부족의 틀

성격으로 볼 때 프랑스인은 동화자입니다. 그에게 어울리는 것, 그가 기꺼이 참는 것이 다른 사람들에게는 그에게 좋은 것처럼 보입니다. 그러나 만약 그가 아주 좋은 마음으로 개인, 심지어 작은 사회 또는 인종 집단이라 할지라도 쉽게 동화된다면, 그는 6천만 명의 유색인종과 4천2백만 명의 프랑스인에 대한 엄청난 동화의 결과를 측정하기 어려운 것에 직면하여 주저합니다. . 우리는 그를 비난할 수 없습니다. 따라서 우리는 결속의 길에 대한 결의를 가지고 논리적으로 헌신해야 합니다.
그러나 실제로는 책임감 있는 프랑스인들이 직접 행정을 점점 더 많이 하고 있는 것을 볼 수 있습니다.
이는 조약의 내용과 그에 따른 결사 정책의 정신에 정반대되는 바로 그 보호국에서입니다. 그 결과 이들 국가는 이제 두 개의 행정부를 갖게 되었습니다. 하나는 침략적이고 지배적이며 전능한 프랑스 정부이고, 다른 하나는 빈약한 관계라는 형편없는 비유적 역할로 축소된 토착민 정부입니다. 이는 모로코, 튀니지, 안남, 캄보디아, 라오스의 특허입니다. 이러한 절차로 인해 피해를 입은 주권자들뿐만 아니라 국가적 자존심에 상처를 입고 행정적 수단이 박탈되어 사업 수행에서 멀어진 지역 엘리트들 사이에서도 불만이 야기될 것이라고 상상하기 쉽습니다. 그들의 씁쓸함을 곱씹고 우리의 행동을 비판할 수 있는 충분한 시간을 줍니다.
우리는 또한 우리가 깨닫지도 못하는 사이에 모든 일에도 불구하고 우리의 행정적, 법적 성향이 여전히 동화되어 있다는 점에 주목합니다. account.
우리는 개인이 속해 있고 이전에 전능했던 커뮤니티에 해를 끼치도록 개인을 선호합니다. 학교가 늘어나고 있습니다. 가장 뛰어난 재능을 지닌 학생들은 중등학교에 진학하고, 최고의 재능을 지닌 학생들은 대학 과정을 따릅니다. 교육, 보안, 교통 시설, 통신, 언론, 서적, 라디오 방송 등 모든 것이 어디서든 새로운 아이디어를 전파하는 데 도움이 되지만, 추론하고 비판적 차별을 행사하는 능력은 여전히 ​​약합니다.
부족의 틀이 무너지고, 추장의 권위가 무너지고, 심지어 가장의 아버지마저도 크게 위축되는 경우가 많습니다. 그리고 인도차이나와 마찬가지로 흑인 아프리카에서도 기독교 선교 활동은 단지 존재한다는 사실만으로도 전통적인 종교 관습을 훼손합니다. 간단히 말해서, 영혼과 조상 사회의 전반적인 격변이 있습니다. 모든 것이 의문시되며 동시에 질문을 받게 됩니다.
“신비적 기반을 갖춘 공동체 사회에서 국가 틀을 갖춘 자본주의 사회로 옮겨가고 있습니다. »
따라서 모든 것은 지역 민족주의의 각성 또는 재각성으로 이어집니다. 우리는 현재의 어려움에 대해 프랑스인, 백인을 비난하고, 좋았던 옛 시절, 과거의 황금 시대에 대한 향수를 품고 꿈을 꿉니다. 우리는 일반적으로 그 안에 있었던 일을 무시하기 때문에 더욱 감탄스러워 보입니다. 깊은 비참함, 자의, 피비린내 나는 무정부 상태. 진화한 사람들은 가장 실망한 사람들 중 하나입니다. 그들은 동화를 위해 열정적으로 모였지만 그들은 완전한 시민이 아니고 단지 프랑스 국민일 뿐입니다. 그들은 자발성과 친절함을 바탕으로 어디에서나 환영을 받는다 해도 프랑스 사회에서 반드시 같은 수준으로 받아들여지는 것은 아니라고 생각합니다. 그것들은 밖에 머물지 않습니다.
저희는 그것들을 조종 레버 어디에도 두지 않습니다. 따라서 프랑스와 신지역 엘리트 사이의 격차는 점차 벌어지고 있다.