소개
원주민에 대한 정의는 다양하다. 누구에게 질문하는지, 어디로 가는지, 누구인지에 따라 용어의 정의가 달라집니다. 일반적으로 원주민이 된다는 것은 해당 국가의 원주민이 된다는 것을 의미합니다. 이러한 방식으로 원주민은 역사적으로든 현재든 자신이 태어난 국가에 대해 더 큰 수요와 연결을 갖고 있는 경우가 많습니다. 원주민의 이러한 측면은 대체로 보편적이지만 원주민으로 식별되는 문화, 사회, 외모 및 민족 전체는 매우 상호 의존적이며 본질적으로 독특합니다. 여기서 토착성을 다시 생각하는 것이 중요합니다.
끊임없이 진화하는 21 st 시대의 출현과 함께 원주민의 삶은 새롭고 심오한 방식으로 교차합니다. 세기. 탈식민주의 정치 체제, 자본주의의 성장, 환경 문제는 복잡하지만 대조적인 문제로 전 세계 원주민의 삶에 영향을 미칩니다. 불행하게도 원주민에 대한 오랜 편견과 고정관념은 이러한 집단이 "적절한 원주민"으로 행동할 경우에만 인식될 수 있는 어려운 현상을 초래했습니다. 결과적으로 이들 그룹은 선입견에서 벗어나기가 어려울 수 있습니다. 이는 유산이나 전통과의 관계에 관계없이 신념이나 선택한 생활 방식에 따라 효과적으로 생활하는 것을 어렵게 만듭니다. 이를 염두에 두고, 포스트모던 시대에 접어들면서 원주민에 대해 다시 생각해 볼 때라고 생각합니다.
사르디니아 소개
자국에 살고 있는 사람들과 관련된 편견을 재평가하기 위한 완벽한 사례 연구는 사르디니아 사람들이 될 것입니다. 사르데냐의 작은 섬은 이탈리아 남부 해안에 위치해 있으며 그림 같은 지중해에 아름답게 위치해 있습니다. 울퉁불퉁하고 산이 많은 풍경은 거대한 해안선과 모래 해변과 잘 어울립니다. 깨끗하고 맑은 바다로 유명한 여행자들은 여름 휴가와 해변 휴가를 위해 이 섬 천국으로 모여듭니다. 꽃이 피고 바닷물이 따뜻하며 기온도 미지근하지만 온난한 봄을 아는 관광객들은 이곳을 찾는다.
섬에 사는 사람들은 풍경만큼이나 활기차고 강인하며 소박합니다. 이 문화는 민속 전통이 풍부하고 언어적으로 독특한 역사를 가지고 있습니다. 사르디니아는 이탈리아의 일부이지만 사르디니아인들은 그들만의 뚜렷한 집단을 이루고 있으며 섬에 대한 그들의 충성심은 다른 누구보다도 중요합니다. 문화는 실제로 그 지역의 풍경을 반영합니다. 음식, 건축물, 축제, 사르디니아 사람들의 삶과 공동체는 국가를 기반으로 하며 결과적으로 국가를 다음과 같이 재구성합니다. 그들에게 적합합니다. 예술은 아름답지만 기능적입니다.
오르고솔로 마을:벽화의 도시
섬 자체와 사람들 전체가 매우 독특한 생활방식과 문화를 갖고 있지만 아마도 오르고솔로(Orgosolo) 외딴 마을 사람들이 이 나라와 가장 밀접하게 연관되어 있을 것입니다. 오르고솔로(Orgosolo)는 사르디니아 중심부의 작고 가난한 마을로, 사람들은 국가가 제공하는 토지의 양에 의존합니다.
또한 오르고솔로는 벽화의 도시로도 알려져 있다. 그림은 1960년대와 70년대의 정치적, 경제적 변화 이후 도시 지역 주민들의 주요 표현 형태가 되었습니다. 정치적 불안 뒤에는 경제 호황이 뒤따랐습니다. 종종 벽화는 지역 주민들이 도시의 일상 생활을 묘사하는 방법이었습니다. 벽화는 오르고솔로 사람들의 삶을 그들의 눈으로 다시 반영하기 위해 예술을 사용합니다. 시간이 지남에 따라 벽화는 도시의 경쟁과 창의성을 불태웁니다. 주요 관광명소이자 문화재로 인정받을 뿐만 아니라 다양한 인류학 연구의 주제로도 고려되고 있다.
그러나 지난 10여년 동안 오르고솔로의 사람들은 자신들이 권위를 갖고 있는 땅에 대한 권리를 지키기 위해 고군분투해왔고, 결국 그들은 깊게 얽혀 있게 되었습니다. 대부분이 목동인 이 사람들은 수십 년 동안 지방자치단체가 소유한 땅에 국립공원을 설립하는 데 반대해 왔습니다. 그들은 "땅이 도난당했다"는 이유로 스스로를 "인디언"이라고 악랄하게 부릅니다. 오르고솔로의 지역적이고 더 전통적인 사람들을 다른 지역의 원주민과 비교하는 것은 현대의 원주민성을 재평가하는 직접적인 방법입니다. 이는 주로 이들이 역사적으로나 문화적으로 중요한 소수민족으로 흔히 언급되기 때문입니다.
원주민의 혁신에 대한 이 사례 연구는 원래 Tracy Heatherington이 민족지학 " Wild Sardinia, indigeneity and the Global Dreamtimes of Environmentalism "에서 발표한 것입니다. ". 토론은 주로 다음과 같은 질문을 다룹니다. 당신은 자연 토지와 환경에 접근할 수 있을 만큼 원주민입니까?
역사적으로 원주민 대표는 그들이 상호 작용하는 방식에 영향을 미칠 수 있으며 따라서 자국의 환경 및 보존 관행에 영향을 미칠 수 있습니다. 사르데냐에서도 이는 다르지 않습니다. 오르고솔로의 인구는 이곳과 깊은 지역적 연관성을 가지고 있습니다. Heatherington이 그녀의 책에서 논의한 것처럼, 이 지역의 많은 가족은 섬의 고대 역사까지 거슬러 올라갑니다. 여러 면에서 그들의 생계는 시간이 지나도 변하지 않았습니다. 대신 그들은 전통적인 목축 농업과 채집을 포함하여 농목축 유산을 대대로 전수함으로써 국가와의 연결을 유지합니다.
이 나라와 깊은 관련이 있는 다른 원주민 집단과 마찬가지로 오르고솔로 지역 주민들은 이 나라를 일종의 "성당"으로 간주합니다. 그들이 의지하는 곳은 희생과 노력, 고통과 보상이 풍부합니다. 이 땅의 유지와 보존은 이 사람들의 복지와 생계에 내재되어 있습니다. 생태계를 제대로 기능하고, 생산적이며, 깨끗하고 대부분 완전히 자연적으로 유지하는 것은 오르고솔로 사람들이 하는 일의 일부일 뿐입니다.
땅을 위한 투쟁
그러나 이 사람들은 자신의 땅에 자연 보호 구역을 개설하라는 정부와 ENGO의 점점 더 많은 압력에 직면해 있습니다. 공원의 아이디어는 환경 보호와 함께 제공되는 상업 관광의 기회를 통해 보존과 사회 발전을 돕는 것이 었습니다. 오르고솔로(Orgosolo) 사람들은 이 공원이 그들의 전통 영토, 문화적 관습, 그리고 궁극적으로 생계를 잃게 될 것이기 때문에 이에 저항했습니다. 21 st 으로 인해 지역 주민들의 상황이 더욱 악화되었습니다. 환경 친화적인 관행에 대한 요구와 지구의 자원과 생물 다양성을 보호해야 하는 필요성이 점점 커지고 있는 세기입니다.
아이러니하게도 정부와 ENGO가 환경이라는 이름으로 언급하는 장소는 이미 대부분 보존되어 있고, 그곳에 거주하는 사람들이 관리하는 잘 보호되는 토지입니다. 토착 문제에 관해 이야기할 때 일반적으로 사용되는 용어는 전통환경지식(TEK)입니다. 기본적으로 이것은 국가에 대한 거의 유전적이고 타고난 문화적 지식입니다. 또한 거의 모든 원주민 그룹에 존재했던 자연 야생의 매우 부유한 사람들도 포함됩니다. 원주민성에 대한 재고의 개념을 논의할 때, 이 정의 개념을 공유하는 사람들 사이에서 유사한 몇 가지 측면을 이해하는 것이 중요합니다. TEK 형태를 갖는 것에 관해서라면 Orgosolo의 사람들도 다르지 않습니다.
커먼스(이 사회 국가를 지칭함)가 국립공원에 그토록 매력적인 이유 중 하나는 오르고솔로(Orgosolo) 사람들이 국립공원을 얼마나 깨끗하게 보존했는지 때문입니다. 아니면 오히려 그들이 그것을 얼마나 잘 형성하고 유지했는지에 달려 있습니다. 불행히도, 원시 광야에 대한 서구의 이상은 이전 소유자가 불멸의 특정 "부족 자동 판매기"에 맞지 않으면 땅에서 제외하는 경향이 있습니다. 여러 면에서 이러한 구식의 "부족 기계"는 최근 몇 세기 동안 일반 사회에 원주민이 많이 동화되었기 때문에 세계 여러 지역에 거의 존재하지 않습니다. 대부분의 청중의 마음속에 있는 토착민의 이미지는 과거의 모습입니다. 물론 농업, 오르고솔로의 마을 사람들은 이 그림에 맞지 않습니다. 그래서 그들은 이 땅에 대한 원주민 권리를 주장하기 위해 그토록 열심히 노력했습니다. 그러므로 우리는 원주민에 대한 생각을 바꿔야 합니다.
이는 언론과 지구 환경 단체 및 기업에서 원주민을 대하는 것과 관련하여 매우 중요한 사항입니다. 공원의 아이디어는 환경 보호와 함께 제공되는 상업 관광의 기회를 통해 보존과 사회 발전을 돕는 것이 었습니다. 사르데냐가 그림처럼 완벽한 목적지라는 것은 의심의 여지가 없습니다. 국립공원은 그 자체로 주요 관광명소인 경우가 많습니다. 아름답고 울퉁불퉁한 풍경 속에 깨끗한 땅을 유지하는 것은 관광업에 막대한 이익을 가져다 줄 것입니다.
정부와 ENGO는 절망에 빠졌지만, 오르고솔로 주민들은 이 공원이 그들의 전통 영토를 잃게 될 것이기 때문에 반대했습니다. 지역 주민들은 이 공원이 공유지에서의 무료 사냥, 벌목, 목축을 방해할 것이기 때문에 유해하다고 생각합니다. 그러나 지역 주민들은 19세기 초부터 지역 공유지를 울타리와 민영화로부터 보호하고 그 이후로 공유지를 외부인의 통제나 개인의 손에 맡기는 모든 프로젝트에 강력히 반대한 것으로 매우 유명해졌습니다.
환경, 전통 및 토착성
환경론자들은 사르데냐의 풍경을 깨끗하고 손길이 닿지 않은 새로운 땅으로 보는 반면, 지역 주민들이 역사적으로 주변의 자연 땅을 가꾸고 개발해 왔다는 사실을 무시합니다. 지구상에 인간의 손길이 닿지 않은 나라는 없습니다. 그러나 기업과 정부, 기타 강력한 이해관계자들에게 대화라는 이름으로 깨끗한 땅이라는 생각은 잘못된 방향으로 토착화된다는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 왜곡된 생각을 파는 것입니다. Heatherington은 또한 사르디니아 사람들이 무례하다고 말하지만 향수를 불러일으키는 낭만적인 전통관과의 불일치로 인해 외부인들이 자신의 문화 영역에 대한 권위를 주장할 만큼 합법적이지 않다고 주장하는 문제가 있는 방식을 조사합니다. .
이는 전 세계 원주민들의 상황과 다르지 않습니다. 북미 원주민 그룹은 국가와의 관계 및 실제로 얼마나 많은 소유권을 가져야 하는지와 관련하여 다수 그룹으로부터 지속적으로 도전을 받고 있습니다. 이러한 주장에서 중요한 것은 원주민을 위한 존재인지, 아니면 충분히 원주민이 아닌지에 대한 언급입니다. 근본적으로, 이들 그룹은 그들의 진정성과 그들의 문화에서 너무 멀리 떨어져서 그것에 대한 유일한 노출이 현대적이고 유연한 재검토의 정의 대신에 틀에 박힌 "부족 자판기"에 들어맞는 사람들의 권리 때문에 판단됩니다. 원주민. 불가피하게 되었습니다.
공유지에 국립공원을 조성하는 경쟁 과정에서 목동들은 강력한 세력에 의해 땅을 훼손당하고 시대에 뒤처지기를 거부했습니다. 권력을 가진 사람들은 이 땅이 필요하고, 땅이 좋고, 이곳이 그들의 집이고, 그냥 떠날 수 없다는 지역 주민들의 주장을 이해할 수 없었습니다. 이 중 대부분은 해당 지역에 존재하는 이미 소외된 사람들에 대한 편견에 기인할 수 있지만, 토착성이 무엇을 의미할 수 있는지, 불순함과 우리의 전통적이고 고정관념적인 개념 개념을 다시 생각하는 것의 중요성에 대한 이해 부족으로 볼 수도 있습니다.
아마도 오르고솔로 주민들이 자신의 나라와 다르게 인식되었다면 자신들의 권리를 주장하는 것이 더 쉬웠을 것입니다. 불행하게도 토착민 집단은 토착민처럼 올바르게 행동하는 경우에만 인식될 수 있는 경우가 많습니다. 적절한 생태적 행동으로 간주되는 것에 원활하게 적응하여 환경적으로 신성한 것으로 캐스팅될 수 있다면. 오르고솔로의 사람들은 권력을 가진 사람들과 함께 환경에 접근할 수 없었기 때문에 그들은 즉시 왜곡된 렌즈를 통해 보였습니다.
사기에 대한 고려 및 재평가를 위해
불순물에 대해 새로운 생각을 하는 것은 미래에 토착 문제를 다루는 데 매우 중요할 것입니다. 오르고솔로(Orgosolo) 사람들이 보여주듯이 이러한 문제 중 상당수는 환경적인 문제일 것입니다. 우리는 일종의 확증에 맞추기 위해 문화적 정체성을 오용하거나 오해하는 것을 넘어서야 합니다. 사르디니아의 오르고솔로족에 대한 이 사례 연구를 고려할 때 등장한 중요한 주제는 충분히 토착민이라는 아이디어와 그것이 적절하다고 생각하는 전통을 따르는 정체성, 권력, 사회 및 능력에 대한 의미였습니다. 사르디니아와 오르고솔로 사람들은 문화적, 생물학적 요인의 고유성을 바탕으로 '진정한' 사르디니아 정체성을 구별하기 위해 노력해 왔습니다. 토착성이 무엇인지에 대한 전형적인 생각에서 사르데냐의 역사, 기념물, 언어 및 풍경은 외부 대다수와 크게 다른 국가에 거주하는 사람들의 그룹을 명백히 표현합니다.
그러나 이것이 오르고솔로의 인구가 모든 원주민과 마찬가지로 소외된다는 의미는 아닙니다. Heatherington의 논의에서 원주민의 감정과 정체성은 대체로 자기 동일시되었습니다. 그러나 이는 이 중요한 주제에 대해 매우 관련성이 높은 질문을 제기합니다. 분명한 것은 21 st 세기는 토착민이라는 것이 무엇을 의미하는지에 대한 낡은 개념이나 고정된 관점을 위한 곳이 아닙니다. 토착성에 대한 새로운 생각과 정체성, 기원, 토지와의 연결, 권리 및 소유권에 대한 아이디어는 모두 이 주제에 대한 우리의 아이디어를 옮기는 데 중요한 부분입니다.
많은 원주민들에게 그들의 힘과 목소리는 대중의 생각과 의미가 담긴 멋진 작은 상자에 얼마나 잘 들어맞는지에 따라 동시에 증폭되고 억제됩니다. 변화하는 세계에서는 전통과 유산의 특정 매개변수에 부합하는 경우에만 신원을 인증하는 것이 불가능합니다. 토착민이라는 것은 "부족 집단"이 아니며, 본질적으로 이국적이지도 않으며, 항상 깊은 수준의 유산과 관련이 있는 것도 아닙니다. 궁극적으로 원주민이 되는 길에는 옳고 그름이 없습니다.
참고문헌
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