레오 탁실(Leo Taxil)의 거대한 신비화

<전설>

레오 탁실(Léo Taxil)로 알려진 가브리엘 조강-파제스(Gabriel Jogand-Pagès)의 초상화. 1854년 마르세유에서 태어나 1907년 소(Sceaux)에서 사망. 배경에는 1843년에 출판된 프리메이슨 역사 판화에 견습생을 맞이하는 모습 • ISTOCK

프리메이슨에 대한 완전한 폭로 :1885년 레오 탁실(Léo Taxil)이 처음으로 반프리메이슨 폭언을 한 것은 이 "선풍적인" 제목으로 비밀 결사의 수많은 "강압"을 공식적으로 비난하는 내용이었습니다. Les Assassinats maçonniques라는 도발적인 제목을 가진 12권의 다른 책도 뒤따를 것입니다. , 프리메이슨에도 여성이 있나요? 또는 19세기의 악마 세기 .

스턴트에 능숙한 마르세유 출신 거짓말탐지기인 저자는 프리메이슨을 "있는 그대로", 즉 권력에 대한 갈증을 충족시키기 위해 음모, 살인, 성적 향연을 사용하는 정치 기계인 사탄의 개인적 활동을 폭로하려고 했습니다. 프리메이슨 프랑스라는 제목으로 , 그는 또한 수천 명의 프리메이슨의 이름, 주소 및 직업을 공개하는 일련의 책을 출판했습니다. 성공은 거기에 있었습니다. 신문은 그들을 뜨거운 목구멍으로 만들었고, 책은 큰 부수를 얻었으며, 그 중 몇몇은 해외로 번역되었습니다.

악독한 자유사상가

저자의 개인적인 여정은 이러한 영향을 부분적으로 설명합니다. 레오 탁실(본명 Gabriel Jogand-Pagès)은 낯선 사람이 아니었기 때문입니다. 공화당 언론인이었던 그는 처음에는 자신을 악의적인 자유 사상의 투사로 알려졌습니다. 1854년 태어난 마르세유에서 그는 La République anticlericale라는 신문을 창간하면서 시작했습니다. , 그런 다음 "성직자 도서관"을 거쳐 성직자 마르세예즈를 작곡했습니다. .

레이스에 포함되지 않은 그의 텍스트는 교리, 도덕성 및 "까마귀"의 가르침을 드물게 폭력적으로 공격했으며, 주로 성적인 모든 부조리를 비난했습니다. 그의 팜플렛 Down with the Skullcap , 1879년에 출판된 책으로 그는 공중도덕을 모욕했다는 이유로 기소되었을 뿐만 아니라 적절한 파문을 받았습니다.

가톨릭 교회에 대한 그의 싸움은 물론 그를 프리메이슨 집단, 특히 그가 1881년에 입문했던 "Temple des amis de l'honneur français"의 파리 롯지에 더 가까워지게 만들었습니다. 그러나 그는 계급을 넘어서지 못했습니다. 견습생:그는 위고와 루이 블랑을 포함한 유명 인사들로부터 지지 편지를 제출했다는 이유로 몇 달 후 퇴학당했는데, 이는 위조로 밝혀졌습니다.

그곳에서 첫 번째 극적인 변화가 일어났습니다. 탁실은 자신의 잘못을 공개적으로 부인하고 교회의 품으로 돌아왔다고 선언했습니다. 그는 이 행사를 위해 로마로 여행했고 그곳에서 교황 레오 13세로부터 사죄를 받았습니다. 따라서 프리메이슨에 대한 그의 공격은 배교자로서 그의 새로운 경력을 시작했습니다.

교회의 불만

이러한 개종의 반향과 뒤따른 캠페인은 세기말의 반프리메이슨의 활력을 고려하지 않고서는 이해될 수 없습니다. 18 초부터 교황권에 의해 단죄됨 그 활동의 비밀성과 에큐메니즘 때문에 프리메이슨은 실제로 프랑스 혁명 이후까지 교회의 골칫거리가 되지 못했습니다.

바뤼엘 신부는 그의 자코뱅주의 역사 회고록에서 , 실제로 1797년 초에 현재의 혁명은 프리메이슨 엘리트들이 선동한 음모의 산물일 뿐이라고 설명했습니다. Masonry가 19세기 ^th 내내 구축한 링크 유럽 자유주의자들과 카르보나리 같은 비밀 사회와 함께한 세기 한반도 통일을 열렬히 지지하는 이탈리아인들은 교회와 교황청이 급진적으로 거부하는 것을 위로했습니다.

프랑스에서는 공화국과 프리메이슨 사이에 일반적인 수렴이 있었고 "모호주의"에 맞서 같은 싸움을 벌였으며 더욱이 왕좌와 제단의 동맹에 반대했습니다. 따라서 1870년대 말 공화당의 승리는 또한 주로 프랑스 그랜드 오리엔트 지역의 롯지의 승리를 의미하며, 이는 다수의 장관, 의회 의장 및 영향력 있는 국회의원을 갖춘 새로운 정권을 제공했습니다.

루시퍼교 종파

그러나 Léo Taxil이 시작한 공세의 성공은 자원을 갖고 기꺼이 자원을 추가한 저자의 성격 덕분이기도 합니다. Le Diable au XIX^e 에서 발표된 세계적인 음모에 세기 곧 또 다른 큰 폭로가 있었습니다. 사탄주의에 대한 시대의 매력으로 인해 그는 "팔라디즘"이라고 불리는 "하이 메이슨"의 루시퍼 종파를 무대에 올렸습니다. 이 종파의 본부는 미국 찰스턴시에 위치하고 악마들과 직접적인 관계를 유지했습니다. 그녀의 의식에는 축성된 성체를 정기적으로 모독하는 일과 대규모 공개 성교 조직이 포함되었습니다. 여성 산장의 존재 그가 1891년에 출판한 는 이러한 관점에서 그 완전한 의미를 지녔습니다. Taxil은 1893년과 1894년에 출판된 일련의 소책자에서 이러한 맥락을 이어갔습니다. 이 소책자는 그들의 난교와 범죄 행위를 더 잘 설명하기 위해 신비주의 집단에 잠입한 가톨릭 의사 Bataille 박사의 모험을 자세히 설명했습니다.

레오 탁실(Leo Taxil)이 묘사한 "팔라디즘(palladism)"이라는 종파는 미국 찰스턴 시에 본부를 두고 악마들과 직접적인 관계를 유지할 것입니다. 그 의식 중에는 축성된 성체를 모독하는 것과 대규모 공개 교미를 조직하는 것이 있습니다.

1893년 아름다운 Diana Vaughan의 등장으로 한 단계 더 나아갔습니다. 탁실이 "수정된 팔라딕 의식"의 전 고위 인사로 소개한 이 젊은 미국인은 과거의 멘토와 마찬가지로 자신의 실수를 철회하기로 선택했습니다. 가톨릭교로 개종한 그녀는 이제 종파에 맞서 싸우는 데 일생을 바쳤습니다. 팔라디스트들은 그녀에게 사형을 선고했다. 따라서 그녀는 숨어 살거나 활동을 늘리거나 고립된 수녀원에 피난처를 마련해야 했습니다. Taxil만이 그녀에게 연락하는 방법을 알고 있어 중개자 역할을 했습니다. 그는 자신이 운영하는 많은 출판물에 그녀가 보낸 편지와 기사를 삽입하여 자신의 재산이 다양한 기관과 신앙 활동을 지원하는 데 어떻게 사용되었는지 설명했습니다. 그녀는 "29세의 젊은 여성이고, 예쁘고, 매우 훌륭하며, 솔직하고 정직한 분위기를 갖고 있다"고 한 직원은 설명합니다. 전 팔라디스트의 회고록 소책자 출판 , 분명히 Léo Taxil이 선보인 그녀는 그녀를 성공적인 캐릭터로 만들었습니다.

첫 번째 의혹

이 모든 계시는 가톨릭계에서 매우 심각하게 받아들여졌고, 자유 사상가들에 맞서 치열한 투쟁을 벌였습니다. 그들은 또한 사탄의 회당인 La Franc-Maçonnerie의 독일 예수회 레오 뫼랭(Leo Meurin)과 같은 많은 홍보 담당자들의 관심을 끌었습니다. 1893년에는 Taxil의 여러 논문을 재활용했습니다. 그러나 가장 명석한 가톨릭 신자들도 의심을 품기 시작했습니다. Taxil 이야기의 사치스러운 성격은 불신을 불러일으켰습니다. 특히 그의 초기 경력 동안 출판된 일부 항성서적 작품이 여전히 판매되고 있었기 때문입니다. 찰스턴 주교 M^gr Northrop은 교황 레오 13세에게 자신의 도시에는 사탄 숭배 숭배가 존재하지 않는다는 사실을 알리기 위해 마음을 열었습니다. 반대로 다른 사람들은 다이애나 본이 개종자는커녕 여전히 팔라디즘을 실천하고 있다고 설명했습니다.

Taxil은 언론인과 교황대사 대표자들이 참석한 가운데 이 모든 것이 "좋은 농담"이었다고 인정했습니다.

이 사건은 1896년 9월 국제 반프리메이슨 연맹이 트렌토에서 조직한 회의의 중심에 있었습니다. 무엇보다도 다이애나 본의 실제 존재에 대한 질문이 제기되었습니다. 일부 성직자들은 출생 증명서, 세례 또는 성찬 증명서를 제시하라고 요구했습니다. 참석한 탁실(Taxil)은 이 모든 것을 가지고 있다고 주장했지만, 롯지들이 쫓는 다이애나의 생명을 위태롭게 하지 않기 위해 이 작품들의 출판을 거부했습니다. 그런데 그는 미국인의 사진을 공개했다. 아무것도 해결되지 않았기 때문에 의회는 이러한 점을 명확히 하기 위해 위원회를 소집하기로 결정했습니다. 그러나 1897년 1월 로마에서 열린 후자는 어떤 결정적인 증거도 수집하지 못했다고 선언했습니다. 많은 사람들은 이미 그것이 신비화이며 가톨릭 신자들의 경솔함을 이용하려는 공상가, 심지어는 자유 사상가의 작품이라고 결론지었습니다. 탁실은 일련의 강의를 하기로 막 결정한 다이애나 본의 다음 공개 발표를 발표함으로써 반격했고, 그 정점은 1897년 5월 로마에서 열릴 예정이었습니다.

두 번째 반전은 예정된 투어 시작 며칠 전에 발생했습니다. 지리학회에서 열린 회의에서 탁실은 언론인과 교황대사 대표자들이 모인 청중 앞에서 이 모든 것이 단지 "친절한 농담"에 불과했음을 인정했습니다. 방 안에는 형언할 수 없는 소란이 일어나더니 곧 싸움으로 번졌다. 음모자는 평화유지군의 보호를 받으며 밖으로 나가야 했습니다.

그 옆에서 웃는 사람들

레오 탁실(Leo Taxil) 자신이 "현대의 가장 거대한 신비화"라고 묘사한 것은 12년 동안 지속되었으며, 이는 당시 성직자와 자유 사상가에 반대했던 투쟁에 대해 많은 것을 말해줍니다. 이 사건은 웃음을 자아냈지만, 어두운 전망도 내포되어 있었습니다. 당시 파리에 기반을 둔 오크라나(차르 비밀경찰)의 요원인 마티유 골로빈스키(Matthieu Golovinski)는 몇 년 후 세계 역사상 가장 악명 높은 위조작 중 하나인 시온 장로 의정서 , 이는 유대인과 프리메이슨이 조장한 세계적인 음모를 비난했으며 오늘날까지도 반유대주의 선전 도구로 남아 있습니다.

Taxil은 큰 성공을 거두지 못한 채 몇 권의 소설을 더 출판했으며 파리 교외의 작은 인쇄기에서 교정자로서의 경력을 마감했습니다. 그러나 우리는 그의 사기극, 그 규모와 지속력이 계속해서 인상적이라는 사실을 잊지 않았습니다. 2010년에도 레오 탁실(Léo Taxil)과 다이애나 본(Diana Vaughan)은 파리로 망명한 이탈리아 위조범 '캡틴' 시모니니(Simonini)와 함께 프라하의 도시(Le Cimetière de Praha)에 출연했습니다. , Taxil의 입에 다음과 같은 말을 전하는 Umberto Eco의 소설:“사람들의 주인공은 무엇이든 믿을 준비가 되어 있다는 것입니다. »

자세히 알아보기
프리메이슨의 책 알랭 바우어 저, 내가 무엇을 아는가?, 2019.
메이슨 반대. 일반적인 측면(1738-2016), Jacques-Charles Lemaire 저, 프랑스 프리메이슨 판, 2017.
프라하 묘지 움베르토 에코의 작품. The Paperback, 2012.
The Sign of Distress, 잭 샤부드(Jack Chaboud), 더비(Dervy), 2018년.

타임라인
1854년
Gabriel Antoine Jogand-Pagès는 마르세유의 가톨릭 가정에서 태어났습니다. 그 후 그는 Léo Taxil이라는 가명을 사용했습니다.
1870
교황령은 이탈리아 왕국에 합병되었습니다. 프랑스에서는 III^th 가 탄생했습니다. 세속주의의 영향을 받은 정권인 공화국.
1884
회칙 인간 속에서 , 교황 레오 13세는 프리메이슨의 가면을 벗길 것을 촉구했습니다.
1885
레오 탁실(Léo Taxil)은 가톨릭으로 개종하는 척하며 반프리메이슨 선전을 시작합니다.
1897
파리에서 열린 기자 회견에서 Léo Taxil은 프리메이슨에 대한 폭로가 거짓말이었다고 설명합니다.
1907
레오 탁실은 자신의 속임수를 폭로한 후 자신이 사망한 소(Sceaux)의 한 인쇄소에서 교정자로 일했습니다.

프리메이슨은 누구였나요?
전설에 따르면 프리메이슨은 중세 석공과 석공의 형제단에서 유래되었습니다. 실제로는 18세기에 건설된 세기는 중세 노동자들의 언어와 도구에 상징적 차원을 부여한 "프리메이슨" 협회로 발전했습니다. 영적인 진보를 달성하기 위해 프리메이슨은 계층적 진행(학위 또는 등급)을 따르고, 롯지에 함께 그룹화되어 신중하고 심지어 비밀스러운 활동을 수행했습니다. 세속적이고 자유주의적이며 관용적인 영감을 받은 프리메이슨은 곧 국가와 교회에 의해 사회 질서와 신앙을 말살하려는 음모로 간주되었습니다.

대 음모
가톨릭의 반프리메이슨 담론에서는 종종 프리메이슨이 기독교의 다른 적들, 특히 유대교와 결성된 연합으로 제시되었습니다. 프리메이슨의 종교적 관용과 히브리 기원의 상징에 대한 의존이 프리메이슨의 물방앗간으로 물을 가져왔다면, 이 담론은 교회가 옛 적과 새로운 적으로 인식한 유대인과 프리메이슨을 일종의 악으로 매우 논리적으로 융합시켰습니다. 머리가 두 개 달린 존재:유대-메이슨(Judeo-Masonry). 따라서 XIX^e 의 시작 부분에 나타났습니다. 공간과 시간에 걸쳐 적용되는 유대-프리메이슨 음모의 신화. 그러나 레오 탁실(Leo Taxil)은 19세기말 다른 반프리메이슨 운동의 맹렬한 반유대주의에서 벗어났습니다. 1890년 파리 선거구에서 반유대주의자인 에두아르 드루몽(Édouard Drumont)에 맞서 지방선거에 출마했습니다.

사기 전문가
Diana Vaughan과 "팔라디즘"을 신비화할 당시 Léo Taxil은 첫 번째 시도를 하지 않았습니다. 1873년, 그가 겨우 19세였을 때, 그는 겁에 질린 선원들로부터 편지를 발견했다고 주장하고 그의 일기 라 마로트를 사용했습니다. 마르세유 항구에 상어가 침입했다는 소문을 퍼뜨리기 위해. 어부들과 해수욕객들은 두려움에 사로잡혔고, 상어를 물리치기 위해 군인들도 동원되었습니다. 그의 다음 발명품은 제네바 호수 깊은 곳에 있었습니다. 제네바에 살면서 그는 호기심 많은 사람들과 고고학자들이 그 유적을 본 로마 도시가 호수에 삼켜질 것이라고 주장했습니다.

레오 탁실의 고백
1897년 4월 19일, 자신의 속임수가 드러날 무렵, 레오 탁실은 스스로 진실을 밝히기로 결심했습니다. 그는 파리 지리학회에서 기자회견을 열어 프리메이슨이 행하는 루시퍼 숭배의 창시자로 추정되는 다이애나 본(Diana Vaughan)이 존재하지 않는다고 발표했습니다. 이 계시는 프리메이슨 사탄주의 이론이 천주교로 개종한 이 추종자의 고백에 기초를 두고 있다는 점에서 더욱 큰 비난을 불러일으켰습니다. Taxil이 자신의 사기 행위를 인정하기 몇 달 전인 1896년 9월, La Civilità Cattolica , 로마 예수회 잡지는 다음과 같이 발표했습니다. “어둠의 깊은 곳에서 하느님의 빛으로 부름을 받은 다이애나 본 여사는 [… 정확성과 유용성 측면에서 누구에게도 뒤지지 않습니다. 현실은 매우 달랐습니다. 그는 그날 다음과 같이 밝혔습니다. "'바타유 박사'라는 서명으로 나는 관련을 맺었고, '미스 본'이라는 서명으로 나는 찰스턴의 프리메이슨 사원의 중앙에 미궁이 있다는 것을 확인했습니다. 그는 루시퍼의 예배당이 전부는 아니었습니다. “Sanctum Regnum이라고 불리는 방 중 하나는 주요 장식으로 높은 석공들이 숭배하는 바포메트의 동상이 있습니다. 템플러 여주인이 마스터 사탄을 특히 기쁘게 할 때 살아나는 에바의 동상이 있으며, 이 동상은 잠시 동안 살아있는 악마 아스타르테가 되어 특권을 지닌 템플러 여주인에게 키스를 합니다.” “M^gr 찰스턴의 가톨릭 주교 노스롭(Northrop)은 이 저작물이 최고의 환상에 불과하다는 점을 최고 주권자 교황에게 확인하기 위해 명시적으로 로마를 방문했습니다. [...] [M^gr Northrop]은 방금 다음과 같이 말했습니다. “찰스턴의 프리메이슨이 최고의 루시퍼 의식의 우두머리라는 것은 거짓입니다. 절대적으로 거짓입니다. 나는 특히 주요 내용을 알고 있습니다 [...]. 나는 그들의 사원을 방문했습니다. 바타이유 박사와 본 선생님이 지시한 방은 하나도 없습니다. 이 계획은 농담이에요.” M^gr Northrop은 로마에서 돌아오자마자 더 이상 항의하지 않았습니다. 그는 […] 침묵을 지켰다. 반대로 Miss Diana Vaughan은 M^gr 과의 인터뷰에 답변했습니다. 노스롭; 그녀는 찰스턴 주교 자신이 프리메이슨이었고 교황의 축복을 받았다고 말했습니다."

별로 가톨릭 의식이 아님
1886년에 Léo Taxil은 프리메이슨의 신비라는 제목으로 800페이지가 넘는 방대한 저작물을 출판했습니다. , 가톨릭 출판사들이 여러 언어로 번역했습니다. 소박한 삽화로 가득 찬 이 책은 프리메이슨을 악의적인 의도를 가진 반교권적인 비밀 결사로 묘사했습니다. 그것은 공상적인 프리메이슨 의식을 묘사하고, 프리메이슨이 고대 이단 종파에서 유래했다고 설명했으며, 프리메이슨이 국가에 대한 충성보다 형제단의 구성원임을 우선시하는 비애국적이라는 낙인을 찍었고, 프리메이슨이 이전 구성원을 표적으로 수많은 암살을 했다고 비난했습니다. 그는 자신을 형제애의 비밀을 밝히고 싶어 암살된 미국 프리메이슨 윌리엄 모건(William Morgan)과 비교했습니다. 예상치 못한 질병이 발생하면 내가 죽기 전에 그 범죄의 원인을 알게 될 것입니다. »
유혈 입문 Leo Taxil에 따르면 기사 Kadosh의 지위에 오르려면 입문자의 손을 양의 가죽에 대고 단검을 그 손에 꽂으라고 명령하는 동시에 심장이 뛰는 것을 느끼며 자신이 인간이라고 생각합니다.
세례 패러디 레오 탁실(Leo Taxil)은 프리메이슨의 자녀인 “새끼 스카우트”의 동명 롯지가 입양한 행사를 마치 가톨릭 세례를 고의적으로 패러디한 것처럼 묘사합니다. “불쌍한 아이들! 불행한 부모! 그는 결론을 내립니다.
모독적인 종파 Taxil에 따르면 프리메이슨의 기원은 13세기 ^세기 입니다. 세기, 루시퍼 앞에서 봉헌 된 호스트를 찔렀던 쾰른 종파에서. 그는 또한 자신이 발명한 이 종파가 이탈리아인 Fraticelli와 Bohemian Hussites의 친자 관계에 있다고 생각합니다.
비밀 코드 프리메이슨이 발명한 다양한 알파벳은 Taxil이 제안한 것처럼 비밀스럽고 부인할 수 없는 의사소통을 위해 사용된 것이 아니라 의식 목적으로 사용되었습니다.
선택적 암살 1826년 뉴요커 윌리엄 모건의 암살. 프리메이슨에서 탈영한 것으로 추정되는 이 사람은 형제단을 비난하는 책을 출판하겠다고 밝힌 후 이전 동료 종교인들에 의해 납치되어 살해되었습니다.
프리메이슨의 비밀 독 프리메이슨을 범죄 조직으로 동화시키는 데 기여한 Léo Taxil의 많은 발명품 중 특히 이 음료는 Manna di San Nicola di Bari입니다. , 성 니콜라스의 이미지를 특징으로 하는 그의 순진하고 가톨릭적인 프레젠테이션은 실제로 나폴리에서 만든 독극물인 아쿠아토파나를 숨겼으며 "요청한 최고 평의회에 [배송]되었습니다"라고 Taxil에 따르면.