내가 작성. 클라우디오 페르난데스
프랑스 혁명 1789년에 시작된 는 이후 10년에 걸쳐 여러 단계를 거쳐 전개되었으며, 나폴레옹 보나파르트가 등장했을 때에만 '안정성' 캐릭터를 획득했습니다. 이른바 '브뤼메르 18년 쿠데타'를 적용해 영사관 설치가 가능해졌다. 우리가 알고 있듯이 이 영사관은 나폴레옹이 국민투표를 통해 자신을 프랑스 황제로 봉헌한 1804년까지 지속되었습니다. 1789년부터 1799년까지 프랑스는 정치적, 사회적 혼란에 빠졌습니다. 이를 통해 확산된 혁명의 물결은 사실상 유럽 대륙 전체는 물론 브라질 등 다른 대륙의 국가들을 오염시키는 결과를 낳았습니다.
그러나 부인할 수 없는 중요성을 지닌 사건으로 평가됨에도 불구하고, 프랑스 혁명의 결말에 대해 비판적인 입장을 취하는 분석가들이 많았습니다. 그 중 한 사람은 아일랜드인 에드먼드 버크였습니다. , 그는 자코뱅의 "테러" 이전인 1790년에 이미 프랑스 혁명가들이 자국의 관습과 전통을 거부하는 위험을 비난했습니다. 19세기 프랑스의 정치가이자 역사학자인 알렉시스 드 토크빌 , 자유주의-보수주의 정치 성향을 지닌 그는 1789년 혁명에 대한 매우 독특한 비판을 확립했으며 그의 작품 구 정권과 혁명에서 제시했습니다. .
토크빌은 혁명의 선행 과정을 분석하면서 프랑스 혁명이 1688년 영국에서 일어난 것과 같은 순전히 민족적인 정치 혁명에 더해 다음과 같은 인물에 의해 준비되었다는 사실을 깨달았습니다. 18세기 계몽주의 철학자들이 “심은” 국제적 사상의 네트워크입니다. 프랑스 도심에서 이러한 사상이 유포되면서 단순히 프랑스인의 이름으로가 아니라 추상적인 방식으로 인간과 시민의 이름으로 혁명적 행동을 모색하게 되었습니다. 따라서 우리가 가졌던 것은 "부르주아 혁명"이 아니라 더 큰 규모의 혁명이었습니다. 토크빌은 이를 종교 혁명에 비유했습니다.
종교 혁명이 다른 세계와 관련하여 행동하는 것처럼 프랑스 혁명은 이 세계와 관련하여 행동했습니다. 종교가 국가와 시대에 관계없이 일반적으로 인간을 고려하는 것과 마찬가지로 특정 사회 외부의 시민을 추상적인 방식으로 고려했습니다. 그는 프랑스 시민의 특별한 권리가 무엇인지 연구했을 뿐만 아니라 정치적 문제에 있어서 남성의 일반적인 의무와 권리도 무엇인지 연구했습니다. .¹
Tocqueville은 계속해서 분석을 진행합니다.
프랑스의 개혁보다 인류의 재건을 더 열망하는 것처럼 보였기 때문에 가장 폭력적인 정치 혁명은 결코 생산하지 못했습니다. 그때까지. 그것은 개종에 영감을 주고 선전을 불러일으켰습니다. 이것이 바로 동시대 사람들을 겁에 질린 종교 혁명의 분위기를 취한 방법입니다. 오히려 그것은 일종의 새로운 종교, 불완전한 종교가되었습니다. 그것은 사실입니다. 신도 없고, 숭배도 없고, 그 너머도 없지만, 그럼에도 불구하고 , 이슬람처럼 온 땅에 군인, 사도, 순교자가 넘쳐났습니다. .¹
16세기와 17세기에 유럽 전역에 퍼진 개신교의 출현으로 촉발된 전쟁이나 이슬람 확장 전쟁과 마찬가지로, 토크빌에 따르면, VII와 VIII, 프랑스 혁명은 한계가 "완전한 완벽함"인 이 세계의 변혁에 대한 관점인 "신조"를 만들어냈을 것입니다. 자코뱅의 로베스피에르가 프랑스에서는 "이성과 최고존재 숭배"라는 무신론 종교를 설립했습니다.
참고
¹ 토크빌, 알렉시스. 구체제와 혁명 . 트랜스. 이본 진. 브라질리아:Editora Universidade de Brasília, 1997. P. 60.
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