<전설> 미노타우르스와 싸우는 테세우스. 에티엔-쥘 라미(Etienne-Jules Ramey) 지음. 1821-1827. 파리 튀일리 정원 • ISTOCKPHOTO
"그리고 아무런 죄도 없이 이 괴물을 낳은 나는" 크레타인의 장황한 말에 파시파에를 한탄한다. 에우리피데스의 작품, 기원전 430년 작품. J.-C. 페드레(Phèdre), 카나세(Canacé), 스테네베(Sthénébée)와 함께 파시파에(Pasiphaé)는 책임을 거부하는 열정에 희생된 에우리피데스 여성들의 행렬에 속합니다.
자신에도 불구하고 사랑에 빠진 파시파에
범인은 바다의 신 포세이돈으로, 그녀는 황소에 대한 억제할 수 없고 부자연스러운 욕망을 불러일으켰습니다. 범인은 포세이돈의 분노를 표출했지만 이제는 감히 그녀를 비난하고 그녀를 "총구"하고 "그녀를 지하 감옥에 가두기를"원하는 크레타 왕 미노스의 남편입니다. 열정적인 연설에서 파시파에는 고대 시대부터 이어져 온 미노타우로스의 탄생 전설을 요약합니다. 이 괴물 같은 아들은 황소 머리가 여왕의 치명적인 결점을 상징합니다. 다양한 버전과 해석이 알려진 신화입니다.
최초의 문학적 흔적은 여성 목록인 헤시오도스의 작품에서 나타납니다. . 시적 단편은 바다, 사랑에 빠진 황소, 미노스의 아내, 남자의 몸과 황소의 머리를 가진 엄청난 아들을 연상시킵니다. 도서관을 읽는 중입니다. 유사 아폴로도루스(Pseudo-Apollodorus)와 시칠리아의 디오도루스(Diodorus of Sicily)의 경우 우리는 전체 역사의 재구성에 접근할 수 있습니다. 크레타의 왕 아스테리온이 적자 없이 죽자 미노스는 권력을 장악하려고 합니다. 그의 형제인 Rhadamanthe와 Sarpedon이 그를 막았습니다. 미노스는 자신이 신들의 왕권을 잘 쥐고 있다고 말한다. 그 증거로, 신들은 그의 요청을 듣습니다. 포세이돈에게 제사를 드리는 동안 미노스는 그에게 황소를 파도 밖으로 나타나게 해달라고 부탁하고 그것을 제물로 바치겠다고 약속합니다.
포세이돈 신은 파시파에 여왕의 마음에 황소에 대한 열렬한 열정을 심어 크레타 왕 미노스가 저지른 신성 모독에 대한 복수를 합니다.
그러나 하얀 짐승이 해안에 도착하자 미노스는 왕좌를 장악하고 황소를 그의 무리에 합류시키도록 보냅니다. 분노한 포세이돈은 거짓말을 하고 신성을 모독하는 왕에게 복수하기 위해 파시파에를 이용합니다. 그러자 여왕은 황소에 대한 탐욕스러운 열정에 사로잡히게 됩니다. 그녀는 조카를 살해한 사건으로 고국에서 쫓겨난 뒤 크레타섬에 머물고 있는 천재 공예가 아테네인 다이달로스에게 의지한다. 그는 여왕을 위해 나무로 암송아지를 만들고, 그것을 진짜 동물 가죽으로 덮고, 포세이돈의 황소가 풀을 뜯던 초원에 미끼를 놓습니다. 파시파에는 안으로 들어가 황소와 교미한 후 아폴로도로스가 아스테리온이라는 이름을 붙인 미노타우로스를 낳는다. 저자 Hygin에는 여왕이 아프로디테 여신을 무시한 죄가 있다는 변형이 나타납니다. “이러한 이유로 금성은 그녀에게 끔찍한 사랑으로 영감을 주었고 그 후 그녀는 황소와 사랑에 빠졌습니다. »
다이달로스의 미로
고대 시대의 문학적, 도상학적 전통이 있기 오래 전에 크레타 섬은 황소의 모티브와 연결되어 있습니다. 소위 미노아 시대(II th )의 유적 기원전 천년. J.-C.)는 특히 어린 소녀와 소년이 황소를 타는 장면과 게임 장면을 묘사한 프레스코화를 선보였습니다. 황소의 뿔 사이를 뛰어넘어야 했던 "타우로카타프시스"의 이 운동적 위업은 아마도 궁전의 중앙 안뜰에서 일어났을 것입니다. 파이스토스와 말리아에서 우리는 황소의 움직임으로부터 관중을 보호하기 위한 건축학적 배치를 확인했습니다. 짐승.
황소는 크레타 판테온의 일부였을 가능성이 있습니다. 아스테리온이 황소의 모습을 한 제우스에게 강간당한 여인인 에우로파의 남편이었다는 사실을 기억하는 것도 흥미롭습니다. 그녀는 미노스(Minos), 사르페돈(Sarpedon), 라다만테(Rhadamanthe)라는 세 자녀를 낳았는데, 아스테리온은 유로파와 결혼한 후 양아버지로 키웠습니다. 그러므로 미노스는 종간 결합의 결과입니다.
미노타우로스가 태어난 후, 미노스는 다이달로스가 지은 미궁에 괴물을 가두는데, 이는 "구불구불한 우회로가 있어서 출구를 찾지 못하고 그곳을 방황하게 되는 주거지"라고 아폴로도르는 명시합니다. 일부 역사가들과 고고학자들은 미노스 시대의 주요 궁전인 크노소스 발굴 현장에서 발굴된 복잡한 방, 계단, 복도가 미로의 모티브라고 생각합니다. 그러다가 테세우스의 전설이 반인반수 짐승의 운명에 접목되게 된다. 실제로 고대 시대부터 아테네 영웅에 의한 미노타우로스 살해는 공예와 예술 생산 분야에서 큰 성공을 거두었습니다. 많은 꽃병에는 테세우스가 미노타우로스의 뿔을 잡고 돌, 칼, 몽둥이로 그를 죽이려고 준비하는 모습이 묘사되어 있습니다. 올림피아를 중심으로 한 금판과 방패 완장 역시 7세기부터 대중화되었습니다. 기원전 세기. 테세우스와 괴물의 사투를 모티브로 삼았습니다.
아테네를 강타한 전염병
Diodorus와 Apollodorus는 미노타우로스의 죽음의 맥락을 명시합니다. 미노스의 아들 안드로게는 아테네의 왕이자 테세우스의 아버지인 아이게우스의 명령에 따라 암살되었을 것입니다. 이 살인 사건은 미노스와의 전쟁을 촉발시키고 아테네인들을 압도하는 가뭄을 초래합니다. 아폴론의 신탁에 따르면 오직 크레타 왕의 달래만이 재앙을 막을 수 있다고 합니다. 그런 다음 그는 자신의 요구 사항을 공식화합니다. 9년마다 젊은 남자 7명과 어린 소녀 7명이 음식으로 미노타우로스에게 전달될 것입니다.
세 번째 호송대가 파견되었을 때 테세우스는 잠재적인 희생자 중 하나였습니다. 버전에 따르면 그는 자원했거나 미노스 자신이 임명했을 것입니다. 다른 인질들과 함께 크레타섬에 도착한 그는 미노스의 딸인 아리안(Ariane)의 눈에 띄고, 아리안(Ariane)은 사랑에 빠지고 그의 메티스(i>mètis) 덕분에 항상 신화 속의 배우인 다이달로스에게서 가져온 실뭉치를 그에게 맡깁니다. , 그의 교활한 지능. 그리하여 테세우스는 가까스로 괴물을 죽이고 다른 젊은이들과 함께 무사히 미궁에서 빠져나온다.
미궁에서 미노타우로스를 죽임으로써 도시를 짓누르는 저주를 끝내는 것은 아테네 왕의 아들인 영웅 테세우스이다.
인류학적 관점에서 미노타우로스의 살해로 인해 테세우스는 헤라클레스와 같은 도적과 괴물의 땅을 정화하는 문명 영웅 대열에 합류할 수 있게 되었습니다. 게다가, 미노타우로스는 긴 목록에 있는 유일한 적입니다. 테세우스는 아테네에 도착하기 전에 자신의 출생지인 트로이제네와 그의 아버지의 도시인 에게 해 사이에 위치한 지역을 평정했습니다. 따라서 그는 Procrustes, Sinis, Scyron 및 Cercyon을 죽입니다. 이 모든 사람들은 영웅이 지나갈 때까지 이전에 여행자를 공격했습니다.
미노타우로스의 죽음은 또한 어린 테세우스가 왕족을 획득할 수 있게 하여 성숙에 접근할 수 있는 입문 의식을 구성합니다. 실제로 테세우스는 아테네로 돌아올 때 무사히 돌아올 경우 배에 흰 돛을 달기로 되어 있었습니다. 그러나 그는 약속을 잊고 검은 베일을 쓰고 자신을 드러낸다. 그의 아버지 아이게우스는 멀리서 이 비참한 색을 보고 아들이 죽었다고 믿고 슬픔에 잠겨 자살하고 왕좌를 청년에게 맡깁니다.
성스러운 죽
따라서 아테네 종교에서 테세우스는 청소년을 보호하는 영웅이며, 성인으로 전환하는 데 동행합니다. 청소년 연령층과 연계된 두 개의 아테네 축제인 Pyanepsies와 Oschophories는 그의 크레타 모험에 대한 기억을 기념합니다. Pyanepsies 동안 소년과 소녀는 죽을 먹습니다. 이 식사는 아테네에서 여행 중에 가져온 음식의 남은 부분을 가지고 십대들이 준비한 신화 속 죽의 영양학적 복제품입니다. 테세우스에 의해 미노타우로스에게서 막 구출된 그들은 이 퓨레를 먹습니다. 피네프시아(Pyanepsia)와 같은 날 열리는 오스코포리아(Oschophoria) 축제에서는 소녀 복장을 한 두 명의 소년이 행렬을 이끈다. 이 변장은 크레타의 에피소드를 다시 언급합니다. 테세우스는 두 명의 어린 소녀 인질을 소년으로 대체했을 것입니다. 따라서 크레타 전설은 테세우스를 청년 입문의 영웅으로 만듭니다.
이러한 형성적인 역할 외에도 테세우스는 고전 시대에 특별한 지위를 얻었는데, 그곳에서 그는 아테네 해양 세력인 "해상 정치"와도 연관되어 있었습니다. 그는 이제 바다의 신 포세이돈의 아들로 제시되며, 크레타를 통과하는 그의 여행은 새로운 의미를 갖게 됩니다. 테세우스는 미노타우로스를 죽임으로써 미노스도 물리칩니다. 그러나 아테네인들에게 미노스와 그의 왕국은 역사상 최초의 탈라소크라시를 구현했으며, 이는 이제 아테네 해양 세력으로 대체되었습니다.
전설에 대한 의문
미노타우로스의 에피소드가 아테네 문화와 선전에 의해 강조된다면, 그 존재 자체가 고대 문서에서 만장일치로 이루어지지는 않습니다. 소수와 잘 알려지지 않은 일부 목소리가 인간 괴물의 이야기를 불러일으키며 이 기형적 신화에 반대하는 목소리를 냈습니다. IV 번째 기원전 세기. Palaiphatos라는 작가 J.-C.는 놀라운 이야기 모음집을 집필합니다. 여기서 그는 합리적인 읽기의 프리즘을 통해 다양한 그리스 신화를 재검토합니다. 따라서 그는 신화의 등장인물이 실제로 존재했던 다음 세기에 발전한 완곡주의의 선구자로 자처합니다. 따라서 Palaiphatos는 Minotaur의 전설에 놀랐습니다. 그는 서로 다른 종 사이에 짝짓기가 존재하지 않으며 여성이 뿔이 있는 태아를 낳을 수 없다는 사실을 우리에게 상기시켜 줍니다.
설명은 상당히 다릅니다. 미노스 왕은 고환을 앓고 있었고 판디온 왕의 딸인 프로크리스의 개입을 기다려야만 치료될 수 있었습니다. 미노스에게는 타우로스라는 친구가 있었는데, 아주 잘생긴 청년이었고, 파시파에는 남편이 아픈 동안 사랑에 빠졌습니다. 그의 간음으로 인해 미노타우로스(Minotaur)라는 아이가 태어났고, 미노스는 그를 산으로 보내 목자들에게 양육하게 했습니다. 미노타우로스는 결국 폭력적으로 변해 통제 불능이 되었고, 포획을 피하기 위해 자신이 파 놓은 깊은 구덩이에 몸을 묻었습니다. 미노스는 테세우스가 그를 죽일 때까지 그가 처벌하고 싶은 모든 사람들을 그에게 보냈습니다.
“믿겠어요, 아리안? 테세우스는 미노타우로스가 간신히 자신을 방어했다고 말했습니다. (아스테리온의 집, 호르헤 루이스 보르헤, 1947)
이 미노타우로스의 의인화 버전은 수세기 동안 살아남은 것이 아닙니다. 괴물은 예술과 문학에서 반복적으로 등장하는 모티브가 되었습니다. 1947년 호르헤 루이스 보르헤스(Jorge Luis Borges)는 아스테리온의 집(The Abode of Asterion)이라는 단편소설을 썼습니다. . 고대가 미노타우로스를 테세우스의 앞잡이로 만들었지만 보르헤스는 자신의 관점을 바꿉니다. 미노타우로스는 처음으로 자신을 표현하고 자신의 미궁의 외로움에 대해 이야기합니다. “9년마다 아홉 명의 인간이 나를 위해 집에 들어와 그들을 모든 고통에서 구해 줍니다. ] 차례차례 쓰러지는데, 내 손에도 피가 묻지 않았다. [...] 그들 중 한 사람은 죽을 때 언젠가 나의 구속자가 오실 것이라고 말했습니다. [...] 그가 나를 갤러리와 문이 더 적은 곳으로 인도한다면 말이죠. 나의 구속자는 어떻게 될 것인가? 궁금해요. 황소일까요, 아니면 사람일까요? 사람의 머리를 가진 황소일까요? 아니면 그 사람도 나처럼 될까? 아직 피의 흔적도 보이지 않은 청동검에 아침해가 빛나고 있었다. “믿겠어요, 아리안? 테세우스는 미노타우로스가 간신히 자신을 방어했다고 말했습니다. »
자세히 알아보기
테세우스와 아테네의 상상력 Claude Calame 저, La Découverte, 2018.
알레프와 기타 이야기 Jorge Luis Borges 저, 이중 언어 폴리오, 2017.
'황소 도약'의 전문가인 크레타인
발굴 1900년부터 크레타에서 아서 에반스(Arthur Evans)에 의해 수행된 크노소스 궁전에서 미노아 문명에 대한 귀중한 정보원이 되는 보석, 용기, 프레스코화 등 많은 보물을 발굴하는 것이 가능해졌습니다. 다른 민족들과 마찬가지로 크레타인들도 황소에게 특별한 미덕을 부여했습니다. 이러한 요소들은 의식적인 곡예 비행인 "타우로카탑시(taurokathapsie)"에 합쳐지며, 그 정점은 궁전의 알현실을 장식한 프레스코화에서 볼 수 있듯이 황소 등에서 매우 위험한 점프를 수행하는 것이었습니다. 크노소스
테세우스는 자신을 구해준 그녀를 버립니다
메데이아처럼 아리아드네 공주도 외국 영웅에 대한 사랑 때문에 자신의 백성과 가족을 배신합니다. 그녀의 성격의 기원은 신비합니다. 아마도 그녀는 식물의 여신이거나 크노소스에서 발견된 선형 B로 쓰여진 서판에 언급된 "미궁의 여인"일 것입니다. 그러나 매혹적인 것은 그의 인간 운명이다. 테세우스를 미궁에서 빠져나오게 도와준 아리아드네는 아테네로 돌아오는 길에 낙소스에서 배은망덕한 젊은이에게 버림받게 된다. 그녀는 섬에서 죽음을 맞이하거나 디오니소스 신에 의해 구원을 받는다는 등 해석이 다양합니다.
몬스터 서바이벌
미궁이라는 주제는 중세에 기독교화되었습니다. 이는 샤르트르나 아미앵과 같이 대성당의 포장 도로에서 발견됩니다. 이는 순례자가 기도하는 동안 중앙까지 따라야 하는 상징적인 삶의 방식이 됩니다. 미노타우로스의 모습은 고전 작가에 대한 학자들의 연구 덕분에 중세 시대에도 전해졌습니다. 악의 화신인 괴물은 때때로 거꾸로 된 모습을 취합니다. 황소의 몸에 사람의 흉상이 얹혀 있는 모습입니다. 르네상스는 테세우스 신화를 다시 조명합니다.
