멜라네시아 군도는 4개의 개별 국가로 구성되어 있습니다. 파푸아뉴기니, 피지, 바누아투, 솔로몬 제도. "멜라네시아" 라는 용어 프랑스 탐험가 Jules Dumont d'Urville이 처음 사용했습니다. 완톡족은 거의 70개의 서로 다른 인종 집단이 존재함에도 불구하고 대부분 평화로운 과거를 지닌 것으로 알려져 있습니다. 이 기사는 멜라네시아 군도에 거주하는 완톡 원주민의 역사, 문화 및 관습을 탐구합니다.
위치
멜라네시아 군도의 일부인 남태평양에 위치한 완톡스(Wantoks) 국가는 호주 북동부 지역과 가깝습니다. 멜라네시아는 군도의 사슬로 알려져 있습니다. 피지에서 뉴칼레도니아, 파푸아뉴기니까지 확장되었습니다.
성의 면적은 약 10,639-310,000 평방 킬로미터에 달합니다. 또한 해상 국경 반경 약 992만 평방킬로미터까지 확장된다. 이 지역은 5개의 작은 섬으로 구성되어 있으며 멜라네시아 군도 사슬에서 두 번째로 큰 지역을 차지하고 있습니다. 해당 지역에 대해 조금만 조사해 보면 해당 지역의 기후가 적도 기후라는 것을 알 수 있습니다. 사방이 바다로 둘러싸여 있기 때문이다. 지방의 일부 산악 섬에는 많은 비가 내릴 수도 있습니다. 흥미롭게도 군도의 해안 지역은 강수량이 훨씬 적고 약간 더 건조한 것으로 종종 발견됩니다.
언어
다중 언어를 구사하는 것은 멜라네시아 군도 지역 사람들 사이에서 흔히 발생하는 일입니다. 대략적으로 추정하면, 지역 주민들은 거의 63~70개의 다양한 언어와 방언을 사용합니다. 이는 지역이 다양한 문화의 용광로이기 때문입니다. 영어를 사용하는 솔로몬 제도 사람들에 관한 재미있는 사실. 현지인들이 말하는 영어를 피진 잉글리쉬(Pidgin English)라고 합니다. 이는 전 세계 대부분이 사용하는 현대 영어의 독특한 변형입니다. 학교 등 공식적인 장소 중 일부는 교회이지만, 영어를 매개체로 사용할 수도 있지만, 대개 현지 언어와 피진어 영어가 혼합되어 있다.
민족주의
다양한 문화와 민족이 존재한다는 것은 아름다운 일입니다. 그러나 같은 것 때문에 일관된 국가 정체성을 형성하는 것이 어려울 수도 있다. 다양한 민족 집단의 대표자들은 단일 결정에 동의할 수 없었습니다. 이로 인해 가장 널리 퍼진 문화 집단을 대표하는 사람을 모으기로 결정했습니다. 전투창, 거북, 독수리, 얼음처럼 차가운 새, 전쟁 방패, 악어, 왕관, 상어 등의 캐릭터가 혼합되어 있습니다. 또한 솔로몬 제도의 문장에도 '이끌다, 섬기다'라는 표현이 나온다. 상호 지원을 통해 의무와 책임을 다한다는 것은 건국인들이 국가의 상징을 통해 전달하고자 했던 메시지였습니다.
멜라네시아 군도에 거주하는 완톡족의 이야기
이 지방의 첫 번째 사람들은 군도에서 가장 큰 섬에 정착했습니다. 그 후 지역 공동체는 생계를 위해 농업을 발전시켰고 나중에는 축산업을 발전시켰습니다. 축산업 요소 중에서 돼지가 가장 중요한 역할을 했습니다. 경제가 성장함에 따라 솔로몬 제도 사람들은 바다까지 그 영역을 넓혔습니다. 석호에서는 낚시와 해양 관련 활동이 발전했습니다.
첫 번째 연락
주요 섬은 이미 최초의 인간이 점령했기 때문에 새로 온 사람들은 외곽 섬에 정착하기 시작했습니다. 새로 이주한 사람들은 폴리네시아인들이었는데, 그들은 곧 바다 항해와 낚시에 능숙해졌습니다. 스페인 탐험가인 Álvaro de Mendaña de Neira는 이 섬을 발견하고 외부 세계에 알린 최초의 유럽인이었습니다. 그는 섬의 이름을 짓고 언젠가 다시 돌아오고 싶어했습니다. Mendaña는 솔로몬 제도에 정착할 계획을 세웠습니다. 그는 결국 1595년에 돌아왔습니다. 그러나 그는 말라리아에 걸려 불행하게도 사망했습니다.
오랫동안 스페인 탐험가들을 제외하고는 외부 세계와의 접촉이 별로 없었습니다. 1767년 영국 탐험가 필립 카터렛(Philip Carteret)이 이 섬을 방문했습니다. 이는 결국 19세기에 무역상과 포경선을 위한 길을 열었습니다. 유럽인들이 자주 도착했습니다. 선교사부터 영국 정부 관리까지, 이 장소는 다양한 목적으로 정찰되었습니다. 이 지역은 1893년 영국이 점령하기 전에는 일관성 있는 관리가 부족했습니다. 게다가 이 섬은 작은 부족들로 나뉘어 자신들의 작은 공동체를 장악했습니다. 폴리네시아 지역은 군주에 의해 통치되었지만 완톡스에 대해서는 그렇지 않았습니다.
완톡족의 동맹 네트워크
중앙집권적인 군주제가 없더라도 동맹 네트워크는 사회를 지탱해주었습니다. 부족 간의 전쟁도 있었지만, 동맹을 맺는 데 중점을 둔 결혼도 있었습니다. 유럽인의 도착은 현지인들의 모든 것을 변화시켰습니다. 영국 당국이 정권을 잡자 부족 간의 전쟁을 금지했습니다. 선교사들은 현지인들에게 기독교를 전파했고, 교회는 현지 문화와 혼합되어 그들의 이전 신앙 체계를 대체하게 되었습니다. 외부인과의 접촉은 또한 지역 주민들에게 서양 문화를 접하게 했고 결국 원주민 문화를 통해 벌레를 먹게 되었습니다.
대부분의 태평양 국가의 경우와 마찬가지로 그들도 독립이 늦게 이루어졌습니다. 완톡족은 1978년까지 자치권을 얻지 못했습니다. 권력 이양은 평화로운 일이었을지 모르지만, 지역 주민들은 독립의 필요성에 대해 매우 목소리를 높였습니다. 또한 원주민들은 자유를 되찾기 위해 이와 관련한 많은 운동을 조직하였다. 정부라는 개념은 결코 지역 주민들에게 받아들여지지 않았습니다. 이는 어떤 정부도 포함하지 않았지만 그럼에도 불구하고 그들에게 잘 작용했던 그들의 역사 때문이었습니다. 정부의 필요성은 세금을 내야하고 그 대가로 아무 것도주지 않는 지역 주민들에게 혼란 스러웠습니다.
완톡족의 국가 정체성 출현
Wantoks는 집권 정부가 아니라 교회를 중요하게 여겼습니다. 교회의 사명은 종교라는 공통된 맥락을 통해 다양한 공동체를 연결하는 일을 했습니다. 교회가 중재한 사회 복지 활동은 지역 주민들로부터 많은 호의를 얻었습니다. 학교와 진료소의 설립도 그들의 견해를 전달하는 데 많은 도움이 되었습니다. 교회 건물은 사교 모임의 장소가 되었고, 같은 깃발 아래 다양한 공동체의 사람들이 미묘하게 섞여 있었습니다.
언어는 항상 사람들을 연결하는 가장 중요한 미디어 중 하나였습니다. 70여개 언어로 지역 소통의 매체 역할을 했던 '피진 잉글리시'의 등장은 국가 정체성 탄생을 뒷받침하는 중요한 요인이었다. 다양한 민족을 묶는 접착제가 되었고, 소통의 창구를 열었습니다.
완토키즘
서로 다른 문화적 정체성을 가진 사람들을 묶는 공통 기반과 감정의 필요성을 설명하는 개념입니다. 인간의 차이를 공통된 비전, 유사성, 원인을 통해 통합하여 하나로 묶는다는 생각과 관련이 있는 철학입니다. 국적의 차이를 넘어 모든 출신의 사람들을 포괄하는 개념이다. 멜라네시아 군도의 가장 중요한 국가들은 이 철학을 따르고 있습니다. 즉 파푸아뉴기니, 솔로몬 제도, 바누아투 사람들입니다.
Wantoks를 그린 전투는 "전쟁은 우리의 전쟁이 아니 었습니다"라고 불렀습니다. 그러나 비슷한 고통과 애국심이라는 이유로 멜라네시아 군도의 다양한 공동체의 사람들을 하나로 모으는 데에도 똑같은 일이 일어났습니다.
같은 도에 70여개의 민족이 있는데도 그 민족의 정치화만이 갈등과 폭력을 낳는다. 이러한 갈등은 20세기 후반까지 발생하지 않았습니다.
완톡족의 문화
전체적으로 볼 때 중매결혼은 멜라네시아 군도의 전통이었습니다. 이는 전통 때문일 뿐만 아니라, 서로 다른 부족 간의 동맹을 확보하는 데 도움이 되었기 때문입니다. 부족 동맹은 주로 부족 전쟁을 최소한으로 유지하는 것입니다. 대부분의 결혼은 씨족 외부의 사람들과 이루어졌습니다. 그러나 특별한 상황에서는 수당이 주어지는 경우도 있습니다. Wantoks 가족은 지역 사회 관습에서 매우 발전했습니다. 사실 그들은 가까운 친척들이 결혼하는 것을 특히 조심했습니다. 이는 가까운 친척에게서 태어난 자녀의 후유증과 장애에 대해 잘 이해하고 있음을 의미한다.
현대화는 Wantoks에도 영향을 미쳤습니다. 중매결혼이 끊이지 않는 가운데, 사람들은 자유롭게 선택을 할 수도 있습니다. 사람들은 법정에서 결혼할 수도 있고, 거주할 수도 있습니다. 자진결혼은 대부분 부모의 축복을 받아 서로를 선택하는 부부입니다.
라벨
여성과 노인에 대한 존중은 멜라네시아인들의 에티켓의 주요 특징입니다. 예를 들어, 말라이타에서는 여성이나 노인에 대한 무례함 때문에 즉시 보상을 받아야 할 수도 있습니다. 지역 주민들과 관련된 널리 퍼진 에티켓 중 하나는 관련 없는 여성에 관한 것입니다. 일반적으로 당신은 당신과 관련이 없는 여성을 직접 바라보기보다는 시선을 돌리도록 되어 있습니다. 기혼 여성의 존엄성을 존중하지 않는 경우 처벌이 더욱 엄격해집니다.
그러나 그들의 공동체를 방문하는 사람들로서 당신은 그들의 관습을 따르도록 강요받지는 않을 것입니다. 하지만 그렇다고 해서 현지 관습을 존중해야 한다는 의미는 아닙니다. 너희는 그들의 풍속과 전통을 알지 못하더라도 그들의 풍속을 모른다고 해서 비방을 당하지 않을 것이다. 대신, 실수나 실수를 저지르면 관습과 그 가치에 대해 알려줄 것입니다.
소녀들은 친척(가까운 곳이든 먼 곳이든) 앞에서가 아니라 여자 친구에게 외적인 애정을 나타내지 않아야 합니다. 이는 거리에 대한 친척의 민감성을 존중하는 표시로 나타납니다. 손님들은 현지 관습에서 높은 존경을 받습니다. 손님이 원주민의 집에 오면 먼저 음식이 제공됩니다. 손님을 존중하는 것은 집안의 수치심의 표시로 간주됩니다.
완톡족의 종교적 견해
조상의 영혼에 대한 믿음은 완톡족의 가장 중요한 관습 중 하나입니다. 고대 정령들의 저주가 적들에게 던져질 수 있다는 믿음이었습니다. 마찬가지로 조상의 영혼에게도 도움을 요청할 수 있다고 믿었습니다. 교회 선교사들이 도착하기 전의 종교적 신앙을 애니미즘이라고 합니다. 그것은 생태계와 영적 세계, 그리고 그 자체 사이의 균형을 유지하는 것에 기초한 믿음이었습니다. 애니미즘은 모든 것이 어떤 종류의 정신을 담고 있으며 모든 에너지 사이의 균형을 유지하는 것이 유익하다고 규정합니다.
영적 매체는 부족의 위치에 따라 다양했습니다. 해안 지역에 위치한 부족들은 상어, 가오리, 문어를 토템신으로 여깁니다. 섬의 내륙 지역에 위치한 부족들은 악어, 독수리, 올빼미, 뱀 형태의 토템 신을 가지고 있었습니다. 거의 모든 식민지 국가의 경우와 마찬가지로 교회 선교사들은 원주민의 고대 신앙 체계에 그림을 그렸습니다.
현재, 지역 원주민의 거의 90%가 기독교인으로 추정됩니다.
의식
신사는 일반적으로 임의의 사람들에게 금지되어 있습니다. 거의 모든 어린이는 신사에 들어가는 것이 금지되어 있습니다. 이는
로부터 안전하게 보호하기 위한 것입니다.신사는 일반적으로 임의의 사람들에게 금지되어 있습니다. 거의 모든 어린이는 신사에 들어가는 것이 금지되어 있습니다. 성난 영들로부터 그들을 안전하게 보호하기 위한 것입니다. 더 일찍 희생되었습니다. 하지만 지금은 같은 일이 더 이상 일어나지 않습니다.
사람의 탄생과 죽음은 둘 다 원주민 관습의 축제로 특징지어집니다. 죽음 이후의 삶에 대한 원주민들의 견해는 매우 희망적입니다. 죽는 사람을 끝이라 부르지 않고 오히려 다음 배를 탈 영혼을 부르느니라. 그들의 인생의 다음 여행만을 계속합니다.
결론적으로
멜라네시아 군도의 최초 인류는 문화적 이름인 완톡스(Wantoks)로 알려져 있습니다. 그들은 멜라네시아인으로도 알려져 있습니다.
역사적으로 원주민들은 처음으로 군도의 주요 섬에 거주했습니다. 돼지를 중심으로 농업과 축산으로 여행을 시작합니다. 폴리네시아 지방에서 이민자들이 계속해서 유입되면서 그들은 해안 지역에 거주했습니다. 새로 온 사람들은 항해부터 낚시까지 해양 활동의 달인이었습니다.
원주민들은 서로 다른 사회 간에 동맹 네트워크를 갖고 있었습니다. 거의 70개의 민족이 있음에도 불구하고 균형이 유지되었다는 점에 유의해야 합니다. 그런 다음 유럽인이 왔고 나머지는 역사입니다. 모든 원주민 문화와 마찬가지로 시간이 지나면서 사라집니다. 선교사들이 전파한 기독교가 토착 문화를 대신했습니다. 사실 완톡 문화에서 모든 것이 사라지는 것은 아니다. 예를 들어, 사람들은 여전히 노인과 여성을 존경합니다. 게다가 손님들은 많은 존경을 받습니다. 방문할 기회가 생긴다면 멜라네시아 군도를 방문해 보시길 적극 추천합니다.
