엑세케스티데스의 아들 솔론은 위대한 개혁가이자 폴리스의 창시자로 고대 그리스 역사에 입문했습니다. 아테네의 민주주의. 동시대 사람들과 그리스의 다음 세대들 사이에서 그는 위대한 시인이자 현자의 영광을 누렸습니다. 솔론은 고대 코드리드 왕족 출신이었습니다. 전설에 따르면, 코드로스는 자신의 고향 도시를 구하기 위해 목숨을 바친 아테네의 마지막 왕입니다. 그는 아크로폴리스에 묻혔고 아테네인들은 그를 영웅으로 추모했습니다.
부동산 상태에 따르면 솔론은 평균 소득 수준에 속했습니다. 그의 아버지는 어려운 사람들을 돕는 데 전 재산을 썼고 솔론은 젊었을 때 부자가 되기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 가난은 존중되지 않았고 부에 대한 열정은 자연스러운 것으로 간주되었습니다. 그의 시에서 솔론은 자신이 부자가 되고 싶다고 공개적으로 인정하면서 정직하게 획득한 것들에만 매력을 느낀다고 규정했습니다. “나는 부자가 되고 싶지만 이 부를 부정직하게 소유하고 싶지는 않습니다. 보복은 나중에 올 것이다.” 그는 부보다 명예와 좋은 이름이 그에게 더 소중하다는 점을 강조합니다. “많은 낮은 사람은 부유하지만 좋은 사람은 더 가난해집니다. 우리는 용기를 돈가방과 바꾸지 않을 것입니다.”
솔론 시대의 귀족 대부분은 고리대금업에 참여하고 채무자를 노예로 삼아 부자가 되었습니다. 솔론은 이 방법이 불공평하다고 판단하여 해상 무역으로 눈을 돌렸습니다. 그는 상인이자 여행자가 되었습니다. 먼 나라들은 돈을 벌 수 있는 기회뿐만 아니라 젊은 귀족들을 매료시켰습니다. 그의 활기차고 호기심 많은 마음은 지식과 생생한 인상을 갈망했습니다. 그는 노년에도 새로운 지식에 대한 관심을 잃지 않았다. “나도 늙어가지만 늘 어디서나 많은 것을 배운다.”
솔론은 어려운 시기를 겪었습니다. 부족 귀족의 지배를 바탕으로 한 이전 질서는 사라지고 있었고, 데모스(민중)가 일어나 귀족에 맞서 싸웠습니다. 무지하지만 부유한 시민들은 법원과 행정부에서 귀족의 전적인 지배가 불공평하다고 여겼습니다. 전통적인 삶의 기반을 깨뜨리는 것은 사람들의 마음 속에 고통스럽게 반응했습니다. 빚의 속박에 빠져 강자의 정의에 대한 믿음을 잃은 농민의 삶은 어려웠습니다. 절망적 인 갈망으로 귀족들은 미래에 좋은 것을 보지 않고 "자기 생각하는 폭도"의 머리에 저주하고 하늘의 형벌을 불러 일으키는 삶을 바라 보았습니다. 자신의 고향 도시에서 쫓겨난 메가리아 귀족 시인 테오그니드(Theognid)는 다음과 같이 확신했습니다. “인간에게 가장 좋은 운명은 결코 세상에 태어나지 않는 것입니다. 그리고 결코 밝은 태양 광선을 보지 마십시오.
솔론은 그의 전기 작가인 플루타르크(Plutarch)가 정의한 대로 명랑하고 경박하기까지 한 사람이었습니다. 그는 삶을 사랑했으며 많은 실패와 실망을 견뎌낸 후 다음과 같이 썼습니다. "이제 Dionysus, Cyprida 및 Muses는 즐거움이 사람들에게 기쁨을 심어주는 사람들입니다." 사회에서 타오르는 적개심과 증오심은 그에게도 고통을 안겨주었습니다. “그렇습니다. 이해합니다. 슬픔이 마음 속 깊이 스며 들었습니다. 인터 이오니아 땅의 이전 첫 번째 국가가 어떻게 굴복하고 있는지 봅니다.” 그는 사람들에게서 일어나 그들의 필요를 이해하고 그들의 힘을 깨달은 새로운 사람들과 가까웠습니다. 그러므로 그는 낡은 질서를 고집하는 귀족들과는 달리 새로운 사회정치체제 구축에 기여할 준비가 되어 있었고, 그 방법도 알고 있었다.
솔론은 국회의원이 되기 전부터 아테네의 정치 생활에 적극적으로 참여했습니다. 그의 고향은 아티카 해안에 있는 살라미스 섬을 차지하기 위해 이웃 도시 메가라와 오랜 전쟁을 벌였습니다. 또 다른 패배 이후 아테네 대중 의회는 죽음의 고통을 안고 전쟁 재개 문제를 제기하는 것을 금지했습니다. 금지령에 불만을 품은 많은 시민들은 감히 공개적으로 반대하지 못했습니다. 그런 다음 솔론은 아테네 사람들의 사기를 높이기 위해 미친 척하며 광장으로 달려가 살라미스 함락을 촉구하는 구절을 불렀습니다. 이 시는 아테네 시민들에게 매우 강한 인상을 주었고 그들은 즉시 메가리안과 전쟁을 시작하기로 결정하고 솔론을 사령관으로 임명했습니다. 섬은 다시 정복되었고 솔론은 상당한 정치적 권위를 얻었습니다. 광인의 행동이 그의 동포들에 의해 심각하게 받아들여졌다는 사실에는 이상한 것이 없습니다. 고대인들은 광기가 신들로부터 온 것이라고 믿었습니다. 그리고 이 경우에도 신들은 솔론을 통해 그들의 뜻을 표현한 것이다.
솔론의 행동은 그를 이성적인 사람으로 특징짓습니다. 끊임없이 신의 권위를 언급하면서 그는 세상적인 일에서 상식에 따라 인도되는 것을 선호했습니다. 살라미스가 아테네에 원래 속해 있음을 증명하면서 솔론은 섬에 여러 개의 무덤을 열고 죽은 사람이 아테네의 관습에 따라 묻혔다는 것을 Megarians에게 보여주는 것을 두려워하지 않았습니다. 더욱이 그는 호머 시의 그리스 권위를 이용하여 그 중 하나에 살라미스와 아테네와의 오랜 관계를 증명하는 대사를 삽입했습니다. 그러한 트릭은 당시 악덕으로 간주되지 않았습니다. 반대로 똑똑하고 미묘한 정치인이라는 명성을 얻었습니다. 솔론은 아테네의 고귀한 가문들 사이의 분쟁을 중재하도록 초대되기 시작했습니다. 그리스 전역의 존경과 명성으로 인해 그는 키라(Kirra) 시 주민들이 그 땅을 점령한 아폴로 신의 델포이 사원을 옹호하는 연설을 하게 되었습니다.
의심할 여지 없이 솔론의 정치적 견해는 기원전 594년에 아테네 사회에 구체화되었고 잘 알려졌습니다. 이자형. 그 후 그는 최초의 집정관(중개자)의 광범위한 권한을 가진 아테네의 최고 관리인 집정관으로 선출되었습니다. 이 무렵 국민과 귀족 사이의 모순은 한계에 도달했지만 전쟁 당사자들은 필요한 개혁을 요청하면서 솔론에게 의지하는 신중함을 가졌습니다. 솔론은 주저하지 않고 아테네의 정치 체제를 변화시키기 시작했습니다. 귀족들은 자신이 귀족인 솔론이 자신의 지위를 강화해 주기를 바랐습니다. 솔론을 정의로운 사람으로 생각하는 데모스는 그에게서 재산의 일반적인 재분배와 모든 권리의 평등화를 기대했습니다. 솔론은 둘 중 하나를 수행하지 않을 것입니다. 그는 귀족의 주장이 과도하다고 생각하고 그의 시에서 그녀를 비난했습니다. 순종을 중단하면 모든 것이 당신의 마음에 들지 않을 것입니다. ". 보편적 재산과 정치적 평등에 대한 생각은 솔론에게도 받아 들일 수 없었습니다. 그는 혐오스러운 폭정과 동등했습니다. “... 나는 목초지뿐만 아니라 강제로 폭정을 지배하는 것을 좋아하지 않습니다. 내 친척들에게 날씬하고 고귀한 사람들에게 동등한 몫을 주기 위해.”
솔론에 따르면 사회 생활은 법과 합의에 의해 채택된 법에 의해 지배되어야 합니다. 솔론은 이러한 원칙을 그의 개혁의 기초로 삼았습니다. 솔론에게 있어서 부자와 가난한 사람, 고귀한 사람과 천한 사람은 하나의 시민 사회의 동등한 구성원입니다. 사회의 화합과 번영을 위해서는 상호 양보와 타협이 필요합니다. 그의 역할에 대해 Solon은 구절에서 다음과 같이 말했습니다. "나는 일어나서 두 사람 모두를 강력한 방패로 덮었고 누구에게도 다른 사람을 이길 권리를주지 않았습니다." 그러한 의도를 일관되게 실행하기 위해서는 용기와 강한 의지가 필요했습니다.
솔론의 개혁은 6세기 초까지 아테네에서 급격한 붕괴로 이어지지 않았습니다. 기원전 이자형. 섭외. 그들은 국가를 죽음으로 위협하는 것만 바꿨습니다. 솔론은 빚 속박에서 데모스를 해방시켰고 아테네 시민들이 빚 때문에 노예가 되는 것을 영원히 금지했습니다. 그는 귀족이 빼앗은 토지 할당을 농민에게 돌려주었습니다. 모든 시민은 소득에 따라 계층으로 나뉘었습니다. 시민의 정치적 권리는 더 이상 그의 출신이 아니라 그의 상태에 달려 있습니다. 오직 부자만이 최고위직에 선출될 수 있었지만, 반면에 이제 재산 신분의 구별 없이 모든 시민이 국회와 솔론이 창설한 배심원단에 참여하게 되었습니다.
개혁은 광범위한 당혹감과 짜증을 불러일으켰습니다. 동료 시민들에게 변화의 의미를 설명하기 위해 솔론은 다시 시를 사용합니다. 그 안에는 씁쓸한 고백이 많이 담겨 있습니다. "... 싸울 용기를 다 모아서 나는 개 떼 사이를 맴도는 늑대 같았습니다." 그리고 한 가지 더:“한때 모두가 기뻐했지만 이제는 항상 내가 자신들의 최대 적이라도 되는 것처럼 사악한 표정으로 나를 배웅합니다.”
보편적 합의를 이루려는 시도가 실패했습니다. 자신의 법에서 어떤 것도 바꾸고 싶지 않은 솔론은 아테네를 떠나 다시 여행자가 됩니다. 그는 이집트로 항해하여 그곳의 제사장들과 대화를 나눈 다음 키프로스로 가서 지역 왕이 새로운 도시를 설립하도록 돕습니다. 고대 작가들은 유명한 동시대 사람들과 솔론의 만남에 대한 많은 이야기를 썼습니다. 예를 들어 리디아 왕국의 수도인 사르디스를 방문했을 때 그는 역사에 남는 크로이소스 왕과 이야기를 나누고 그에게 그리스 지혜에 대한 교훈을 가르쳤습니다.
10년의 기나긴 세월 끝에 솔론은 노인이 되어 아테네로 돌아왔습니다. 그는 동료 시민들 사이에서 계속되는 투쟁이 페이시스트라토스의 폭정으로 어떻게 끝났는지를 목격해야 했습니다. Pisistratus는 그의 친척이었고 과거에는 친구 였지만 Solon은 야심 찬 열망을 추측하고 아테네 인들에게 임박한 위험에 대해 경고하려고했습니다. "당신은
그들은 배신자인 남편의 말에 주의를 돌렸습니다.” 페이시스트라투스가 경비병들과 함께 아크로폴리스를 점령하자 솔론은 시민들에게 폭군에 맞서 무장투쟁을 벌일 것을 촉구했습니다. 자칭 통치자의 가까운 동료들은 그를 미쳤다고 선언했고, 이에 솔론은 다음과 같이 대답했습니다. "내가 확실히 미쳤는지 여부는 짧은 시간 안에 밝혀질 것입니다. 아무리 많은 것을 늪에 빠뜨려도 진실은 밝혀질 것입니다."
고대 작가들은 페이시스트라토스가 집권한 후 솔론의 운명을 다양한 방식으로 다루고 있습니다. Diogenes Laertes는 그가 아테네를 떠나 키프로스에서 80세까지 살다가 사망했다고 썼습니다. Plutarch에 따르면 Solon은 아테네에 남아 있었고 Peisistratus는 그를 그의 편으로 끌어 들여 모든 것에 대해 오랜 친구와상의했습니다. 솔론이 페이시스트라투스 밑에서 몇 년을 살았는지, 플루타르크는 확실히 알지 못합니다.
당대인들은 솔론의 권고에 귀를 기울이지 않았지만, 수년 후 폭정을 종식시킨 아테네인들은 위대한 개혁가의 교훈에 귀를 기울였습니다. 그는 측정 원칙, "황금 평균", 시민 단결을 정책 존재의 기초로 올바르게 정의했습니다. 따라서 아테네 사람들은 솔론을 "일곱 명의 현자" 중 하나로 꼽았습니다. 이는 그와 마찬가지로 그리스 폴리스 국가 체제의 기초를 개발하고 창설하는 데 적극적으로 참여한 동시대 사람들의 이름이었습니다.
