이 박해의 맥락에서 우리는 다음과 같이 해야 합니다. 타라코 주교 프럭투오소의 순교 , 그의 집사 Augurio 및 Eulogio와 함께. 세 명의 성직자는 damnatio ad 형을 선고받았습니다. 259년 1월 21일 타라고나 원형 극장의 vivicomburium[1]. 전체 과정은 Passio Fructuosi에 설명되어 있습니다. . 이 문서는 이베리아 반도에서 가장 오래된 순교자 증언입니다. 그리고 그것은 익명입니다. 그 안에는 원시적인 내레이션이 구별되는 것 같습니다. 확실히 기독교 공동체의 일부 구성원의 목격 증언과 총독의 협의의 결과입니다. 그것은 지방의 기록 보관소에 보관되었으며 동일한 acta martyrum입니다. 나중에 이 원시 서술은 신학적인 내용과 초자연적 사실로 순교의 의미를 다루는 교양 있는 사람, 아마도 성직자에 의해 완성되어 최종적으로 구성되었다고 제안됩니다. 체포, 재판, 처형이 드러나는 이야기의 원래 핵심은 사건과 동시대의 것임에 틀림없지만, 이런 방식으로 결론지어진 문서는 4세기 후반으로 거슬러 올라갈 수 있습니다.
유명한 이탈리아 전기학자 Franchi De'Cavalieri 그는 원본 텍스트가 사건을 목격했을 수도 있는 군인에 의해 작성되었다고 믿습니다(Cf. Franchi De'Cavalieri 1935). 이 논문은 특정 군사 언어의 사용과 그 과정의 특정 순간에 대한 매우 상세한 설명을 기반으로 합니다. 따라서 Passio는 그는 감독과 집사의 체포 이야기로 시작합니다. 이 구금은 수혜자 단체에 의해 수행됩니다.[2] 문서는 이 정보를 제공할 뿐만 아니라 군대의 이름도 제공합니다. "Repository Fruitful in 큐비클, direxerunt는 domo eiusdem, id est Aurelius, Festucius, Aelius, Pollentius, Donatus et Maximus에서 이익을 얻습니다."[3] (Passio Fructuosi, 1). 체포 날짜도 제공됩니다:"Aemiliano et Basso consolibus, XVII kalendas Februarias, die dominica"[4] (Passio Fructuosi, 1).[5] 편집자가 각 수혜자의 이름에 대해 알고 있는 것은 중요합니다. 게다가 그는 (다른 순교 행위에서처럼) 체포가 군대에 의해 수행된다는 사실에만 국한하지 않고 문제의 부대를 구체적으로 명시하고 있다.
수혜자가 도착한 후 이루어지는 대화의 자연스러움과 일상적 성격도 인상적입니다. “Cui milites dicrunt:-Veni, te arcessit cum diaconibus tuis-를 칭찬합니다. Quibus Fructuosus dixit:-Eamus; aut, si vultis, 칼슘 me-. Cui milites dixerunt:-Calcia te ad animum tuum-“ [6] (Passio Fructuosi, 1). 이 관찰은 편집자가 목격자였을 경우에만 설명될 수 있다고 생각하는 Franchi De'Cavalieri에 의해 지적되었습니다. 이 저자는 또한 비록 가설이지만 자신이 수혜자 중 한 명이 될 수 있음을 지적합니다(Cf. Franchi De'Cavalieri 1935, 134). 게나로 루옹고 교수 , Franchi De'Cavalieri의 관찰만으로는 저자가 체포 현장에 있었다고 판단하기에 충분하지 않습니다. 그러나 그는 수혜자 중 한 명 이상의 증언을 얻었다는 가설을 받아들입니다. Luongo에 따르면, 이 군인들은 기독교로 개종했을 수도 있습니다(Luongo 2008, 280).
감독은 집사들과 함께 감옥에서 6일을 보낸 후 재판을 받게 되었습니다. 이 프로세스는 '칭찬'으로 식별된 Emiliano에 의해 수행되었습니다. ” (Passio Fructuosi , 2).[7] 재판은 기본적으로 같은 기간의 다른 문서에서 발생하는 것과 동일한 방식으로 수행되었습니다. 피고인에게 심문을 받고 명시적 또는 암묵적으로 취소 가능성이 부여되었으며 이 답변을 기반으로 한 문장 또는 다른 문장이 지시됩니다. 이 경우 Fructuoso, Augurio 및 Eulogio는 배교하지 않았으며 산채로 화형을 선고 받았습니다.
성 프루스투오소의 순교
실행 재판이 열린 날인 1월 21일 타라코 원형극장에서 열렸습니다.[8] Passio Fructuosi Fructuoso가 단두대로 가기 전에 한 군인이 감독에게 다가가 그를 위해 기도해 달라고 간청한 과정을 설명합니다. 문서에서는 다음과 같은 용어로 설명합니다. "Qui cum se disclaciasset, accessit ad eum conmilito frater noster nomine Felix adpraehenditque dexteram eius, [...]"[9] (Passio Fructuosi , 3).
Franchi De'Cavalieri는 conmilitarito 이후 이 발췌문에서 편집자의 군사 직업에 대한 명확한 언급을 확인합니다. 전우를 의미합니다. 그는 군인이자 기독교인인 두 사람의 관계를 굳이 지적한다. Franchi De'Cavalieri는 또한 Félix의 인사말 유형에서 군사 동지애를 강조하는 편집자의 자원을 높이 평가합니다(Cf. Franchi De'Cavalieri 1935, 150). 반대로 Luongo는 이 단편에 대해 전개한 광범위한 분석을 통해 "conmilito라는 용어가 다음과 같은 결론을 내렸습니다. ”는 은유적으로 공동 종교인으로 사용될 수도 있습니다(Luongo 2008, 263).
순교 직전의 순간 그리고 이미 원형 극장 경기장 입구 중 하나에 위치한 순교자들과 함께 다음과 같이 설명됩니다. memoravimus [ …]”[10] (Passio Fructuosi , 4). 이 단편은 본문의 마지막 군사 참조를 구성합니다. Franchi De'Cavalieri와 Luongo 모두 이 마지막 인용문에서 각자의 논제를 추구하는 주장을 보지 못했습니다. 그러나 수혜자의 거래에 대한 설명은 이 부서의 경찰 기능을 강조하는 군사 역사서적 역할을 했다는 지적이 있습니다(Luongo 2008, 263). 또한 회의록에 따르면 1월 16일 체포를 수행한 군대는 같은 달 21일 순교자들과 함께 장작더미에 동행했던 군대와 동일하다는 점도 언급해야 합니다.
우리는 Passio Fructuosi의 역사적 맥락에서 군대 내 기독교인의 예외 없는 존재를 강조해야 합니다. 소식통이 우리에게 말하는 바에 따르면. 일례를 들자면, 기독교 옹호자인 터툴리안(Tertullian) 자신(c. 160-c. 220)은 군대에서 기독교인의 존재에 대해 긍정적인 설명을 하지만 다른 글에서는 기독교인이 군대 앞에서 반항적인 자세를 유지해야 한다고 선언합니다. 군대의. 그러므로 군대에 기독교인이 있다는 사실은 특별한 사실이 아니며 이중 명칭이 conmilito 라는 사실에 주목합니다. 그리고 형제 결합하면 대우의 차이를 암시합니다. 첫 번째 경우에는 서술자와 펠릭스의 직업적 관계이고, 두 번째 경우에는 형제의 맥락에서 두 사람 사이의 공통 신앙의 유대입니다. 크리스티앙(Muñoz 2013, 63).
참고
[1] 산 채로 불태워지는 사형
[2] 그들은 수혜자 praefeti pretoriarum이었습니다. . 그들은 군대에 속할 수 있는 장교들이었지만 특정 면제를 누리고 특정 기능을 할당받았다는 점에서 일반 군인과 달랐습니다(Menéndez 2011, 75). 그들은 광범위한 행정 및 관리 지식을 갖고 있었으며(Menéndez 2011, 76) Passio Fructuosi로서 우리에게 보여주듯이 그들은 경찰 업무도 수행했습니다.
[3] "Fructuoso는 수혜 군인 Aurelio, Festutio, Elio, Polencio, Donatus 및 Máximo가 그의 집에 나타났을 때 그의 방에서 쉬고 있었습니다."( Passio Fructuosi , 1).
[4] “에밀리아노와 바소 영사관 기간 중 1월 16일”(Passio Fructuosi , 1).
[5] 이 기간 중 1월 16일이 일요일인 유일한 연도는 259년입니다.
[6] “군인들이 말했습니다. - 오십시오. 주지사가 집사들과 함께 오라고 요구합니다. Fructuoso는 그들에게 대답했습니다. "어서, 신발을 신을 게요." 군인들은 다음과 같이 대답했습니다. - 원하시면 신발을 신으세요 - “(Passio Fructuosi , 1)
[7] "칭찬이라는 용어 ”이 legatus pro praetore의 방식입니다. Lower Empire에서 지정되기 시작했습니다. . 이 경우에는 더 구체적으로 Aemilianus legatus Augustorum pro praetore Hispaniae Citeriore의 이름이 될 것입니다. (Luongo 2008, 264).
[8] 재판과 투옥이 일어난 도시의 정확한 장소는 알려져 있지 않습니다. 재판은 지방 포럼의 법률 사무소나 서기에서 열렸을 수도 있습니다. , 같은 주지사 관저에서.
[9] "이미 맨발로 펠릭스라고 불리는 우리의 전우이자 형제가 그에게 다가와 그의 오른손을 꽉 쥐었습니다. [...]" ( Passio Fructuosi , 3)
[10] “이렇게 원형 극장 경기장 문 앞에서, 수혜 군인들 앞에서, 고문 대신 시들지 않는 왕관을 향해 향하려고 합니다. 이전에 그들이 자신의 위치 때문에 지켜봤다고 언급한 적이 있습니다. [...]” (Passio Fructuosi, 4)
참고문헌
- Franchi De'Cavalieri, P., 1935(reimp. 1981):"Gli Atti di S. Fruttuoso di Tarragona", in Franchi De'Cavalieri, P., Note Agiografiche , 사실. 8 (Studi e Testi 65), 바티칸 시국, 바티칸 사도 도서관, 129-199.
- Luongo, G., 2008:«Passio Fructuosi . Un aproccio storico-letterario”, Gavaldà, J. M. 외 . (eds.), 2010:Pau, Fructuós i el cristianisme primitiu a Tarragona(I-VIII 세기). 타라고나 회의(2008년 6월 19-21일) . 타라고나, 리버 – INSAF, 255-280.
- Menéndez Argüín, A. R., 2011:캠페인 중인 로마 군대. 셉티미우스 세베루스에서 디오클레티아누스까지(서기 193-305년) . 세비야, 세비야 대학교
- Muñoz Melgar, A., Sant Fructuós de Tarragona. 고대부터 현재에 이르기까지 숭배의 역사적, 고고학적 측면 , Rovira i Virgili 대학교, Tarragona 2013 [http://www.tdx.cat/handle/10803/127105].
- 루이즈 부에노, D., 1987:순교자의 행위 . 마드리드, 기독교 작가 도서관.
- Sotomayor, M. 및 Fernández, J.(eds.), 2003:기독교의 역사. 고대 세계, 권. 나는. , 마드리드:사설 Trotta – 그라나다 대학.
