신중심주의

신중심주의 그것은 하나님과 그분의 가르침이 사회의 기초가 되는 교리입니다. 이러한 생각은 중세 시대에 널리 퍼져 있었습니다.

이 단어는 그리스어에서 유래되었으며 다음을 의미합니다.theos "신"과 켄트론 "센터". 말 그대로 "세상의 중심이신 하나님".

중세 신중심주의는 그리스도와 성경의 교훈에서 영감을 받은 단일한 진리가 존재하는 신(종교)과 중세 인간 사이의 관계를 대표했습니다.

이런 식으로 가톨릭교는 사회의 모든 구조에 영향을 미치고 있었습니다. 왕의 권력은 신에게서 온다고 주장했던 정치부터, 경제를 포함한 축제와 명절의 사회적 달력까지.

신중심주의에 따르면, 인간은 자신을 성취하기 위해 그것이 그의 바람에 어긋난다 할지라도 신의 뜻에 복종해야 한다. 일요일과 축일에 전투를 금지하는 등 일련의 규칙이 적용되는 전쟁이 그 예일 것이다.

일이 가톨릭 계율에 따라 조직됨에 따라 경제도 신중심적 사고의 영향을 받습니다. 예를 들어, 고리대금(과도한 이익)은 이자를 받고 대출하는 것과 마찬가지로 비난을 받았습니다.

신중심주의와 인간중심주의

신중심주의는 르네상스 인본주의의 일부였으며 인간을 세계의 중심으로 보는 후기 교리인 인간중심주의에 의해 의문을 제기합니다.

인본주의자들에게 신중심주의적 견해는 예술적, 지적, 철학적 후퇴를 가져온 시기였으며, 이러한 이유로 그들은 이 시기를 '암흑시대'라고 불렀습니다.

인간중심주의는 코페르니쿠스의 태양중심주의(1473-1543) 등 발전된 과학적 연구를 통해 자리를 잡기 시작했다.

1514년 폴란드 천문학자 코페르니쿠스의 수학적 모델은 지구가 태양 주위를 돌며 태양계의 중심이 된다는 이론을 발전시켰습니다. 이러한 생각은 교회가 옹호하는 천동설을 반박하여 많은 우려를 불러일으켰습니다.

결국 지구가 우주의 중심이 아니라면 하나님도 인간 삶의 중심이 될 수 없습니다. 이는 모든 지식 분야에 걸쳐 일련의 질문을 불러일으켰습니다.

동시에, 토지가 아닌 돈에 대한 감사는 사회를 천천히 변화시키고 물질적 문제에 개방적으로 만듭니다. 이는 신중심적인 세계관을 제쳐두고 문화 르네상스(14~16세기)와 이탈리아 인문주의(15~16세기)와 함께 찾아옵니다.

과학적 진보와 동시에 인간 야망의 또 다른 예는 이베리아 국가가 이끄는 대 항해였습니다. 이로 인해 무역이 확대되고 부르주아지의 출현이 강화되었습니다.

이와 함께 마틴 루터의 개신교 종교 개혁(1517)에서는 면죄부 판매나 교회 권위 등 교회가 전개한 다양한 행위를 반박하고 의문을 제기했습니다.

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