중세 말인 1486년에 말레우스 말레피카룸이 등장합니다. , 악마학에 관한 최초의 논문. 악마에 대한 사람들의 불신이 커지는 것은 종교와 심지어 종교 재판의 편재와 함께입니다. 성경과 성직자의 말씀으로 모든 것이 정당화되는 시대에 과학적인 설명(예:의학)이 없으면 미신이 탄생하고 설명할 수 없는 것에 마법이 점점 더 많이 적용됩니다. 과학의 이름에는 신학만이 답하는 세상에서 우리는 구마 의식이나 성인의 기원만을 실천합니다. 더욱이 교회에서 거부당하거나 교회가 무력하다고 생각하는 사람들은 억압적인 종교에 반대하여 지옥의 권세에 의지하는 경향이 있습니다.
초자연적인 사건이 일어나면 우리는 즉시 주술이나 마법에 대해 이야기합니다. 교회에 따르면, 악과 관련된 모든 것, 특히 하나님을 거스르는 모든 것은 주술입니다. 가장 좋은 예 중 하나는 이단의 경우입니다. 그러나 그녀는 또한 마법 약초의 사용자, 폭풍의 유발자, 악마를 불러내서 인간의 마음을 어지럽히는 주술사, 악마를 기리기 위해 밤에 제사를 지내는 자, 그리고 이와 관련이 있을 수 있는 모든 사람들을 의심합니다. 사탄이나 그의 부하들과 함께.
늙고, 가난하고, 추하고, 은둔적인 마녀에 대한 고정관념은 악행이 비난받는 시대에는 적용되지 않습니다. 마녀는 마을의 이웃이거나 완전히 평범한 사람이 될 수 있기 때문에 그녀가 유혹자로 나타나자마자 남자를 죄로 몰아가는 순간 그 여자에게서 사탄과의 연관성을 빨리 보게 됩니다. 조종하는 역할을 하고 마법을 더 잘 사용하기 위해 자신을 위장하는 사람. 마녀는 불행(주문, 부적, 주술 또는 기타 미신적인 불명예, 과도한 마법)에 대한 두려움을 유지합니다. 그들은 주변에 퍼져 있는 혐오스러운 것들에 만족할 줄 모릅니다.
