2017년 4월 15일, 발리에서의 둘째 날 아침은 새벽 5시에 눈을 뜨며 시작되었다. 인도 시각으로는 아직 새벽 2시 30분이었지만, 우리 몸의 생체 시계는 이미 현지 시간에 완벽하게 적응해 있었다. 논 한가운데 자리한 잔디밭에서 온 가족이 둘러앉아 아침 차를 마시는 경험은 말로 다 표현할 수 없을 만큼 특별하고 평화로웠다.
아침 산책과 바롱 행렬과의 조우
나와 비제이는 일찍 준비를 마치고 푸투의 스쿠터를 빌려 오전 8시경 다시 채소 시장으로 향했다. 이른 아침의 고요한 논길을 걷는 일은 그 자체로 즐거움이었다. 길 양옆으로 바나나, 파파야, 대추야자, 코코넛 나무가 주렁주렁 열매를 매단 모습이 눈길을 사로잡았다.
악령을 쫓는 수호신, 바롱(Barong)
조금 걷자 길 위에서 행렬이 다가오는 것이 보였다. 우리는 스쿠터를 길가에 세우고 행렬을 촬영하기 시작했다. 행렬 중앙에서는 바라하(멧돼지) 가면을 쓴 거대한 천 인형이 춤을 추고 있었다. 천 안에는 두 명의 남자가 들어가 손발로 제스처를 취하며 거대한 바라하가 춤추는 듯한 모습을 연출했고, 목에 걸린 큰 놋종에서 은은하고 아름다운 소리가 울려 퍼졌다. 주변에서는 신도들이 북, 심벌즈(만지라), 전통 악기를 연주하며 신성한 분위기를 자아냈다. 한 여인은 대나무 장대 위를 걷으며 천으로 만든 우산을 든 돼지 인형을 들고 있었다.
이것이 악령을 물리치러 지상에 내려온 바롱이며, 집집마다 다니며 악을 쫓는 중이라는 설명을 들었다. 또 다른 전설에 따르면 바롱은 모든 악의 근원인 '랑다(Rangda)', 즉 과부 여인과 싸우고 있다고 한다. 이 이야기는 자바의 공주 마헨드라닷타(Mahendradatta)와도 연결되는데, 그녀는 발리 여왕이 되어 발리 원주민들 사이에 힌두교를 전파했다.
한 설에 의하면 마헨드라닷타 여왕이 탄트라 만트라를 수행하자 발리의 다르마다야나 왕이 그녀를 궁궐에서 쫓아냈고, 그녀는 숲으로 들어가 살게 되었다. 왕이 죽은 후 그녀는 과부가 되었는데, 발리에서는 이를 '랑다'라고 부른다. 이 단어는 중세 북인도에서 과부를 뜻하던 '란드(Rand)'와 매우 흡사하다. 우리는 행렬이 집집마다 멈춰 서면 바롱의 춤이 격해지고, 집주인이 나와 행렬을 따라다니는 제사장에게 돈을 내는 모습을 보았다. 돼지 인형의 몸짓과 행렬의 연주는 독특하고 강렬한 인상을 남겼다. 푸투가 오늘이 힌두교의 큰 축제인 '갈룽안(Galungan)'이라고 했던 말이 떠올랐다. 이 행렬이 갈룽안 축제의 일부임이 분명해졌다. 바라하 가면의 바롱 외에도 호랑이와 사자가 합쳐진 형태의 바롱도 있는데, 이는 시바 신의 힘을 상징하며 역시 악령을 멸하는 존재로 믿어진다.
하늘에서 내려온 조상의 영혼
발리 사람들은 갈룽안을 '다르마(정법)가 아다르마(불법)를 이긴 승리'의 축제로 기념한다. 이날에는 천상에 있는 조상들의 영혼이 지상으로 내려와 함께 축제를 즐긴다고 믿는다. 이는 전 세계 힌두교인이 기념하는 디왈리 축제와 비견할 만하다. 축제는 본일 3일 전부터 시작해 본일 이후 11일까지 이어진다.
- 페니예케반(Penyekeban): 본일 3일 전, 각 가정에서 바나나 프라사드(공양물)를 만들어 신에게 바친다.
- 페냐잔(Penyajaan): 본일 2일 전, 볶은 쌀로 만든 케이크 '자자(Jaja)'를 만들어 올린다.
- 페남파한(Penampahan): 본일 전날, 돼지와 닭을 잡아 성대한 잔치를 벌인다.
- 본일 당일: 가족의 남성들이 바롱과 함께 춤추고 노래하며 집집마다 돈다. 집주인들은 집 앞을 장식하고 서로 집을 방문해 축하 인사를 나누며 과자를 먹는다.
- 축제 10일 후: 특별 합동 기도를 올리고 지상에 내려왔던 조상 영혼들을 환송한다.
- 영혼 환송 다음 날: 웃음과 즐거움으로 가득 찬 시간을 보낸다.
발리의 전통 달력이 210일이므로 이 축제는 10개월마다 한 번씩 돌아온다.
펜조르(Penjor), 신성한 대나무 장대
더 나아가자 집집마다 세워진 높이 15~20피트의 대나무가 하늘로 치솟았다가 다시 땅으로 휘어져 내린 모습이 눈에 띄었다. 이것을 '펜조르'라고 부른다. 각 대나무는 형형색색의 천, 종이, 꽃으로 화려하게 장식되어 있었다. 대나무 중간쯤에는 대나무 조각으로 만든 작은 사당이 높이 5~6피트쯤에 매달려 있었고, 그 안에는 신의 상징인 조각상과 함께 형형색색의 꽃, 과일, 달걀 등이 공양되어 있었다. 어떤 펜조르는 그 장인의 정교함과 웅장함에 감탄사가 절로 나올 정도였다. 우리는 이 장식이 갈룽안 축제의 필수적인 부분임을 깨달았다. 이는 인도의 디왈리 때 집 밖에 촛불을 밝히고 락슈미 여신을 맞이하는 풍습과 닮았다. 밤에는 펜조르의 '인드라블라카(Indrablaka)'에 등불을 밝혀 조명을 밝히기도 한다.
다시 찾은 채소 시장, 그리고 낯선 열매들
오전 9시 30분경 채소 시장에 도착했지만, 아직 시장은 열리지 않았고 과일 가게 몇 곳만 문을 연 상태였다. 우리는 발리 토종 과일 두 가지를 샀는데 이름은 기억나지 않는다. 첫 번째 과일은 겉보기에 인도 리치와 거의 흡사했지만, 안에는 커다란 씨 하나와 그 주위를 감싼 노르스름하고 향긋하며 달콤한 과육이 있었다. 잘 익은 잭프루트 씨앗 향이 났다. 두 번째 과일은 겉모습이 사포딜라(치쿠) 같았으나, 속에는 작은 씨들이 박힌 즙 많은 과육이 들어있어 달콤하면서도 살짝 신맛이 났다. 채소를 살 수 없어 과일만 사 들고 돌아왔다. 몇몇 잡화점에서 우유를 찾아봤지만 어느 곳에도 없었다.
까마귀 모양의 우댕(Udeng), 전통 복장의 푸투
정오 10시 30분, 푸투가 차를 몰고 나타났다. 어제와 다른 옷차림이었다. 갈룽안 축제 때 입는 전통 의상을 갖춰 입었는데, 흰색 코트 같은 셔츠에 허리에는 특별한 방식으로 묶은 '타마드(사롱)'를 두르고, 머리에는 앞쪽에 매듭을 지어 새가 앉아 있는 듯한 모양의 모자 '우댕'을 쓰고 있었다. 그 새의 모양이 인도의 까마귀와 닮아 보였다.
가정의 수호신, 두르가 여신께 올리는 제사 (투둑랑)
푸투와 함께 또 다른 부부가 동행했다. 여인의 손에는 대나무 조각으로 만든 큰 바구니가 있었고, 그 안에는 대나무로 만든 작은 원형 접시들에 바나나, 사과 같은 과일과 죽으로 만든 쌀 요리, 갖가지 꽃이 담겨 있었다. 그녀는 25세 정도로 보이는 맑은 피부의 매력적인 여성이었다. 그녀는 바구니에서 접시 하나를 꺼내 잔디밭 한구석, 검은 돌로 된 사원 기둥의 가장 높은 틈새에 올려놓았다. 그리고 그 앞에 향 두 대를 피우고 합장하며 절을 올렸다.
사당 틈새 안의 제사 접시를 들여다보니 꽃 사이에 갈색 닭 달걀 하나가 놓여 있었다. 우리는 인도에서는 신께 달걀을 올리지 않고 꽃, 과일, 과자만 바친다고 말했다. 네팔의 힌두교도들처럼 발리의 힌두교도들도 신께 닭 달걀을 바친다. 그 여성에게 이 틈새가 무엇인지 물으려 했지만, 영어를 전혀 몰랐다. 남편도 마찬가지였다. 푸투가 설명해 주길, 이 작은 기둥 사당은 '투둑랑(Tudukrang)'이라 불리며, 각 집 앞쪽 실내에 지어진다. 이곳은 두르가 여신을 모시는 곳으로, 두르가 여신이 집집마다를 수호하신다고 믿는다. 이 제사는 여신을 위한 것이다.
대지의 어머니께 올리는 제사
투둑랑 제사를 마친 후, 여인은 잔디밭 한구석 땅 위에 또 다른 제사 접시를 놓고 향 두 대를 피웠다. 이 접시에도 앞서와 비슷한 제물들이 담겨 있었다. 푸투는 땅 위에 놓인 이 제사상이 우리를 항상 보호하는 '대지의 어머니(이부 페르티위)'를 위한 것이라고 설명했다.
죽음의 신 칼라(Kala)께 올리는 제사 (칼라라우)
이제 '칼라 제사(Kaal Puja)' 차례였다. 집 안 마당에 두르가 여신을 모신 투둑랑이 있다면, 발리의 모든 집 대문 밖 근처에는 '칼라라우(Kalarau)'가 세워져 있다. 이 역시 검은 돌로 된 기둥 사당으로, 이곳에 죽음의 신 칼라를 모신다. 칼라는 집의 대문과 거리 전체를 수호한다.
나는 '집 안에는 두르가(샤크티) 신전이 있고, 집 밖에는 시바(마하칼라) 신전이 있다'고 직감했다. 인도에서도 시바를 '마하칼라(대시간/죽음의 신)'라 부르는데, 같은 마하칼라가 이곳에 와 '칼라라우'가 된 것이다. 인도에서 '라우(Rau)'는 왕을 뜻하기도 한다. 앞서 제사를 지낸 젊은 여인이 칼라라우에도 대나무 접시를 올리고 향 두 대를 피웠다. 여기에도 과일, 꽃, 쌀 요리가 담겨 있었다. 칼라라우 제사 후에도 그녀는 땅 위에 접시를 놓고 향을 피우는 의식을 반복했다.
인드라 신을 모신 인드라블라카
칼라라우 다음으로, 여인은 근처 높이 솟은 대나무에 매달린 작은 사당에 제사 접시를 올렸다. 푸투는 이것이 '인드라블라카(Indrablaka)'라고 했다. 이는 인드라 신을 모시기 위한 것으로, 인드라 신이 마을 전체를 수호한다고 믿는다. 인드라블라카는 갈룽안 축제 때 세운 펜조르 대나무에 매달리지만, 평상시에도 마을마다 영구히 존재한다.
푸투가 알아본 '사투(Satu)', 그리고 인도의 '사투(Sattu)'
우리는 서비스 아파트 단지의 사당들에서 제사를 지내러 온 여인, 그녀의 남편과 딸에게 인도에서 가져온 라두(laddu, 인도 전통 과자)를 건넸다. 세 사람은 라두를 맛보고 매우 기뻐했다. 그들의 얼굴에서 이 순간이 그들에겐 축제 못지않은 기쁨임을 읽을 수 있었다. 라두를 다 먹은 후 푸투가 말했다. "인도네시아에서 이 음식은 '사투(Satu)'라고 부릅니다." 나는 라자스탄에서 띠즈(Teej) 축제 때 만드는 '사투(Sattu)'를 라두 모양으로 빚는 것을 기억해 냈다. 푸투는 이 라두가 바로 그 '사투'와 같은 것이라고 여긴 듯했다.
