<전설> 엘리자베스 비제 르 브룬(Elisabeth Vigée Le Brun)의 자화상. 1790. 피렌체 우피치 미술관 • 위키미디어 커먼즈
Elisabeth Vigée Le Brun의 자화상은 한편으로는 그녀가 남성 표현의 관습을 가지고 노는 모습을 보여줍니다. 그녀는 이젤을 사용하고 그림을 그리며 자신의 전문적인 기술을 확인합니다. 다른 한편으로는 그녀가 아이 Julie를 포옹할 때, 그녀의 시간의 민감성. 계몽주의 시대에는 여성이 – 적어도 그들 중 일부는 – 자신을 주장할 수 있었습니다. 문맹률 감소로 인해 남아보다 여아가 더 많은 혜택을 누리게 되었고, 성별에 따른 문해력 격차도 줄어들었습니다. 여성 교육이 의제로 상정되었습니다.
사적 서신의 힘
런던에 거주하는 프랑스 여성 Marie Leprince de Beaumont(1711-1780)는 가정 교사와 학교 여주인을 훈련하고 소규모 교육 대화, 마가신을 훈련하기 위해 글쓰기 아이디어를 가졌습니다. . 큰 성공을 약속하며 학생의 나이, 성별, 출신 배경에 따라 거절당함(가난한 사람, 장인, 하인, 시골 사람들을 위한 상점) 1767년에 등장), 그들은 러시아 황후의 후원을 받았으며 유럽 전역에서 매우 널리 사용되었습니다. 미래의 루이 필립을 포함하여 오를레앙의 왕자와 공주의 교육을 담당했던 Félicité de Genlis(1746-1830)는 그녀의 교화적인 소설, 특히
일상생활에서 글쓰기의 존재감은 부분적으로 소녀 교육의 발달로 인해 크게 증가하고 있습니다. 글쓰기는 실용적인 목적으로 사용되었습니다. 장인의 아내는 주문을 적고 재고를 보관했으며, 어머니는 요리법이나 경련이나 감기 치료법을 복사했습니다. 개인적인 서신도 발전했습니다. 지리적으로 먼 친척들과 친숙한 편지를 교환했습니다. 우리는 그의 아이들에 대한 소식을 전하고, 그의 열망과 활동에 대해 이야기하고, 최근 소풍에 대해 이야기합니다. 일기장은 누군가의 마음을 드러내는 장소가 됩니다. 세기에는 여성들이 다양한 분야에서 유명해졌습니다. 우리가 그릴 수 있었던 초상화가 많이 있습니다. 과학자, 작가, 정치가, 철학자 네 사람만 언급하겠습니다.
비범한 여성의 초상화
우선 에밀리 뒤 샤틀레(1706~1749). 고대 언어뿐 아니라 세상의 음악과 연극 예술에 대한 교육을 받은 이 뛰어난 뉴턴 전문가는 자신이 최초의 번역가이기도 하며 학문적, 철학적 연구의 최전선에 서 있습니다. 그녀는 특히 물리학 문제에 관해 유럽 전역의 과학자들과 교류하고 있습니다.
파리에서 자란 스위스 개신교인의 딸인 Germaine de Staël(1766-1817)은 뛰어난 문학적 재능을 가지고 있었습니다. 그녀는 문학에 대하여에서 루소에 대해 논평했습니다. (1800)은 당시의 위대한 이론 작품 중 하나로 기억에 남는 두 편의 소설을 남겼습니다. 코린 또는 이탈리아 ) From Germany 덕분에 프랑스에 널리 배포되었습니다. , 이웃 나라의 문화와 낭만주의의 시작. 그녀는 나폴레옹에게 미움을 받을 것이다. 황제는 사회적 논쟁에 참여하는 척 하지 않고 침묵하는 여성의 모델을 선호한다.
파리의 보석상인 Marie-Jeanne Phlipon(1754-1793)의 딸은 1780년에 그녀보다 20살 많은 엄격하고 교양 있는 남자 Jean-Marie Roland de La Platière와 결혼했습니다. 어린 시절부터 열성적인 독자이자 플루타르크와 루소의 추종자였던 "마농" 롤랜드는 혁명의 시작에 열광했으며 단명 내무부 장관이었던 남편과 적극적으로 협력하여 남편을 위해 연설과 편지를 썼습니다. 단두대에 선고된 지롱드파의 뮤즈는 공공 장소에 여성이 개입할 수 있다고 믿었기 때문에 1793년 단두대로 올라갔습니다.
마지막으로 Sophie de Grouchy(1764-1822)는 남편 Condorcet와 함께 Hôtel des Monnaies에서 매우 인기 있는 살롱을 열었습니다. 활기차고 총명한 그녀는 Traité des emotions Mores의 번역본을 출판하기 전에 그와 협력했을 것입니다. 아담 스미스(Adam Smith), 그리고 무엇보다도 그의 공감에 관한 편지 , 스코틀랜드 철학자의 이론에 기초한 독창적인 성찰.
하이테크 살롱니에르
이들이 자신을 계발하고 재능을 발휘하기 위해 특별한 상황에서 혜택을 받은 뛰어난 여성이라면, 다른 사람들은 뒤에서 역할을 합니다. 18세기 프랑스에서 전성기를 누렸던 살롱 제도 세기에는 정기적인 모임을 통해 남녀 간, 그리고 배경과 출신이 다른 개인 간의 만남을 허용합니다. 엄밀히 말하면 이곳은 민주적인 장소가 아닙니다. 초대를 받거나 단골 손님의 후원을 받아 가는 곳입니다. 하지만 살롱은 평등이라는 허구가 유지되고 토론이 촉진되도록 허용합니다. 높은 혈통의 여성은 자신의 지위를 훼손하지 않고 대가족이 아니더라도 재능 있는 귀족에 속해 있는 예술가나 문필가를 받아들일 수 있습니다. 이러한 개방성은 계몽주의 운동에 필수적인 지식의 대중화와 맥을 같이합니다.
옷과 검의 고귀함과 함께 또 다른 귀족이 발전합니다. 바로 재능의 귀족입니다. 예술가, 철학자 또는 과학자는 유명한 "살로니에르"의 사교 모임에서 조명됩니다.
어떤 면에서 거실은 일종의 자비로운 군주이자 예술과 문학의 후원자가 통치하는 작은 안뜰입니다. "salonnières"의 위대한 등장인물 중(실질적인 표현은 늦었습니다) 우리는 Maine 공작부인(1676-1753)을 찾습니다. 초기의 작은 안뜰을 모델로 한 살롱은 루이 14세의 노년과 M 나 의 헌신이 있었던 베르사유 궁전과 대조를 이룹니다. de Maintenon은 분위기를 무겁게 만듭니다. 자유로운 정신과 표현의 분위기 속에서 만나는 소규모 모임이나 호화로운 저녁, '소의 위대한 밤'을 위해 모이는 공작부인의 신도들은 반항적인 지식인으로 등장하며 그녀는 사랑하는 사람들과 함께 감옥에 갇힌 시간을 보내게 될 것이다.
메인 공작부인이 정치적 야망을 갖고 있다면 다른 살롱니에르들도 적극적으로 그들의 제자들을 아카데미에 데려옵니다. 랑베르 후작(1647-1733)은 몽테스키외 M 나 의 출마를 지지합니다. du Defand (1697-1780), d' Alembert의 것. 살롱은 학식있는 사회에 대한 개인적인 반응과 같습니다. 그들의 명성에 반해 파리를 지나가는 외국인들은 그곳으로 초대받기를 원한다. 지방정부는 수도의 모델을 지역 수준에서 재현합니다. 거실에서 우리는 대화를 나누고, 때로는 과학 시연에 참석하고, 미리보기로 낭독을 듣습니다. 프랑스 정신과 대화의 기술은 여론의 탄생을 동반한 이러한 사교성을 상징하는 것으로 간주됩니다.
괄호가 닫힙니다
쇼는 정해진 날에 개인 집에서 열립니다. 모임의 성격은 여주인의 감성에 크게 좌우됩니다. 1726년부터 "불량 카논", M me d'Alembert의 어머니인 de Tencin(1682-1749)은 재치 있는 사람들을 집에 맞이했고 대화는 매우 자유로웠습니다. Ancien Régime 말기, Suzanne Necker(1737-1794)의 분위기는 더욱 절제되어 있었습니다 – M me 그것을 좋아하지 않지만 그 문화와 자비에 경의를 표하는 d'Oberkirch는 다음과 같이 다소 재미있게 썼습니다. “하나님은 그것을 창조하기 전에 그것을 안팎을 전분 통에 담그셨습니다. 집에 있는 어린 소녀, 미래의 Germaine de Staël은 대화를 열성적으로 듣고 있습니다.
어떤 여성들은 진정한 보호자가 됩니다. 그럼 나 나 Geoffrin 덕분에 유명한 Diderot 및 d'Alembert 백과사전의 몇몇 기고자들이 재정적 독립을 이루게 되었습니다.
부유한 부르주아 M 나 Geoffrin(1699-1777)은 월요일에는 Saint-Honoré 거리에서 화가들을, 수요일에는 문필가들을 환영합니다. 진정한 후원자였던 그녀는 예술가들에게 연금을 주기 위해 개입했고, 그들에게 그림을 의뢰했으며, 가구와 의복을 제공하고 모든 면에서 그들의 보호자가 되었습니다. 집에서는 Montesquieu, Fontenelle, Boucher, Van Loo, Greuze 또는 Hubert Robert와 백과전서 준비에 참여한 사람들을 만납니다. . Diderot와 d'Alembert가 이끄는 대기업의 일부 기여자들이 재정적 독립을 이루고 있는 것은 부분적으로 그녀의 몫입니다. 다른 유명 남성들과 함께 접대를 받은 그들은 왕국의 국경 너머까지 명성을 퍼뜨리는 살롱니에르 덕분에 일종의 세속적인 특허를 얻습니다.
18 일 따라서 세기는 불평등한 사회 내에서 남녀 간의 재능과 정신의 평등에 대한 점점 더 많은 확신을 허용했습니다. 혁명은 계몽주의의 사교성과 미용실의 솔직한 태도에 타격을 입혔습니다. 나타나는 이상은 여성을 어머니와 아내의 역할로 축소시킵니다. 그들의 입술 끝에서 우리는 그들이 마리 르프린스 드 보몽(Marie Leprince de Beaumont)이나 루이즈 데피네(Louise d'Épinay)처럼 교육적 저작물을 출판했다는 사실을 인정할 뿐입니다. 1793년, 올림프 드 구즈는 자신이 믿을 수 있었던 권리의 평등을 요구한 후 단두대에 올랐지만 실제로는 100년 이상 동안 다시 의제에 포함되지 않았습니다.
자세히 알아보기
친밀함의 공장:18세기 일기와 회고록
C
여성의 세기, C. Seth, Robert Laffont, 콜. “책”, 2013.
계몽주의 여성사전, H. Krief 및 V. André(편집), Honoré Champion, 2015년.
Le Monde des Salons. 18
의 사교성과 세속성 파리 세기 A. Lilti, Fayard, 2005.
타임라인
1740년
물리학 기관 출판 그리고 라이프니츠 철학의 분석 에밀리 뒤 샤틀레(1706-1749)
1756
어린이 잡지 런던에서 창간 , Marie Leprince de Beaumont의 교육 베스트셀러 제1권.
1764
왕의 측근이자 전 애인, 예술가 및 문필가들의 후원자였던 퐁파두르 후작의 죽음.
1783
Élisabeth Vigée Le Brun과 Adélaïde Labille-Guiard가 왕립 회화 및 조각 아카데미에 선출되었습니다.
1791
여성과 시민의 권리 선언 d'Olympe de Gouges는 법 앞에서 남녀의 평등을 요구했습니다.
1793
1684년 가난한 귀족 소녀들의 교육을 위해 설립된 생시르의 생루이 왕가 폐쇄
유럽 전역에서 편지를 번역한 여성
소설가, 언론인, 교육가인 마리 르프린스 드 보몽(1711-1780)은 지식 유통에서 여성의 중요성을 보여줍니다. 그녀는 유럽 전역에서 프랑스어로 읽혀 러시아어, 스페인어, 이탈리아어, 독일어, 스웨덴어, 덴마크어, 세르비아어, 폴란드어, 헝가리어, 체코어, 그리스어로 번역된 작품의 성공을 통해 계몽주의의 유럽적 측면을 설명합니다. 상점 대화를 통해 교육학적 담론은 허구의 특성을 차용합니다. 그녀는 진보에 대한 믿음, 인간의 완벽성에 대한 믿음, 문화적 상대성 등 다양한 현대 사상을 대중화합니다. 그녀는 최선을 다해 펜으로 생활하며 작가 직업의 전문화와 합법화의 예를 제공합니다. '유용한' 글쓰기를 통한 여성 작가의 성장. 다. S.
