기독교는 탄생부터 갈등에 빠져 있었습니다. 최고의 제도, 최고의 아이디어, 최고의 창조, 시스템의 정교화는 갈등이 있어야만 가능하기 때문에 이는 자연스러운 일이었습니다. 어떤 주제와 관련하여 인간의 마음 속에 떠오르는 생각이 반드시 너무 뛰어나서 정교해질 가능성이 없는 것은 아닙니다.
예수 그리스도께서는 자신이 주님의 아들이라고 주장하셨을 뿐 어떤 신성도 주장하신 적이 없습니다. 그는 마지막 순간에도 하나님께 그의 적들을 위해 용서를 구하고 있었습니다. 따라서 그는 자신이 신이라고 주장한 적이 없다는 것이 확실했습니다.
그가 이 세상을 떠났을 때, 그에게 신성을 주기 위해 인간들 사이에 경쟁이 있었습니다. 그 뒤에는 많은 이유와 감정이 작용했습니다. 어떤 사람들은 사람이 죽으면 그 사람의 위대함을 받아들입니다. 이러한 느낌 때문에 이제 많은 사람들이 예수를 위대하다고 생각하게 되었습니다.
어떤 사람들은 예수가 널리 퍼져 있는 종교의 성직자들과 계약자들에게 새로운 도전을 제기할 수 있도록 예수에게 신성의 지위를 부여하기를 원했습니다. 어떤 사람들은 순수한 양심의 느낌 때문에 예수 안에서 신성을 보기 시작했고, 어떤 사람들은 자신들의 이기적인 이익을 성취하기 위해 새로운 종교를 만들고 싶어 했습니다.
예수께서 생애 동안 신성의 특성을 부여받았다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 십자가에 못 박힌 후 수백 년 이내에 수백만 명의 사람들이 예수의 신성을 믿었습니다. 이제 그는 하나님의 아들임과 동시에 하나님 대신 경배를 받을 정도로 위엄이 높아졌습니다.
서기 4세기 초 로마 왕이 기독교를 받아들였을 때, 기독교는 무시되었고 더 이상 일반 사람들의 종교가 아니었습니다. 그는 국가 보호의 자부심에서 영감을 받았습니다. 기독교 설교자들이 반대자들과 결판을 맺을 때가 왔지만, 동시에 기독교는 새로운 갈등에 휘말리게 되었습니다. 기독교 설교자들은 예수의 가르침을 이해하고 적용하는 대신 예수의 신성과 기독교 삼위일체에 대한 논쟁에 휩싸였습니다.
기독교에서는 성부, 성자, 성령(성부, 성자, 성령)을 삼위일체라고 부릅니다. 이 주제에 대해 그들은 별도의 그룹을 형성하고 서로를 이교도라고 부르고 서로에게 잔학 행위를 하고 심지어 서로의 목을 베기 시작했습니다. 옛날 옛적에 일부 기독교 교파에서는 '호모 오겐' 단어의 발음을 놓고 논쟁이 벌어졌습니다.
일부 공동체에서는 기도할 때 homo ausgen이라고 말하곤 했습니다. 일부 커뮤니티에서는 호모이아우진이라는 견해를 갖고 있는 반면 이 단어는 발음되어야 합니다. 단어는 발음되어야합니다. 이 말씀은 예수 그리스도의 신성과 관련이 있습니다. 이 분쟁을 해결하기 위해 양측은 치열한 전투를 벌였으며 많은 사람이 사망했습니다.
기독교 설교자들의 다툼이 너무 커서 그는 그것이 로마 왕의 종교가 된 후에도 즉시 활용할 수 없었습니다. 로마 왕이 로마를 떠나 콘스탄티노플로 갔을 때 로마의 기독교인과 콘스탄티노플 사이에 누가 가장 크고 진정한 기독교인인지를 두고 논쟁이 일어났습니다! 이로 인해 로마제국의 기독교 공동체는 두 개의 공동체로 나누어졌습니다. 콘스탄티노플 기독교 공동체는 스스로를 그리스 종파라고 부르기 시작했고, 로마 기독교 공동체는 스스로를 라틴 종파라고 부르기 시작했습니다.
로마교회는 가톨릭교회로 불리게 되었고, 콘스탄티노플 교회는 정교회로 불리게 되었습니다. 로마 카톨릭 교회의 주교는 라틴 기독교 공동체의 수장이 되었고, 나중에 성 베드로의 후계자로 유명해졌습니다. 얼마 후 이러한 배타적인 느낌이 너무 커져서 로마 카톨릭 교회의 주교가 '교황' 예:'아버지' 불리기 시작한 놀라운 상황이었습니다. 예수님의 제자의 후계자이신 주님의 아들이 전 세계 그리스도인들의 아버지가 되셨습니다! 로마에 국왕이 부재하면서 교황의 지위는 나날이 높아졌다.
서기 6세기에도 기독교의 전쟁은 비기독교인이 아닌 다른 기독교 종파와의 싸움이었습니다. 이 종파들은 서로에 대해 극도로 편협했습니다. 북아프리카, 서아시아, 유럽 전역에서 기독교인들은 펀치와 몽둥이, 칼을 사용하여 기독교 형제들에게 종교의 본질을 설명하려고 노력했습니다. 이 기간 동안 기독교는 투르키스탄, 중국, 아비시니아(합쉬)로 퍼져나갔고 로마와 쿠스투니아의 기독교와는 완전히 단절되었습니다.
암흑시대는 유럽에서 시작되었습니다. 기독교인들은 당시에 쓰여진 책들이 고대 그리스 철학, 고대 로마 종교, 고대 신과 여신 숭배에 관해 쓰여졌다는 이유로 수색하고 파기했습니다. 이 책들과 함께 고대의 회화, 조각, 음악 예술 역시 그 시대 기독교인들의 손에 큰 손실을 입었습니다. 그들은 수색되어 파괴되었습니다. 왜냐하면 이 유물들은 의심할 바 없이 고대 로마의 신과 여신을 상징했기 때문입니다.
일부 기독교 사제와 사제들은 다른 형제들만큼 보수적이지 않았습니다. 그들은 과거를 조상의 유산으로 여겼습니다. 따라서 일부 기독교 아쉬람, 교회 및 수도원에서는 오래된 책을 비밀리에 보관하고 파괴로부터 보호했습니다. 마찬가지로 일부 고대 그림도 저장되었습니다. 이 기간 동안 일부 기독교 탁발승들은 인간 거주지에서 사막 지역으로 이주했습니다.
그곳에서 이 사람들은 거친 환경에서 살았으며 스스로에게 고통을 가하곤 했습니다. 그는 목욕도 하지 않고 최대한 고통을 겪으려고 노력했다. 이것은 특히 사막에 그러한 탁발승들이 많이 살았던 이집트에서 발견되었습니다. 그의 생각은 '자기 상처를 많이 입힐수록 목욕과 빨래를 멀리할수록 더욱 순수해진다.
한 탁발승은 수년 동안 기둥 위에 앉아 있었습니다. 이 사람들은 계속 손을 들고 있었습니다. 이 손도 말라서 쓸모없어지곤 했었지. 아니면 쇠못 위에 앉곤 했어요. 이 탁발승들의 생활 방식은 인도의 하타 요기들과 매우 유사했습니다. 점차적으로 이러한 기독교 탁발승의 전통은 끝났지만 오랫동안 많은 기독교인들은 '기뻐하는 것은 죄이다'라고 믿었습니다.
