에트루리아만큼 상상력을 사로잡는 고대 문화는 거의 없습니다. 에트루리아 주민들은 1세기에 부유하고 강력한 민족을 형성했습니다. 기원전 천년, 그러나 결국 로마인들에게 패했습니다. 그들은 이웃 사람들이 사용하는 많은 이탤릭어와 관련이 없는 언어를 말하고 썼으며 오늘날까지 완전히 해독되지 않았습니다. 우리는 주로 그리스인과 로마인이 쓴 글을 통해 에트루리아인을 알고 있습니다. 수세기 후에 종종 글을 쓴 고전 작가들은 이 민족이 그들과 얼마나 "다른지" 강조하기를 좋아했으며 그들의 "이상한" 관습을 매우 기쁘게 설명했습니다. 이 모든 것이 에트루리아인에 대한 약간의 미스터리를 만들어냅니다. 이는 한편으로는 매혹을 불러일으키지만, 다른 한편으로는 많은 터무니없는 이론과 오해도 불러일으킵니다. 그러한 지속적인 고정관념 중 하나는 퇴폐적인 '오베수스 에트루스쿠스'에 대한 고정관념입니다. '.
에트루리아인
6세기 '남편의 석관':전성기의 에트루리아인
에트루리아인들은 현재의 투스카니, 움브리아, 라치오의 도시 국가에 거주했습니다. 그들은 문화적 단위를 형성했지만 항상 정치적 단위는 아니었습니다. 에트루리아인의 기원은 고대에 많은 논의의 주제였습니다. 그들의 외국어와 눈에 띄는 동양의 영향 때문에 일부 사람들은 그 사람들이 토착민이라는 것을 믿기 어려웠습니다. 가장 영향력 있는 이론은 헤로도토스의 이론이었습니다. , 그는 에트루리아인이 원래 이주한 리디아인이라고 썼습니다. 일부 현대 연구자들도 이 논문을 고수합니다. 다른 가설에서는 알프스, 중부 유럽 또는 테살리아(또는 월드 와이드 웹의 특정 지역, 오히려 피해야 할 외계인)를 언급합니다. 과학자들은 DNA 연구를 통해 문제를 해결하려고 여러 번 시도했지만 매번 결과는 다른 방향을 가리키고 있습니다(그러나 결코 외계인에게는 그렇지 않습니다).
어떤 경우이든, 에트루리아인들은 수 세기 동안 지중해에서 무시할 수 없는 세력이었습니다. 특히 7 de 5 the 상반기까지 기원전 세기에는 도시가 번성했습니다. 농업의 혁신, 토양 자원의 활용 및 그에 따른 장인 생산은 결과적으로 집중적인 장거리 무역을 가능하게 했고, 에트루리아인들은 이를 적극적으로 활용했습니다. 그들의 번영은 나중에 전설이 되었습니다. 쿠마에 전투(기원전 474년)까지 에트루리아인과 카르타고 동맹국은 서부 지중해를 장악했고, 도시 국가도 육로로 확장했습니다. 4 de 에서 그러나 세기에 그들은 성장하는 로마의 영토적 열망과 충돌했고, 다음 세기 반에 걸쳐 그들은 하나씩 무너졌습니다. 서서히 에트루리아 문화도 사라지고 에트루리아 주민들은 로마인들과 동화되었습니다.
악명 높은 파티
에트루리아인의 엄청난 부 덕분에 그들은 향연가라는 명성도 얻었습니다. Diodorus Siculus에 따르면 에트루리아의 수확량이 너무 많아서 에트루리아인들은 호화로운 연회를 한 번이 아니라 하루에 두 번씩 조직할 수 있었습니다. 에트루리아인들은 또한 훌륭한 무역업자였기 때문에 지역 농산물 외에도 온갖 종류의 이국적인 음식이 제공되었습니다. 테오폰푸스 그가 그토록 호화로운 연회라고 믿었던 것을 생생하게 묘사합니다. 남자들뿐만 아니라 여자들도 많은 양의 포도주를 마셨습니다! - 그 후 모든 것은 에트루리아인들이 모든 사람, 즉 아내, 매춘부, 그러나 바람직하게는 젊은 남자들과 함께 행한 난교로 변질되었으며 "등불이 아직 켜져 있는 동안"!
톰바 델라 나베(Tomba della Nave)의 전형적인 연회 장면:노예들은 벌거벗었지만 여성들은 음탕하다고 할 수 없습니다
에트루리아 무덤의 그림 역시 그러한 연회를 묘사하지만 성적 탈선은 없었는데, 이는 아마도 테오폼포스나 그의 정보원의 생생한 상상력의 결과였을 것입니다. 그러나 우리는 이러한 연회 장면에서 여성을 만나게 되는데, 이는 엘리트 여성의 삶이 주로 여성의 방에서 이루어졌던 그리스 세계와는 큰 대조를 이룬다. 이러한 상대적인 자유 때문에 에트루리아 여성은 그리스인과 로마인 사이에서 나쁜 평판을 얻었습니다. 물론 식사 중에 오락도 빼놓을 수 없으며, 에트루리아인들은 음악을 사랑하는 것으로 유명합니다. 연회의 많은 이미지에는 무용수와 음악가가 등장합니다. 주로 관악기뿐 아니라 현악기와 타악기도 표현됩니다. 일부 벽화에는 그리스의 전형적인 음주 게임인 코타보스도 묘사되어 있습니다. .
음악가들이 톰바 델라 레오파르디의 연회에 동행합니다
'오베수스 에트루스쿠스'
타르퀴니아의 저명한 주민 라르스 풀레나의 석관
항상 사치를 경계했던 로마인의 눈에서 , 물론 그러한 열광에서는 좋은 것이 나올 수 없습니다. 사치에 대한 실제 또는 인지된 에트루리아의 성향과 그에 따른 퇴폐는 약하고 쇠약해진 사람들의 이미지를 만들었습니다. 1 일 까지 기원전 세기에는 비만인 에트루리아인이라는 고정관념이 추가되었습니다. 카툴루스 39번째 공연 그는 로마인의 사회적 행동을 비난하는 송시 op. 버질 차례로 뚱뚱한 티레네(에트루리아인의 또 다른 이름)인 'Pinguis Tyrrhenus'에 대해 말합니다. 그러나 문맥이 반드시 부정적인 것은 아닙니다. 그는 에트루리아인들이 유명했던 종교 의식을 묘사하고 나중에 같은 시에서 비옥한 땅은 pinguis라고도 불립니다. 설명했습니다. 그래서 버질은 이탈리아 땅의 풍요로움에 더 관심을 갖고 있습니다.
Museo Archeologico Nazionale di Firenze에 있는 소위 'sarcofago dell'obeso'
20 스테 세기 역사가들은 이러한 발언을 고인이 다소 비만한 것으로 묘사된 특정 에트루리아 석관과 연결했습니다. 하지만 이 이미지의 날짜는 4월 말부터 2월 중순까지 중 입니다. Catullus와 Virgil이 활동하기 100년 전입니다. 조각품은 종종 이전에 불완전함을 묘사하는 것을 싫어했던 고전 그리스-로마 예술과 대조됩니다. 그들은 항상 남자들이었으며, 종종 중년이거나 전직 치안 판사나 성직자였습니다. 매우 다른 시대와 맥락의 두 시적 로마 구절은 종종 이러한 대상과 결합되어 건강에 해롭고 퇴폐적인 에트루리아인의 이미지를 만듭니다. 예를 들어 이 석관은 Catullus에게 'Sarcofago dell'Obeso'라고 불립니다. ' 댓글입니다.
에트루리아의 생활 방식
에트루리아인들이 건강에 해로운 생활 방식을 가지고 있었다고 믿을 만한 이유가 있습니까? 고고학적, 도상학적 자료는 실제로 소위 오리엔탈라이징 시대(기원전 700~575년)에 등장한 귀족의 정체성의 일부로서 연회 문화의 발전을 보여줍니다. 이런 식으로 엘리트들은 자신의 부와 경제력을 강조했는데, 이를 영어로 '과시적 소비'라고 표현합니다. 그러한 연회에서는 고기와 포도주가 많이 소비되었고, 거기에 참석한 귀족들은 아마도 그들의 대사에 별로 관심을 기울이지 않았을 것입니다. 그러나 그들은 확실히 에트루리아 인구 전체를 대표하지는 않았습니다. 게다가 헬레니즘 시대의 모든 에트루리아 귀족이 통통한 방식으로 불멸의 존재가 된 것은 결코 아닙니다. 에트루리아인은 다른 예술 형식에서도 비만으로 묘사되지 않았습니다.
톰바 데이 레오파르디(Tomba dei Leopardi)의 연회 장면에서 함께 기대어 있는 남성과 여성
아마도 평균 에트루리아인의 식단은 유명한 귀족의 착취와는 매우 다르게 보였습니다. 고고학 연구를 통해 곡물 제품의 중요한 역할이 확인되었으며, 콩, 렌즈콩과 같은 콩과 식물도 정기적으로 섭취했습니다. 지중해의 다른 지역과 마찬가지로 올리브도 에트루리아 식단에서 중요한 역할을 했습니다. 가축 방목의 흔적도 발견되었으며, 기원전 1000년 동안 발견되었습니다. 특히 돼지 사육과 가금류 사육이 점점 더 중요해졌습니다. 그러나 뼈와 치아를 분석한 결과 대부분의 에트루리아인은 주로 채식을 하는 것으로 나타났습니다. 그들의 고기 소비는 아마도 종교 및 기타 의식으로 제한되었을 것입니다. 물론 해안 도시에서는 생선과 조개류도 식단의 일부였습니다.
톰바 델라 카치아 에 페스카(Tomba della Caccia e Pesca)라고 명명된 무덤의 부조에는 어부 등이 묘사되어 있습니다.
석관:이념과 예술적 경향
프톨레마이오스 3세의 옥토드라크마
따라서 '비만' 에트루리아인의 도상학적 표현은 전체적으로 제한되어 있습니다. 즉, 헬레니즘 시대의 석관과 항아리에 묘사된 남성에만 관련됩니다. 이러한 작품 중 상당수는 Chiusi와 같은 제한된 수의 작업장에서 제작되었음을 암시하는 문체적 유사성을 보여줍니다. 반면에 같은 도시의 초기 기념물은 매우 이상적인 신체를 묘사했습니다. 키우시 주민들이 시간이 지나면서 대량으로 갑자기 의식을 되찾았을 가능성은 거의 없습니다. 따라서 에트루리아 신체의 묘사는 문화적 관습과 더 많은 관련이 있습니다. 그러면 에트루리아 엘리트의 '과시적 소비'와 풍요 이데올로기와의 연결이 빠르게 이루어집니다. 이 기념물은 헬레니즘 시대의 전형이기 때문에 일부 연구자들은 풍부한 이데올로기가 중요한 역할을 했던 이집트의 프톨레마이오스 왕(기원전 305-30년)에 대한 묘사와 관련이 있다고 봅니다. 그러나 첫 번째 에트루리아 사례는 4 de 후반부터 시작됩니다. 세기. 이것은 저명한 가족을 위해 세세한 부분까지 세심한 안목으로 제작된 귀중한 예술 작품입니다. 아마도 이것은 뚱뚱한 몸이 번영과 건강을 발산했던 이 저명한 사람들의 진정한 묘사일 것입니다. 3 de 에서 20세기에는 이러한 이미지가 진정한 트렌드가 되었습니다.
로마의 고정관념
동일한 이미지를 본 로마인은 아마도 에트루리아인과 매우 다르게 신호를 해석했을 것입니다. 그러나 "뚱뚱한 에트루리아인"에 대한 로마인의 개념의 기원은 오히려 에트루리아인의 로마 작가들이 묘사한 퇴폐의 일반적인 이미지와 관련이 있습니다. 포시도니우스는 이렇게 썼습니다. 에트루리아인들은 이전에는 남자답고 호전적인 민족이었지만, 당시의 에트루리아인들은 술을 마시고 "남자답지 않은" 오락을 즐기며 나날을 보냈다고 합니다. 제1 에트루리아인 기원전 세기에는 실제로 더 이상 그들의 조상만큼 강력하지 않았습니다. 로마인에게 이것은 원래 에트루리아인의 부로 인해 그들을 부드럽고 퇴폐적으로 만들었고 결국 쇠퇴하게 만들었습니다. 이 작가들은 로마를 같은 운명에서 구하고 싶었습니다. 따라서 그들은 의심할 바 없이 호화로운 연회와 같이 로마 상황에서 바람직하지 않은 관습을 문제화했습니다. 그러나 에트루리아 엘리트에게 이것은 공동체 내부와 외부의 사회적 유대를 강화하는 방법이었습니다. 이웃 민족들 사이에서도 문화 간 의사소통은 자명하지 않았습니다. 로마 자료는 에트루리아 현실에 대해 어느 정도 말해 주지만 무엇보다도 로마 엘리트의 가치를 반영합니다. 도덕적인 작가들은 그들의 임무에서 특별히 성공하지 못했습니다. 오늘날 우리는 주로 로마인들을 호화로운 연회 및 향연과 연관시킵니다!
