<전설> 차라투스트라와 동일시되는 인물. 라펠의 '아테네 학당'의 세부 사항. 1509. 바티칸 • 위키미디어 공용
어떤 말은 귀를 사로잡는다. 차라투스트라(Zarathustra)는 눈부신 소리를 지닌 이들 중 하나이다. 유럽에서는 차라투스트라(Zarathustra)라고 부르든, 조로아스터(Zoroaster)로 부르든, 이란에서는 자르도슈트(Zardosht)로 부르든 그것은 매혹적입니다. 18세기 지식인 Jean Chardin(1643-1713), Jean-Baptiste Tavernier(1605-1689)와 같은 위대한 여행가들의 책을 통해 그를 발견한 프랑스 세기는 그를 이신론의 옹호자로 여겼습니다. 니체, 19세기 세기, 그를 선구자이자 줄타기꾼으로 만들었습니다. 오늘은 21 스스로를 찾고 있는 세기, 최초의 유일신교의 창시자는 우리의 실존적 질문에 답하는 현대성에서 다시 나타납니다. 그의 삶과 메시지는 우리를 수천년 전의 문화와 문명의 교차점인 매혹적인 이란으로 몰아넣는 수많은 자극입니다.
아주 신비로운 신부
그 사람은 언제 살았나요? 답은 가타스에 있습니다 , Avesta의 가장 오래된 부분 (조로아스터교의 성서), 차라투스트라가 직접 고대 아베스탄어로 쓴 것입니다. 5개의 가타로 나누어진 17개의 성가로 구성되어 있습니다. , 최고 신 아후라 마즈다(Ahura Mazda)에 대한 이 찬송가는 언어적으로 인도 베다 문헌(Rigveda)과 관련이 있습니다. ) II 일 부터의 날짜 기원전 천년. 따라서 Gathas의 연대 측정이 가능합니다. 기원전 1200년에서 900년 사이. AD, 심지어 기원전 1700년. J.-C. 제안할 수 있듯이. 결과적으로, 이름이 "낙타의 주인" 또는 "황금 별"을 의미할 수 있는 차라투스트라는 오랫동안 생각되어 왔던 것처럼 VII e 의 문화적, 종교적 부흥에 참여하지 못했습니다. -V e 기원전 수세기. J.-C. 공자, 노자, 부처님, 피타고라스, 소크라테스가 빛을 발한 곳은 그보다 훨씬 이전이었을 것입니다. 두 배로 중요한 데이트 지점으로, 만약 그것이 고대 시대에 등장인물을 고정시킨다면 그가 3000년 전 유일신교에 대한 부르심을 히브리인들과 공유하고 있음을 시사합니다.
전설에 따르면 차라투스트라는 첫 숨을 쉬자마자 웃었습니다.
조로아스터교 문헌에 따르면 차라투스트라는 자오타르였습니다. (사제) 부분적으로 아프가니스탄 북부, 박트리아에 살았습니다. Puroushaspa와 Doghdova의 아들인 그는 Hvóvi와의 결혼에서 세 아들과 세 딸을 두었습니다. 당시의 다신교인 마즈다교를 비판한 그는 신성한 불(아타르) 앞에서 명상했습니다. ) 행복에 접근할 수 있는 원칙에 대해 가타스를 집필하기 전 10년 동안 고독 속에 물러났습니다. , Ahura Mazda에서 직접 영감을 받았습니다. 그는 마즈다교를 인간이 자유롭게 선택할 수 있는 유일신교로 바꾸는 개혁을 제안했습니다. 정치 조직은 혼란에 빠졌고, 개인에 대한 종교의 우월성은 도전을 받았습니다. 지배계급으로부터 거부당한 차라투스트라는 박트리아 왕 비슈타스파에게 피신해야 했고, 비슈타스파는 그를 보호하고 그의 국민과 이웃에게 개혁을 강요했습니다.
이러한 "역사적"이고 희귀한 요소에는 특히 고대 그리스인과 Zarâthust-Nâma에 의해 촉진된 전설이 있습니다. , 13세기에 작성된 페르시아어 작품 인도의 Parsis 중 세기에는 몇 가지 일화를 추가합니다. 따라서 차라투스트라는 귀족계급에 속하게 된다. 첫 호흡부터 그는 웃었을 것이다. 마즈다의 사제들은 마법을 두려워하여 그를 죽이려고 여섯 번이나 시도했습니다. 그 후 몇 년 동안 그들의 전통에 대한 그의 비판은 그에 대한 적대감을 고조시켰습니다. 30세의 나이에 그는 다툼에 지쳐 유배되었습니다. 그 후 "기적"이 일어났습니다. 그는 불어난 강물 위를 걸었고, 신성한 빛으로 눈부시게 강에서 나왔습니다...
행복으로 가는 왕도
아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 일곱 번의 인터뷰를 통해 그에게 진정한 행복으로 이끄는 진실을 밝혔습니다. 10년 동안 선택받은 분은 그의 설교를 다듬었습니다. 왕과 사제들로부터 반발을 받은 그는 비슈타스파(Vishtaspa) 왕에게 망명했습니다. 새로운 놀라움과 반대가 뒤따랐습니다. 그런 다음 Ahura Mazda의 승리가 왔습니다. 차라투스트라는 선의 세력이 영원히 승리할 것이라는 "혁신"의 좋은 소식을 설교할 수 있었습니다. 그는 불의 사원에서 77세의 나이로 살해당했습니다. 우리가 볼 수 있듯이 전설은 역사를 화려하게 장식했지만 계시의 본질은 동일하게 유지되었습니다:조로아스터교 유일신교의 선포, 행복으로 가는 왕도.
차라투스트라의 개혁 이전에는 마즈다교가 이란을 지배했습니다. 중앙이지만 유일하지는 않은 신인 "현명한 군주"인 아후라 마즈다(Ahura Mazda)와 함께 세 명의 위대한 신, 아후라스 , 존경받습니다:계약과 약속의 신인 미트라; 하늘의 신 바루나(Varuna); 전쟁의 신 인드라. 특히 미트라에서는 숭배 기간 동안 에페드라를 기반으로 한 환각 음료인 하오마를 마시는 신자들이 동물을 제물로 바칩니다. . 이러한 지배적인 신들과 함께 다른 소신들은 수확과 결혼의 풍요를 보장합니다... 마지막으로 불(아타르 )은 부패하지 않기 때문에 순수함의 상징으로 존경받습니다.
그러나 차라투스트라는 이 체계가 낡았으며 마즈다교의 사제들이 인간의 자유 의지를 박탈함으로써 인간을 신들에게 복종시켰다고 생각합니다. 그러나 그는 전통의 일부에 의지하여 하오마를 금지하는 개혁을 요구했습니다. , 그는 정신에 위험하다고 생각하고 전체 공동체를 빈곤하게 만드는 소의 희생을 고려합니다. 무엇보다도 아후라 마즈다(Ahura Mazda)만을 숭배하고 옛 신들을 거부하면서 그들과 연결된 관념이나 추상을 남겨두도록 가르치고 있습니다.
차라투스트라는 고대 마즈다 종교를 개혁함으로써 불(아후라 마즈다 신의 상징)을 숭배의 첫 번째 원칙이자 대상으로 삼았습니다.
첫 번째 원리, 전지하고 그것을 상징하는 불처럼 빛나는 아후라 마즈다(Ahura Mazda)는 서로 결합하여 세계의 진화를 방해하는 속성을 가지고 있습니다. 그 중 아메샤 스펜타 (“전진하는 불멸의 힘”):Asha(신성한 질서), Vohu Manah(선한 생각), Kshatra(자기통제), Aramati(평온), Sarvatât(완벽을 향한 진화) 및 Amrta(불멸). 그는 또한 여섯 명의 대천사의 도움을 받습니다. 자신의 목적을 위해 적극적인 역할을 하도록 부름받은 인간은 자신의 우월한 에너지에 의존하여 선한 생각, 선한 말, 선한 행위에 접근하며, 그 주위에는 생명(선, 지성, 빛)과 무생물의 힘이 있습니다. (악, 모호함, 어둠) 끊임없는 투쟁에 참여합니다. 이 대안, 즉 주요 혁신 중에서 자유롭게 선택할 수 있으며, 그는 결과를 감수해야 합니다. 죽을 때 정의로운 사람과 정의롭지 않은 사람 모두 "Passage du Trieur"에서 시험을 받습니다. 덕이 있는 사람들은 천국인 "노래의 집"으로 가고 다른 사람들은 연옥에서 고통받습니다. 곧 불의 시련, 모든 영혼을 화해시키고 선으로 세상을 재건하고 하나님의 왕국의 도래로 이어질 종말이 올 것입니다.
매우 현대적인 울림
파르바하르(수호 천사, 영혼과 정신을 모두 합친 것)로 상징되는 조로아스터교 유일신교는 행복, 헌신, 관용의 종교, 자연을 조심하는 종교로 표현됩니다. 그와 함께 사회적, 정신적 혁명을 불러일으킨 그는 시간이 지남에 따라 많은 이란인들을 유혹하여 서기 273년부터 등장했습니다. 서기 및 일부 수정 후 Sassanids의 국가 종교를 나타냅니다.
인간의 파괴에도 불구하고, 지나가는 세기는 헨리 코빈이 "지하 연속성"이라고 부르는 것을 폐지하지 않았으며, 이는 조로아스터교 사상이 이란에서 생존할 수 있게 했을 뿐만 아니라 유럽에서도 알려지게 했습니다. 아베스타 추적할 수 없는 차라투스트라 주변의 소문은 오랫동안 유대-기독교 유럽의 흥미를 끌었습니다. 17 말 부터 세기에 유럽 여행자들은 머나먼 페르시아에서 조로아스터교라고 부르는 "게브레"의 이상한 의식을 불러일으키면서 부분적으로 베일을 벗었습니다. 1700년부터 학자들은 이에 대해 열광했습니다. 슈발리에 드 램지(Chevalier de Ramsay)를 따르는 매우 젊은 프리메이슨단은 1727년부터 그곳에서 자신의 이데올로기에 대한 방향을 찾았습니다. 패션에 있어서 차라투스트라는 의심할 바 없이 자신의 영향을 받은 기독교에 맞서 이신론의 선창자가 되었다. 오페라는 그를 기념합니다:먼저 그의 비극 조로아스터로 라모를 기립니다. 1749년에 그리고 곧 모차르트는 1791년 마술피리와 함께 . 한편, 아베스타의 카피 봄베이(뭄바이)의 파시스(Parsis) 중에서 발견되었으며 1757년 Abraham Hyacinthe Anquetil-Duperron이 번역했습니다. 가타스 나머지 Avesta로부터 격리되고 있습니다. 19 중 20세기, 유일신론적 신학과 사제-선지자의 이원론적 윤리가 다시 울려 퍼지고 있다.
오늘날 이란에서는 용인되기는 하지만 당국에 의해 장려되기는커녕 많은 개종을 기록한 조로아스터교가 유럽에서는 점점 더 많은 관심을 받고 있습니다. 자신의 선택에 대한 인간의 책임은 실제로 자유인이 자신을 헌신하도록 초대받는 현대 사상에 가깝습니다. 마지막으로, 보존해야 할 자연에 대한 지속적인 언급은 나날이 우리의 생태학적 관심을 점점 더 많이 포괄합니다.
자세히 알아보기
이란의 위대한 인물 Yves Bomati 저, H. Nahavandi, 페린, 2015.
차라투슈트라, 장 바렌(Jean Varenne) 저, Points, 2006.
타임라인
기원전 1700-1200년.
가타스를 쓴 것으로 추정되는 날짜 , 차라투스트라의 찬가로, 차라투스트라는 6세기
세기
경에 살지 않았을 것입니다. -V
e
기원전 수세기. J.-C.
기원전 559년.
키루스 대왕이 아케메네스 왕조 페르시아를 통치합니다. 그와 그의 후계자들은 차라투스트라의 신인 아후라 마즈다(Ahura Mazda)를 숭배합니다.
기원전 330년.
알렉산더 대왕이 아케메네스 제국을 정복합니다. 중요성이 커진 조로아스터교는 새로운 왕들 아래서도 지속되었습니다.
서기 273년. 광고
사산 왕조의 바람 1세
st
치하에서 , 조로아스터교가 국교가 된다. 다른 종교를 믿는 사람들은 박해를 받습니다.
AD 275년. 광고
마니교 교리의 창시자인 마니는 대제사장 카르티르에게 박해를 받고 이단이라는 이유로 처형당합니다.
VII
e
세기 광고. 광고
아랍인들은 사산 왕조를 정복하고 조로아스터교 추종자들을 박해합니다. 후자는 중국까지 확장됩니다.
X
e
세기 광고. 광고
폭동과 탄압을 피해 일부 조로아스터교 공동체가 인도에 도착합니다. 뭄바이에 집중될 것입니다.
불 주변에서 기도
조로아스터교 사원에서 불은 중심 역할을 하기 때문에 이 종교의 추종자들은 흔히 '불 숭배자'로 불립니다. 그럼에도 불구하고 무슬림이 대다수인 지역의 조로아스터교 공동체가 직면한 가장 심각한 문제 중 하나는 이러한 이유로 우상 숭배라는 비난을 받고 있다는 것입니다.
실제로 조로아스터교의 종교 관습에서 불은 빛의 상징입니다. 이 종교의 기본 원리는 무지의 어둠을 몰아내는 빛, 정의와 의식 질서의 상징적 표현, 우주 창조의 불과 모든 창조물을 종식시켜 완전한 질서를 회복할 파괴적인 불입니다.
그러므로 불꽃 앞에 서서 기도를 드리는 것은 하나님의 창조의 본질을 묵상하는 방식을 의미합니다. 오늘날에는 세 가지 종류의 불이 있어 세 가지 다른 유형의 사원이 점점 더 중요해지고 있습니다. 불의 레벨이 가장 높은 사원은 다스투르가 섬겨야 합니다. 성직자(또는 대제사장), 가장 낮은 직위는 성임되지 않았으며 평신도가 감독할 수 있습니다.
현재의 조로아스터교
오늘날 조로아스터교는 지리적 위치에 따라 이란, 인도, 디아스포라의 세 가지 주요 그룹으로 나뉩니다. 이란은 이 종교의 본고장이지만 651년 아랍의 정복으로 인한 이슬람화에 조로아스터교 공동체에 대한 탄압과 차별이 가해지면서 이란 서부 해안으로의 이주가 발생하게 되었다. 인도는 좀 더 관용적인 지역입니다. 이곳은 페르시아 출신이기 때문에 파르시스라는 이름을 받은 많은 조로아스터교인들이 정착한 곳입니다. 그들은 영국 통치 기간 동안 번성한 도시 공동체를 만듭니다. 그러나 개종 및 다른 종교 신자들과의 통혼 금지로 인해 공동체 구성원 수가 급격히 감소하고 있습니다.
현재 디아스포라 7만명을 포함해 7만명 가량의 신도가 있는 것으로 추산됩니다. 파르시족은 인도의 금융 수도인 뭄바이의 경제적 번영의 기반을 보장하고 자선 활동으로 인정받는 교양 있고 서구화된 계층을 형성합니다. 이란에서는 1979년 이슬람 혁명 이후 3만 명의 조로아스터교인의 상황이 정치적 관점에서 안정되었습니다.
