그러나 제1차 세계대전이 끝난 지 10년도 채 되지 않아 사상가, 철학자, 사회학자들은 대식민제국이 지속될 가능성에 대해 의심하기 시작했습니다. 그중에는 로스롭 스토다트, 알베르 데망전, 폴 발레리 등이 있다. 후자는 '필멸의 문명'과 '아시아 대륙의 작은 곶', 즉 유럽을 연상시킨다. 가브리엘 아노토(Gabriel Hanotaux)는 다음과 같이 외칩니다. "식민지 기초를 세운 제3공화국의 영광이여, 그들 중 마지막 사람이 현장에서 사라지기 전에 그들의 기업의 원칙과 가치가 판단과 통제의 대상이 될 것이라고 누가 말했겠습니까? 그리고 1931년에 출판된 Grandeur et servitude Colones에서 아주 훌륭한 전 인도차이나 총독이었던 Albert Sarraut 자신도 "서방의 바람에 맞서는 반발"에 대해 이야기합니다. 영국, 네덜란드, 스페인, 포르투갈, 프랑스 등 식민 세계 전체에 불어닥친 요구와 자유 속에서 사로트는 자신이 보기에 식민화를 정당화하는 것, 즉 "가장 약한 자를 도울 수 있는 가장 강한 자의 권리"에 반대합니다.
이러한 우려는 식민지 전시회를 계기로 파리에서 열린 회의에서도 반영되었습니다. 전직 프랑스 해외부 국장이었던 Régismanset의 경우, 악의 근원은 의심할 여지가 없습니다.
그는 “연합 정책이 더 낫고 덜 해로운 것으로 대체하지 않는다면 프랑스는 식민제국을 잃게 될 것”이라고 말했다. 그러므로 그는 동화 정책을 매우 분명히 선호합니다. 긴장된 상황에 처해 있지만 아직 당장은 걱정할 수준은 아니다.
분명히 세계 대전은 영혼에 상당한 변화를 가져왔다. 백인들은 아무렇지 않게 서로를 죽이고 유색인들을 내전에 개입시킴으로써 자신들의 명성을 훼손했습니다. 새로운 아이디어가 퍼지기 시작했습니다. 사람들의 자결권에 대한 윌슨 대통령의 선언이 큰 충격을 받았습니다. 강대국들과의 협력에 새로 참가한 미국인들은 현재 모스크바에서 집권하고 있는 러시아 공산주의자들처럼 스스로를 반식민주의자라고 쉽게 부릅니다. , 중독된 . 그래서 그들은 당시에는 아직 저개발국이라고 부르지 않았기 때문에 식민지와 유색인종 카드를 대담하게 사용합니다.
