불편한 형식주의
러시아 교회는 모스크바 국가와 같은 속도로 발전했지만 종교적 형식주의가 흔들리기 시작했습니다. 서양에서는 이미 16세기에 종교개혁이 일어났습니다. 러시아에서는 교회가 그 명성을 자랑할 정도로 많은 공간을 차지합니다. 모스크바 국가와 동시에 탄생했지만 교회는 이를 따라잡기 위해 애쓰고 있다.
모스크바는 1589년에 욥이라는 이름의 첫 번째 총대주교를 얻었습니다. 1652년 니콘이 이 역할을 맡았고, 그는 루터와 칼뱅의 종교개혁과 마찬가지로 정교회의 전통의식을 뒤흔들기로 결심했습니다. 그는 신성한 텍스트의 슬라브어 오류와 종교적 제스처의 확인으로 돌아가는 것으로 시작합니다. 1654년에서 1656년 사이에 공의회는 종교적 기능에 대한 이러한 수정(또는 수정)을 승인했습니다. 하지만 모두를 만족시키진 못합니다.
아바쿰 대 니콘
Nikon 총대주교가 제안한 비교적 사소한 개혁을 받아들였음에도 불구하고 대제사장 Avvakum은 어떤 변화에도 확고한 반대를 표명했습니다. 다른 사제들과 평신도들도 같은 의견을 가지고 있으므로 교회의 권위를 거부합니다. 이 불일치는 Raskol의 시작을 의미합니다. . 1658년에 니콘은 국가에 대한 교회의 우월성을 주장하면서 차르와 결별했습니다.
니콘이 만든 잔혹한 변화는 보수주의자들 사이에 적대감을 불러일으켰습니다. Avvakoum은 심지어 Nikon이 이단적이라고 비난합니다. 이때 선택을 해야 합니다. 꺼려하는 종교 지도자들이 공의회에서 승인한 개혁에 복종할 것인지, 아니면 교회를 무시할 것인지. 그러면 두 개의 클랜이 형성됩니다.
오래된 신자
예를 들어 새로운 종교적 행위나 예수의 새로운 철자를 거부함으로써 교회에 도전하기를 꺼리는 사람들을 "오래된 신자"라고 부릅니다. 상인이든 농민이든 Karazine과 같은 Cossacks이든 상관없이 Old Believers는 Nikon이 적 그리스도의 모습을 구현하는 평행 교회를 형성했습니다. 그중 일부는 여전히 공식 교회의 성사로부터 혜택을 받고 이를 통해 공식 교회와 협력하기를 원합니다.
그러나 고대 신자들은 곧 박해를 받았습니다. 개신교 종교개혁과 달리 개혁파의 담즙을 당한 것은 보수파였다. 1682년의 Avvakoum을 포함하여 거의 2만 명이 불에 탔습니다. 이러한 살인에는 집단 자살이 동반됩니다. 그러나 저항이 일어났는데, 특히 몇 년 동안 지속된 솔로베츠키(Solovetski) 수도원의 저항이 그러했습니다. 보야린 모로조바(Boyarin Morozova)는 고대 신자 운동의 가장 잘 알려진 지지자 중 한 명입니다.
정교회를 약화시키는 분열
교회가 가장 충실한 신자들을 파문하는 것은 유감스럽지 않습니다. 그럼에도 불구하고 가장 재치 있고 사업적인 마음을 가진 사람들은 확실히 고대 신자들 사이에서 발견되었습니다. 그러나 이 사람들은 국가로부터 독립하여 지하에서 살았습니다. 그들은 상당히 약화된 교회의 도움을 받기 위해 날아갈 수 없었습니다.
Raskol에 관한 질문 아직도 남아 있고 역사가들을 분열시킵니다. 이 니콘의 개혁은 사람들을 끌어들이기 위해 교회를 현대화하는 것을 목표로 하였습니까? 확실한 것은 이러한 분열이 왕좌에 오르면 그를 공격할 표트르 대제의 반종교적 임무를 촉진했다는 것입니다.
