콘스탄티누스 황제가 수도를 로마에서 비잔티아로 옮겼을 때 그의 어머니는 팔레스타인의 수도 예루살렘에 있는 예수의 무덤 근처에 큰 교회를 세웠습니다. 이 기간 동안 로마인들은 라틴어를 사용했지만, 동방 제국에서는 그리스어를 사용했습니다. 두 지역의 문화도 달랐습니다.
로마 문화는 자신을 우월하다고 생각하여 비잔틴 지역의 문화를 억압하려 했으나, 로마 문화는 이 일에 완전히 성공하지 못했다. 로마제국의 새로운 수도 '콘스탄티노플'은 인도에서는 콘스탄티노플, '로마'로 명명됐다. 이슬람 국가에서. '방' 라인에서 및 '루마니아' 호출되었습니다.
이 이름은 수세기 동안, 심지어 오늘날에도 세계 여러 나라에서 유행했기 때문에 Kustunnia는 '방'이라고 불립니다. 및 '루마니아' 호출됩니다. 로마제국의 새로운 수도는 유럽의 동쪽 국경에 위치해 있어 아시아 대륙을 쉽게 볼 수 있었습니다.
로마의 중요성 감소
로마 제국의 수도가 바뀌면서 세계의 정치, 종교 지도도 바뀌었습니다. 옛 로마와 그 고대 종교는 거의 중요하지 않게 되었고, 새로운 수도인 콘스탄티노플과 새로운 기독교로 대체되었습니다. 당시 유럽과 아시아 국가 간 무역 물품의 대부분이 이 경로를 통과했습니다.
이로 인해 새 수도는 많은 세금을 받기 시작했지만, 새 수도의 가장 큰 약점은 로마, 갈리아, 영국 등 유럽의 주요 도시들이 이 새 수도에서 멀리 떨어져 있다는 점이었다.
로마제국의 분열
제국의 통치를 원활하게 진행하기 위해 로마와 콘스탄티니아에 두 명의 황제를 배치하여 로마 제국 전체를 공동으로 통치했습니다. 이 중에서 콘스탄티니아의 통치자를 황제라 부르고, 로마의 통치자를 공동황제라 불렀다. 395년 로마의 공동황제 테오디우스 1세가 로마를 콘스탄티노플에서 분리시켰다. 당시 콘스탄티누스의 두 번째 또는 세 번째 후계자가 쿠스투니아를 통치하고 있었습니다.
그리하여 로마제국은 로마를 수도로 하는 서로마제국과 콘스탄티니아를 수도로 하는 동로마제국으로 나누어졌다. 서기 395년부터 서기 480년까지 동로마 제국의 황제들은 서로마 제국의 통치자들을 인정했습니다.
카피르 줄리안
콘스탄티누스의 4대 후계자인 '율리아누스'는 기독교를 떠나 고대 로마의 종교, 즉 고대 로마의 신과 여신을 숭배하는 종교인 이교로 돌아가기를 원했지만 대중은 옛 종교로 돌아가기를 원했습니다. 준비하지 못했습니다. 이 무렵에는 기독교가 빠르게 장악하고 있었습니다. 기독교인들은 이 황제를 '카피르 율리안'이라고 불렀습니다. 그는 역사상에도 여전히 이 이름으로 알려져 있습니다.
테오도시우스 대왕
율리아누스 이후 '테오도시우스 대왕'이 동로마제국의 통치자가 되었습니다. 일어났습니다. 그는 고대 로마 종교를 싫어했습니다. 그렇기 때문에 그는 고대 종교의 신들과 여신들의 우상과 사원을 많이 파괴했습니다. 그래서 기독교인들은 그를 위대하다고 불렀습니다. 테오도시우스는 비기독교인뿐만 아니라 테오도시우스의 관점에서 독실한 기독교인이 아닌 기독교인도 죽였습니다.
AD 392년 테오도시우스는 동로마 제국과 서로마 제국을 재통합했지만, AD 395년 테오도시 황제는 두 아들에게 왕국을 분할했습니다. 이로 인해 서로마제국과 동로마제국이 다시 등장했다.
유스티니아누스 황제의 법전
527년 유스티니아누스라는 왕이 동로마제국의 영주가 되었습니다. 그는 북아프리카의 부유한 지역과 이탈리아의 고대 로마 땅, 그리고 히스파니아의 일부 지역을 정복했습니다. 그는 이탈리아에서 고트족을 추방하고 한동안 그의 제국에 이탈리아와 시칠리아를 합병했지만 나중에 고트족이 다시 이탈리아를 장악했습니다. 얼마 후 시칠리아 역시 동로마 제국의 지배에서 벗어났습니다.
유스티니아누스는 쿠스투니아(Kustunnia)에 아름다운 성타 소피아(Sankta Sophia) 대성당을 건설했습니다. 유스티니아누스는 당시 널리 퍼졌던 모든 로마법을 한곳에 모아 자격을 갖춘 변호사들의 도움을 받아 체계적으로 정리했습니다. 이 책의 제목은 '유스티니아누스 헌법'입니다. 및 헌법헌장 전화했습니다.
이 법전은 현대 유럽법의 주요 원천이 되었습니다. 이 Samhita는 Manu의 Dharmashastra에 비해 시민에게 더 적은 권리를 제공합니다. 로마법은 가장(pater familias)에게 거의 자유로운 권한(patria potesta)을 부여했습니다.
그는 모든 재산과 노예의 주인이었습니다. 아내와 딸은 재산과 노예에 대한 권리가 없었습니다. 딸은 결혼할 때까지 아버지의 소유였으며, 결혼 후에는 남편의 권위 아래 있게 되었습니다. 노예 계급은 로마법에 아무런 권리도 부여되지 않았으며 주인의 재산일 뿐이었습니다.
이는 마누의 기본 개념과 완전히 반대되는 것이었습니다. 마누 삼히따에서는 아들이 공동 가족의 재산을 소유하고 여성의 부를 보장하는 제도가 있었습니다. 종도 그 종의 재산에 대한 권리를 가지고 있었습니다. 마누에 따르면 모든 시민은 평등했습니다.
시민권의 이러한 차이는 로마법이 현자나 학자가 아닌 황제에 의해 만들어졌기 때문이었습니다. 마누의 신학은 현자에 의해 구성되었습니다. 유스티니아누스는 천년 전 코스툰투니아에서 플라톤(아플라툰)이 설립한 고대 그리스 철학 교육 기관을 폐쇄하고 그 자리에 기독교 가르침을 바탕으로 한 새로운 대학을 세웠습니다. 이 시대 콘스탄티노플은 로마의 이념에서 멀리 떨어져 그리스 이념제국의 일부가 되었지만, 기독교 철학보다 500년 먼저 존재하여 천년의 철학에서 벗어나 탄생했다는 것은 놀라운 일이다. 그리스의. 향해 빠르게 움직이고 있었습니다.
탐욕스러운 왕과 왕비들의 집결
Kustuntuniya 왕가에서는 권력을 얻기 위해 깊은 음모가 사용되었습니다. AD 780년, 레오 4세 황제의 9세 아들인 콘스탄티누스 6세가 동로마 제국의 통치자가 되었습니다. 그의 어머니 이레네는 서기 790년까지 섭정을 통해 동로마 제국을 통치했습니다.
그녀는 아테네의 공주였고 콘스탄티누스 6세는 그의 외아들이었지만 이레네는 권력에 너무 반해서 왕이 26세였을 때 이레네는 그녀를 포로로 잡아 AD 797년에 눈을 멀게 했습니다. 왕은 눈으로 본 지 며칠 만에 죽었습니다. 상처를 입고 아이린은 쿠스툰투니아의 황후가 되었습니다.
이것은 아마도 어머니가 아들을 죽이고 왕좌를 차지한 세계에서 유일한 사례일 것입니다. 결국 이 여왕도 살해당했습니다. 이런 많은 사건이 있은 뒤에도 동로마제국은 이후 700년 동안 이어졌지만, 우리의 중심 주제는 로마이기 때문에 동로마제국의 이야기를 조금 요약해야겠습니다.
