동부 분열 11세기 중반에 서방과 동방의 가톨릭 교회가 일으킨 갈등의 일부를 대표했으며, 그 결과 오늘날까지 남아 있는 두 가지 종교 종파가 탄생했습니다. 바로 로마 가톨릭 사도 교회입니다. 및 정통 가톨릭 교회 . 라틴어에서 “schism”(schisma)이라는 단어가 유래되었습니다. )은 나누다, 나누다, 분리하다라는 뜻입니다.
이 사건은 '동부 대분열이라고도 불립니다. ”는 관련 당사자 간의 이해관계(정치적, 문화적, 사회적)의 차이를 표시하여 확실히 가톨릭 종교를 분리했으며, 이는 종교 역사상 가장 중요한 사건 중 하나입니다. 이전 사건은 이미 서로 간의 기존 문화적 변형을 보여 주었지만 이러한 분리가 실제로 발생한 것은 동방 분열에서였습니다.
요약
4세기부터 로마황제 콘스탄티누스는 가톨릭교를 로마제국의 공식 관료로 선출했다. 니케아 공의회(325년) 이후 가톨릭 교회는 로마 가톨릭 교회와 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘의 정교회 가톨릭 교회로 나누어졌습니다. 결과적으로 다른 에큐메니컬 공의회가 열렸지만 결정된 것은 그리스도의 신성과 기독교 세계의 연합에 대한 믿음이었습니다.
이 양측의 갈등은 4세기부터 로마제국이 동서로 분열되고 수도가 로마에서 콘스탄티노플로 옮겨지면서 시작된다.
그러나 1054년에 콘스탄티노플 시에서 동방 분열이 일어나 가톨릭교의 두 갈래가 완전히 분리되었습니다. 서방 가톨릭교회의 본부는 로마에 있었고, 동방 가톨릭교회는 콘스탄티노플에 있었다는 사실을 기억할 필요가 있다.
1043년 미카엘 세룰라리우스(Michael Cerularius)는 콘스탄티노플의 총대주교가 되어 사도교 교리에 반대하는 여러 캠페인을 전개했으며, 그 결과 1054년 로마 추기경 험베르트에 의해 세룰라리우스가 파문당했습니다.
교황 레오 9세가 1048년부터 1054년까지 로마 사도 교회에 입회하면서 정교회 기독교인들을 만족시키지 못하는 몇 가지 관할권 요구가 제기되었습니다. 그래서 같은 방식으로 정교회는 교황 레오 9세를 파문했습니다.
정교회는 "비잔틴 가이사로파파주의(Byzantine Caesaropapism)"(교회를 국가에 종속)의 이상을 따랐는데, 이는 서방의 가톨릭 신자들을 불쾌하게 했습니다. 왜냐하면 서방 정교회는 에큐메니컬 총대주교를 선출했고, 성인들과 동정녀에 대한 믿음을 공유하지 않았기 때문입니다. 메리는 또한 사제에게 독신이 의무라고 생각하지도 않았습니다.
결과적으로, 로마 카톨릭 신자들은 교황이라는 인물에 모든 권력을 부여하는 동시에 성인들을 존경하고, 연옥(천국과 지옥 너머)을 믿었지만, 여전히 사제들의 독신은 의무적이었습니다.
이것 중 일부는 종교의 두 갈래의 성상파괴에 대한 실질적인 차이를 설명합니다. 왜냐하면 서방 가톨릭 교회는 여러 성인의 형상으로 구성되어 있는 반면 정교회에는 아무것도 없기 때문입니다. 성상파괴주의 측면에 더해, 정통파는 신의 본성을 훼손하면서 신의 인간 본성을 부인했는데, 이것이 단성론으로 알려지게 되었습니다.
독단적인 차이 외에도, 서방과 동방의 로마 제국은 각기 다른 문화적, 사회적, 종교적, 정치적 특성을 구성하는 서로 다른 역사적 과정을 겪었습니다. 그리하여 서로마제국은 야만족의 침입을 받게 되었고, 동방에는 헬레니즘 기독교의 전통을 바탕으로 고전세계의 특징이 강하게 남아있게 되었다.
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