이베리아 반도에서 현존하는 가장 오래된 순교 문서인 프룩투오수스 수난기(Passio Fructuosi)는 259년 1월 21일, 타라코(현재의 타라고나) 원형극장에서 주교 프룩투오수스와 부제 아우구리우스, 에울로기우스가 화형당한 사건을 기록하고 있다. 이 문서는 익명으로 전해지지만, 초기 목격자 증언과 총독 관저 문서(acta proconsularis), 순교자 행전(acta martyrum) 등을 종합해 4세기 후반에 신학적 의미가 부여된 형태로 완성된 것으로 보인다. 그런데 이 문서의 저자가 다름 아닌 사건 당시 현장에 있었던 로마 군인(베네피키아리우스, beneficiarius)였을 가능성을 제기한 학설이 있어 주목된다.
군사 전문 용어와 구체적 정황, '군인 저자설'의 근거
이탈리아의 저명한 성인전 연구자 프란키 데 카발리에리(Franchi De'Cavalieri)는 1935년 저서에서 원저자가 사건을 직접 목격한 병사였을 것이라 주장했다. 그의 논거는 문서 곳곳에 나타나는 군사 전문 용어와 극도로 구체적인 서술이다.
- 체포 부대와 인명의 특정: 문서는 주교 체포를 담당한 부대가 '베네피키아리우스(beneficiarii)'임을 명시하고, 아우렐리우스, 페스투키우스, 아엘리우스, 폴렌티우스, 도나투스, 막시무스 등 여섯 병사의 이름까지 모두 기록하고 있다(Passio Fructuosi, 1).
- 정확한 날짜와 요일: 체포일을 '아밀리아누스와 바수스 집정관 때, 2월 1일 전 17일(1월 16일), 주일'로 특정했는데(Passio Fructuosi, 1), 이는 259년 1월 16일이 일요일이라는 역사적 사실과 정확히 부합한다.
- 현장감 있는 대화 재현: 병사들이 주교에게 "총독이 그대와 부제들을 부르신다"고 하자, 프룩투오수스가 "가겠소. 신발만 신게 해주시오"라고 답하고, 병사가 "마음대로 신으시오"라고 응답하는 등(Passio Fructuosi, 1), 목격자만이 알 수 있는 자연스러운 일상 대화가 생생히 담겨 있다.
데 카발리에리는 이처럼 저자가 병사 개개인의 이름과 부대 편제, 체포 현장의 미세한 대화까지 알고 있는 점을 들어, 저자가 체포조에 속한 베네피키아리우스 중 한 명이었을 가능성까지 제기했다.
학계의 반론과 대안적 해석: '동료 신자'로서의 코밀리토(conmilito)
반면, 제나로 루옹고(Genaro Luongo) 교수는 데 카발리에리의 관찰만으로는 저자의 현장 목격을 확정할 수 없다고 본다. 다만, 저자가 베네피키아리우스 중 한 명 이상의 증언을 확보했을 가능성은 인정한다. 특히 루옹고는 결정적인 단서인 '코밀리토(conmilito)'라는 용어에 주목한다.
순교 직전, 병사 펠릭스가 프룩투오수스에게 다가와 기도를 부탁하는 장면에서 저자는 그를 "코밀리토 프라테르 노스테르(우리 형제이자 전우인)"라 지칭한다(Passio Fructuosi, 3). 데 카발리에리는 conmilito가 '전우'라는 군사적 의미를 가지므로 저자와 펠릭스가 군 동료임을 증명한다고 봤다. 그러나 루옹고는 이 단어가 3세기 기독교 공동체 내에서 '신앙의 동지(동료 신자)'를 뜻하는 은유적 표현으로 쓰였을 가능성을 제시한다. 실제로 당시 기독교인들은 서로를 '형제(frater)'라 불렀으며, conmilito 역시 영적 전투의 동반자를 가리키는 용어로 확장 사용되었을 수 있다.
역사적 배경: 3세기 로마 군대 안의 기독교인들
이 논쟁의 배경에는 3세기 로마 군대 내 기독교인의 존재가 당연한 사실이었음이 깔려 있다. 테르툴리아누스(Tertullianus, c.160~c.220)는 저서에서 군 복무 중인 기독교인들을 긍정적으로 언급하기도 했다(후에 입장을 바꾸긴 했으나). 따라서 베네피키아리우스라는 특수 병과에 기독교인이 포함되어 있어도 전혀 이상하지 않다. 문서 말미에 순교자들이 원형극장 입구에서 "직무상 감시하던 베네피키아리우스들" 앞에 섰다는 기록(Passio Fructuosi, 4)은, 체포조와 처형 호송조가 동일 부대였음을 보여주며 이 부대 내 기독교인의 존재를 뒷받침한다.
프룩투오수스의 순교와 문서의 가치
체포 후 6일간 옥에 갇혔던 세 성직자는 총독 에밀리아누스(Aemilianus) 앞에서 재판을 받고 신앙을 굽히지 않아 산 채로 화형당했다. 프룩투오수스 수난기는 이 과정을 법적 절차, 대화, 심리 묘사까지 치밀하게 기록함으로써 초기 이베리아 교회사 연구의 핵심 사료가 되었다. 저자가 군인이었는지, 아니면 군인 출신 증언자를 인터뷰한 성직자였는지는 여전히 논쟁 중이나, 로마 군대 내부에서 기독교가 어떻게 확산되고 공존했는지를 엿보게 하는 드문 창(窓)임은 분명하다.
주석
- 다미나티오 아드 비비쿰부리움(damnatio ad vivicomburium): 산 채로 불태워 죽이는 형벌.
- 베네피키아리우스(beneficiarii praefecti praetorio): 총독 직속 특수 임무반으로, 일반 병졸과 달리 면세 혜택과 행정·치안 권한을 가진 정예 장교단이다.
- 체포 장면 원문: "Repository Fructuosum in cubiculo, direxerunt beneficiarii in domo eiusdem, id est Aurelius, Festucius, Aelius, Pollentius, Donatus et Maximus" (Passio Fructuosi, 1).
- 체포일 원문: "Aemiliano et Basso consulibus, XVII kalendas Februarias, die dominica" (Passio Fructuosi, 1).
- 259년 1월 16일이 일요일이었음이 천문력상으로 확인된다.
- 대화 원문: "Cui milites dixerunt: 'Veni, praeses te arcessit cum diaconibus tuis'. Quibus Fructuosus dixit: 'Eamus; aut, si vultis, calceate me'. Cui milites dixerunt: 'Calceate vos ad animum vestrum'" (Passio Fructuosi, 1).
- 프라에세스(praeses): 후기 로마 제국에서 속주 총독(legatus Augusti pro praetore)을 가리키는 칭호. 여기서는 히스파니아 키테리오르 총독 아밀리아누스를 지칭.
- 재판과 처형이 같은 날(1월 21일) 원형극장에서 이루어졌다. 재판 장소는 속주 포럼의 법정이나 총독 관저로 추정된다.
- 펠릭스 등장 원문: "Qui cum se discalciasset, accessit ad eum conmilito frater noster nomine Felix adprehenditque dexteram eius..." (Passio Fructuosi, 3).
- 최후 장면 원문: "Igitur in fore amphitheatri constitutus, prope iam cum ingrederetur ad coronam inmarcescibilem potius quam ad poenam, observantibus licet ex officio beneficiarii, quorum nomina supra memoravimus..." (Passio Fructuosi, 4).
참고문헌
- Franchi De'Cavalieri, P., 1935 (재판 1981): "Gli Atti di S. Fruttuoso di Tarragona", Note Agiografiche, fac. 8 (Studi e Testi 65), Vatican City.
- Luongo, G., 2008: "The Passio Fructuosi. Un aproccio storico-letterario", in Gavaldà, J. M. et al. (eds.), Pau, Fructuós i el cristianisme primitiu a Tarragona (I-VIII centuries), Tarragona.
- Menéndez Argüín, A. R., 2011: The Roman army on campaign. From Septimius Severus to Diocletian (193-305 AD), Seville.
- Muñoz Melgar, A., 2013: Sant Fructuós de Tarragona. Aspectos históricos y arqueológicos de su culto, desde la antigüedad hasta la actualidad, Rovira i Virgili University.
- Ruiz Bueno, D., 1987: Actas de los Mártires, Madrid, BAC.
- Sotomayor, M. y Fernández, J. (eds.), 2003: Historia del Cristianismo. El mundo antiguo, vol. I, Madrid: Trotta – Universidad de Granada.
본 글은 제2회 데세르타 페로(Deserta Ferro) 역사 마이크로에세이·마이크로소설 공모전 마이크로에세이 부문 출품작입니다. 문서의 기록, 진실성, 독창성은 전적으로 저자에게 있습니다.
