학, 의학, 연금술, 점성술(당시에는 수학과 천문학을 포함하여 오늘날보다 훨씬 더 넓은 분야를 다루는 주제)을 공부했을 것입니다. 이 마지막 두 가지는 오랫동안 과학으로 간주되었으며 궁정이나 귀족 가문에서 가족의 신생아의 출생 차트를 명령하지 않거나 금을 얻기 위해 금속 변환을 찾기 위해 연금술사를 고용하는 경우는 거의 없었습니다. 그리고 이것은 우리가 본 것처럼 문제에 대한 중요한 입장이 있다는 사실에도 불구하고. 스코투스의 경우, 이 지식은 신학 연구와 그에 따른 사제 서품을 통해 확장되었으며, 이로 인해 그는 의심으로부터 안전해졌습니다.
더욱이, 교황 호노리우스 3세가 캔터베리 추기경이자 대주교인 스티븐 랭턴에게 보낸 1223년 1월 16일자 편지에서는 그에게 특정 혜택을 제공하고 스코투스에게 아일랜드 캐셸 대주교직을 부여할 것을 촉구하고 있습니다. 파리에 살았던 에스코토는 게일어를 모른다고 주장하며 경제적인 부분, 아마도 이탈리아 땅으로 추정되는 부분만 받아들인다는 이유로 임명을 거부했다. 그는 볼로냐와 팔레르모를 여행했기 때문에 이탈리아 반도를 알고 있었습니다. 그곳에서 그는 자신을 히스패닉 세계와 연결하고 자신의 미래를 결정하는 도약을 했습니다. 그리고 1217년에 그는 톨레도에 정착하여 유명한 번역 학교에 참여할 만큼 아랍어를 잘 배웠습니다.
톨레도 번역가 학교는 학문적 중심지가 아니라 함께 일하거나 공통된 방법을 사용하여(이 점에 대해서는 논란의 여지가 있음) 학자 그룹의 활동으로, 라틴어로 번역하고 고전 텍스트를 해석하는 방대한 작업을 수행했습니다. 로마 제국이 멸망한 후에는 로망스어를 가교 언어로 사용하여 주로 카스티야어를 사용하여 아랍어와 히브리어 사본으로만 보존되었습니다. 이 단계는 1085년 Alfonso VI의 도시 정복으로 시작되어 Pedro de Toledo, Domingo Gundisalvo, Juan Hispalense 또는 Marcos de Toledo와 같은 현명한 히스패닉 기독교인, 무슬림 및 유대인의 활동으로 3세기 동안 지속되었습니다.
외국인도 있었는데, 헤라르도 데 크레모나의 경우 달마시안 헤르만 , 헤르만 독일인 또는 Daniel de Morley, Roberto de Retines, Adelardo de Bath 및 물론 Miguel Escoto와 같은 영국 출신도 있습니다. 후자는 그가 배운 새로운 언어를 사용하여 라틴어, 그리스어, 히브리어 및 아랍어를 통달하고 Avicenna 또는 Averroes와 같은 저명한 이슬람 작가의 작품과 안달루시아 우주론자 Alpetragio의 작품을 번역하는 숙련된 다중 언어자임을 밝혔습니다. 실제로 Spherae Tractatus를 쓴 사람은 Abū Ishāq Nūr al-Dīn al-Bitrūyī라고 불렸습니다. , 코페르니쿠스에 큰 영향을 미칠 프톨레마이오스 개념에 대한 비판. 기사와 minnesänger 튜턴족(음유시인) Wolfram von Eschenbach는 Parzival이라는 제목의 시를 썼습니다. Flegetanis와 Kyot라는 두 캐릭터는 Alpetragio와 Escoto를 나타냅니다.
그러나 무엇보다도 스코투스는 아리스토텔레스의 이슬람 번역본인 Historia Animalium을 번역하는 일을 담당했습니다. , 동물의학 동물의 세대 . 이로 인해 그의 명성은 유럽 전역으로 퍼졌고, 1220년 이베리아 반도를 떠나 교황청(첫 번째 호노리우스 3세, 그 다음 그의 후계자 그레고리오 9세)을 섬긴 후, 1227년 약 50세가 되었을 때 그의 나이는 50세였습니다. 신성 로마 제국의 소유자인 페데리코 2세 호엔슈타우펜(Federico II Hohenstaufen)이 그의 시칠리아 궁정(그는 또한 그가 태어난 곳인 시칠리아와 예루살렘의 왕이기도 함)에서 현자들과 학자들로 구성된 팀을 구성했다고 주장했습니다.
Federico는 Stupor mundi 라는 별명을 얻었습니다. (세계의 불가사의) 그의 기이한 성격과 문화로 인해 9개 언어를 구사하고 시칠리아 시 학교와 나폴리 대학교의 창립자이자 De arte venandi cum avibu (스코투스의 도움을 받았을 매사냥에 관한 논문) 그리고 시와는 별개로 철학에 관한 또 다른 논문. Escoto는 앞서 언급한 Hermann el Alemán과 협력하여 감독하도록 위임받았습니다. – 아리스토텔레스의 새로운 번역본과 그가 첨부한 무슬림 주석서. 하지만 이는 시작에 불과했습니다. 이후 몇 가지 흥미로운 에피소드로 활동 영역이 확장되었기 때문입니다.
그 중 하나는 로마 숫자를 대체하기 위해 유럽에서 아라비아 숫자의 사용을 확산시킨 피산의 유명한 수학자 피보나치(Fibonacci)를 특징으로 합니다. Fibonacci는 또한 Frederick II에서 일했으며 방금 그의 Liber abaci의 확장 개정판을 작성했습니다. (주판의 책) 유명한 피보나치 수열(자연의 수학적 기초로 여겨지는 황금 나선을 구성하는 무한한 자연수의 수열)을 개발하는 데 도움을 준 일부 학자에 따르면 그가 정확하게 스코투스에게 헌정했다고 합니다. . 또 다른 하이라이트는 다중 무지개에 대한 Escoto의 글이었습니다. 이 현상은 최근까지 물리적으로 설명할 수 없었고 일부 연구자들은 Escoto가 사하라를 방문하는 것을 보았을 수도 있다고 가정하게 했습니다.
이 모든 것에는 종종 황제와의 과학적인 대화가 동반되었을 것입니다. 1227년에 페데리코 2세가 황제에게 보낸 편지에서 알 수 있듯이 다양한 지리적, 철학적, 형이상학적인 질문에 대해 물었습니다. 그 질문 중 대부분은 상호 연관되어 있었습니다. 화산(그는 현장 에서 연구했습니다. , 리파리 제도); 연옥, 지옥, 천국의 위치; 영혼의 특성 등. 마찬가지로 그는 특정 주제에 대한 작품을 의뢰했습니다. 예를 들어, 콘스탄스 오브 아라곤(Constance of Aragon)과의 결혼식에서 그는 그녀에게 Liber phylognomiae 가 무엇인지 물었습니다. 는 더 많은 주제(꿈의 해석, 출산...)를 다루고 있지만 큰 영향을 미쳤으며 저자를 관상학(얼굴 특징으로 사람의 성격 결정)의 선구자로 만들었습니다.
다른 Scotus 타이틀은 Super auctorem spherae였습니다. , Desole et luna 그리고 De chiromantia , 내용에 대해 매우 표현력이 뛰어납니다. 하지만 아마도 가장 특별한 것은 Liber 소개일 것입니다. , 앞서 언급한 Liber phylognomiae를 포함하는 3부작입니다. Liber quatuor distinguum으로 완성됩니다. 그리고 자유주의적 특성 . 아시시의 성 프란치스코의 시성식(그해 7월 16일)에 대한 암시에서 추론할 수 있듯이 1228년경에 완성된 이 작품의 기본 주제는 점술입니다. 결국 Scotus는 "모든 점성가는 칭찬과 존경을 받을 가치가 있습니다. 왜냐하면 점성술과 같은 교리를 통해 그는 아마도 하나님의 많은 비밀과 소수가 아는 것들을 알고 있을 것이기 때문입니다." .
Miguel Escoto의 사망 날짜는 알려져 있지 않습니다. 월터 스콧(Walter Scott)을 포함한 일부 작가들은 그를 1290년 노르웨이에 파견된 외교 사절인 발웨어리(Balwearie)의 마이클 스콧 경(Sir Michael Scot of Balwearie)과 동일시하려고 했기 때문에 적어도 그는 그때까지 살았을 것입니다. 그러나 역사가들은 그가 동일인이라고 믿지 않으며, 기껏해야 그들이 친척이었을 수도 있다는 점을 받아들입니다. 따라서 일반적으로 그의 생애에 관한 뉴스나 후속 출판물이 없다는 점을 고려하여 1232년을 그의 생애 마지막 해로 설정합니다. 돌이 탓일까요?
