파키스탄에는 미래가 없습니다. 모든 사람이 여기서 도망치고 싶어합니다!
파키스탄 초대 총리 리아콰트 알리 칸(Liaquat Ali Khan)의 아내인 라나 리아콰트 알리 칸(Rana Liaquat Ali Khan)은 파키스탄에서는 실크의 다이나모(Dynamo)로 불린다. 그녀는 남편 리아콰트 알리 칸(Liaquat Ali Khan)을 살해한 가해자를 검거하기 위해 평생 고군분투했으며 파키스탄 여성들의 삶을 개선하기 위해 노력했습니다. 1978년 12월 11일, 그는 인권 분야에서의 업적으로 UN으로부터 최고상을 받았습니다. 그녀는 이 상을 받은 최초의 아시아 여성이었습니다. 이때 아프신 주바이르(Afshin Zubair)라는 여성 저널리스트가 라나와 긴 인터뷰를 하며 그에게 두 가지 중요한 질문을 했다.
첫 번째 질문은 '오늘의 파키스탄은 1947년에 상상했던 파키스탄과 같은가?였습니다.
이에 대해 Rana는 '아니요, 이 파키스탄은 상상도 못한 일입니다. 파키스탄의 모든 사람이 자신의 자유 의지에 따라 종교를 따르기를 바랐으며, 이는 개인과 신 사이의 문제로 간주되고, 정치는 종교와 분리되는 것이 바람직했지만 이는 전혀 허용되지 않았습니다. 종교와 정치의 혼합은 사람들을 더욱 부정직하게 만들었습니다.'
두 번째 질문 - '파키스탄의 미래를 어떻게 보시나요?
이에 대해 Rana의 대답은 - '아주 나빴습니다. 나는 더 나은 방향으로 어떤 변화도 일어나지 않는다고 본다. 우리는 계속해서 내려가고 있습니다. 나는 파키스탄의 모든 지역에서 받아들여질 수 있는 지도자를 본 적이 없습니다. 오늘날 우리 같은 사람들은 왜 파키스탄이 형성되었는지 스스로에게 묻지만 왜 이 질문을 해야 하는지는 묻지 않습니다. 파키스탄을 창설한 목적은 이슬람이 소수자에게 친절하게 대함으로써 현대 정치에서 어떻게 잘할 수 있는지를 세계에 보여주는 것이었습니다! 오늘은 왜 다들 여기서 도망치려 하는 걸까요? 그들은 사람들에게 일어나고 있는 일에 실망했습니다. 오늘날의 젊은 세대는 자신의 나라도, 지도자도, 그들의 자질도 모릅니다.'
세계 사람들은 파키스탄에 살고 싶어하지 않습니다
파키스탄 작가이자 저널리스트인 타렉 파타(Tarek Fatah)는 페이스북에 일반인의 의견을 묻는 질문을 썼습니다. - '만약 당신이 이슬람 국가에 살고 싶다면, 다음 중 어느 나라에 살고 싶습니까? - 이란 , 파키스탄, 사우디아라비아, 터키 또는 인도네시아?' 500명의 참가자 중 78%가 세속적인 터키나 상대적으로 진보적인 인도네시아를 선택했습니다. 자칭 이슬람 국가인 이란, 파키스탄, 사우디아라비아의 상황은 매우 나빴습니다.
시민 및 군사적 성격의 쇠퇴
파키스탄의 인도 스파이 모한랄 바스카(Mohanlal Bhaskar)는 자신의 책에서 민간인과 군대 생활의 특성이 쇠퇴하고 있는 사례를 많이 썼습니다. 누군가가 야히아 칸(Yahya Khan)의 여주인인 아클리엠 아크타르(Akleem Akhtar)라는 별명을 가진 라니 장군의 경찰관 남편에게 당신은 전혀 부끄러워하지 않는다고 말했습니다. 베검이 장군이랑 돌아다니는데 그 경찰관이 이렇게 대답하더군요. '우리는 사회에 살기 위해 사고방식을 바꿨습니다. 우리는 이 베굼이 사헵 장군의 것이고 우리의 여주인이라고 생각합니다. 때때로 우리는 그 베굼을 우리와 함께 하룻밤 묵기도 합니다.'
파키스탄의 모든 주요 도시에는 매음굴과 콜하우스, 거리, 버스 정류장, 시체를 파는 여성들이 많이 있습니다. 그러나 이 나라의 동성애 성의 보급률은 아마도 아시아에서 가장 높을 것입니다. 소똥을 사육하는 이 질병은 파타니 지역에서 시작되어 점차 신드, 빌로치스탄, 심지어 파키스탄 전역으로 퍼졌습니다. 군인의 70%가 피해자다. 파탄족 중에서 처녀가 없는 칸은 가치가 없습니다. 모든 하미르 칸은 소녀들보다 처녀를 더 많이 장식합니다. 길게 땋은 머리, 마스카라를 한 눈, 아비마저도 학살당한다. 칸은 아내를 내버려둬야 하지만 처녀는 남겨두지 않는다. 많은 사람들이 Namaz를 제공하면서 누군가가 그를 데려가는 일이 일어나지 않도록 그를 눈앞에 앉히게 만듭니다. 이러한 불법행위로 인해 국민의 25%가 임질 등 질병의 피해자가 되었습니다.
Bhaskar는 파키스탄 감옥에서 인격 저하의 끔찍한 장면을 묘사하면서 집의 수감자들조차도 청소부들에 의해 부 자연스러운 성관계를 당했다고 썼습니다. 하급 여성이 죄수로 왔을 때 감옥 문에서 그의 침대가 누구와 함께 있을 것인지에 대해 구루간타들에게 칼이 나갈 것입니다. 죄수들은 종종 매춘부의 악당, 소매치기, 포주로 이용되었습니다. 이 사람들은 감옥 안에서 개를 끌고 다니는 일에 반대할 만큼 감옥 밖에서도 좋은 성품을 갖고 있지 않았고, 오히려 쉽게 감옥에 갇히게 된 것을 기뻐했습니다. … 감옥의 황제 칸은 그들을 아내처럼 꾸몄을 것입니다. 그들은 감옥 요정이라고 불렸습니다. 그들이 지나갈 때마다 상대방의 향기가 사방에 퍼지기 시작했습니다. 내 인생에서 나는 학교와 여대생들에게서 이 젊은이들처럼 짜증을 많이 내는 것을 본 적이 없습니다. 비단 쿠르타와 화려한 초록빛 장미, 나스와리 또는 진주색의 살와르를 입고, 땋은 머리, 술 장식된 눈, 입에 가루를 바르고, 손에 꿩이나 메추라기를 들고, 그는 자비를 베푸는 구걸과 짝을 이루는 구걸처럼 감옥에서 걸어갔습니다. 무굴 왕의. . 더욱이, 그들의 살와르 매듭도 격자 모양이었고, 끝에 진주 장식이 있었습니다. Mohanlal Bhaskar는 인간의 도덕적 존엄성을 염두에 두고 눈길을 끄는 다른 많은 세부 사항을 작성했습니다. 글을 쓰지 않는 것이 옳지만, 읽은 후에는 파키스탄 국민의 삶의 도덕적 타락에 대한 실제 평가를 얻을 수 있습니다.
물라와 군대의 길
1947년 8월 유혈사태로 탄생한 파키스탄의 역사는 오늘날까지 혼란과 전쟁, 내전으로 점철됐다. 때로는 그 사이를 걸러내며 행복해지는 경우도 있었다. 그러나 그의 결말은 더욱 슬펐다. 2008년 2월 선거 이후 온 나라가 번개 같았던 드문 경우가 있었습니다. 고 베나지르 부토(Benazir Bhutto) 인민당과 전 파키스탄 총리 나와즈 샤리프(Nawaz Sharif)의 무슬림 연맹이 함께 파키스탄의 물라 군사 조직을 파괴했지만, 이 결정이 어떤 의미가 있습니까? 파키스탄 국민의 의지를 가두면서 물라와 군대를 위한 길은 항상 열려 있었습니다. 60년 역사의 모든 선거에서 파키스탄인들은 이슬람을 자신들의 정치라고 부르는 사람들을 거부해 왔습니다. … 파키스탄인들은 자신의 나라를 이슬람의 미래로부터 멀리하기로 투표했습니다. 친 탈레반 이슬람 정당의 끔찍한 패배와 아프가니스탄에 인접한 강경파 팍툰 벨트에서조차 세속적인 중남부 및 중부 좌파 정당의 성공은 물라, 군부, 그리고 전 세계인 파키스탄인에게 분명한 메시지입니다. 대부분의 무슬림은 이슬람 테러리스트의 중세 시대입니다. 정부 밑에서 살고 싶지 않아요. 문제는 듣고 있는 사람이 있느냐는 것입니다.
진짜 뿌리로 돌아가는 것이 유일한 길입니다
역사가 Akbar S. Ahmed는 다음과 같이 썼습니다. '일반적인 인도 무슬림의 마음 속에는 Mahmud Ghaznavi, Aurangzeb 및 Muhammad Ali Jinnah라는 세 명의 이상적인 남자가 있었습니다.' 이것은 과거의 일이지만 오늘날 인도 무슬림의 영웅들은 변했습니다. Hameed 선장과 A.P.J 박사가 있습니다. Abdul Kalam과 같은 이름은 많지만 불행하게도 파키스탄의 무슬림은 이전 영웅이나 새로운 영웅 중에서 단 하나의 이름만 취할 수 있습니다. 바로 Muhammad Ali Jinnah입니다! 그는 파키스탄 이외의 국가 시민에게 알려진 다른 이름이 없으며 Allama Iqbal, Liaquat Ali Khan, Rehmat Ali Chaudhry, 원자 폭탄 제조법을 훔친 Abdul Qadir Khan 박사도 없습니다. 각 국가에는 국제적으로 셀 수 있는 이름이 245 또는 12200개가 있으며 이는 세계의 다른 국가에서도 알려져 있습니다.
이것이 오늘날 전 세계적으로 파키스탄인들이 정체성 위기에 직면하고 있는 이유입니다. 그의 국가적 정체성은 무엇인가? 진나뿐인가요? 오늘날 파키스탄에서는 진나(Jinnah)가 숭배되고 있지만, 교육받고 반성하는 파키스탄 청년이 국제무대에 서게 되면 Ghaznavi, Gauri 및 Jinnah는 더 이상 진나의 영웅이 아닙니다. 그는 자신의 나라에서 진정한 영웅을 찾아야 합니다. 그의 눈이 아유브 칸(Ayub Khan) 장군, 야히아 칸(Yahya Khan) 장군, 지아울 하크(Zia-ul Haq) 장군, 무샤라프(Musharraf) 장군과 같은 군사 통치자들에게 향할 때, 그의 머리는 부끄러워서 고개를 숙입니다.
파키스탄의 반성적인 젊은이가 파키스탄의 정치적 유산에서 관심을 돌리면서 파키스탄의 문화적 배경을 탐구할 때, 오늘날 파키스탄의 일부인 인더스-사라스와티 강둑에서 작곡된 수천 년 된 베다를 발견합니다. 조국 내부를 들여다보면 탁실라에서 파키스탄인을 가르치는 지식인 파니니와 차나키아가 보인다. 그는 인더스 문명의 폐허 속에 있는 영광스러운 도시 하라파와 모헨조다로를 봅니다. 그는 이것이 실제로 그의 문화적 뿌리라는 것을 받아들여야 합니다. 그는 언제까지, 어떻게 도망칠 수 있나요?
오늘날 일부 파키스탄 지식인들은 파니니를 자신들의 일부로 여기고 그들의 숭배가 시작되었습니다. Taxila는 그들에게 자부심이 되고 있습니다. 그들은 Vedas가 파키스탄의 유산이라고 말합니다. 대다수의 파키스탄인들이 그들의 (지적인 파키스탄인들의) 말에 동의하더라도 동의하지 않을 수도 있지만 오늘날 파키스탄에서는 이런 일들이 일어나고 있습니다. 왜냐하면 어떤 사회도 그 근원과 단절되어 오랫동안 생존할 수 없기 때문입니다. 신드(파키스탄) 지도자 G. M. 시에드 겔라니(G. M. Syed Geelani)는 델리에 왔을 때 내가 데바나가리 문자를 읽을 수 없기 때문에 우르두어로 된 미라와 카비르의 문헌을 원한다고 밝혔습니다.
그렇다면 언젠가 파키스탄이 정말로 자신의 뿌리를 인식하고 그들에게로 돌아서기를 희망해야 할까요? 그날을 우리가 이 세상에 볼 수 없다는 것은 별개의 문제입니다.
