1947년, 두 명의 베두인 양치기가 쿰란 계곡(현재 이스라엘)의 틈에 빠진 염소 한 마리를 구출하려던 중 일곱 권의 양피지 두루마리가 들어 있는 도자기 항아리를 발견했습니다. 그들은 그것들을 베들레헴에 있는 두 명의 골동품 상인에게 조각으로 팔았고, 일반적으로 이러한 경우에서 발생하는 것처럼 일부는 1954년 예루살렘 히브리 대학의 고고학자의 손에 넘겨질 때까지 손에서 손으로 유통되었습니다. 그는 그 역사적 가치를 알아차리고 다른 유사한 작품에 대한 검색을 장려했습니다. 이런 식으로 시간이 지나면서 약 600장의 양피지와 다른 많은 조각들이 발견되었습니다. 이것이 오늘날 우리가 사해 두루마리로 알고 있는 것입니다.
내가 말했듯이, 대부분은 양피지(매끄러운 동물 가죽의 지지체)와 파피루스(해당 식물의 잎을 눌러 만든 일종의 종이)로 만들어졌지만, 다른 것이 하나 있습니다:구리 두루마리로 알려진 것 , 분명히 그 금속의 긴 시트에 쓰여졌기 때문입니다(주석의 비율은 1%로 아주 적지만). 정확히 말하면, 그것은 하나의 텍스트가 있는 두 개의 롤로, 12개의 기둥으로 배열되어 있으며 길이 80센티미터, 너비 30센티미터의 매우 얇은 시트 3개에 새겨져 있습니다. 이 시트는 원래 길이 2미터 40개의 단위를 구성했습니다. 이 문서는 1952년 3월 14일 키르베트 쿰란의 제3 동굴 바닥에서 고고학 발굴 중에 발견되었으며, 그곳에서 이미 15개의 양피지 두루마리가 제거되었으므로 기술 명칭은 3Q15입니다.
여러분이 상상할 수 있듯이, 금속은 수천 년 동안 부식되어 펼쳐져 내용을 읽을 수 없게 되었습니다. 이러한 이유로 고고학자이자 사해 두루마리 전문가인 존 마르코 알레그로(John Marco Allegro)는 요르단 정부(제3동굴은 요르단 영토에 있었고 두루마리는 현재 암만 고고학 박물관에 전시되어 있음)에 이를 영국 맨체스터 대학교 공과대학으로 보낼 것을 권고했습니다. , 작품에 적절한 처리를 가할 수 있습니다. 실제로 H. 라이트 베이커 교수는 이 책을 쉽게 열고 읽고 번역할 수 있도록 23개 섹션으로 나누었습니다.
작업은 2년 동안 지속되었지만 1956년에 준비가 완료되었고 작업을 감독했던 Allegro 자신이 필사본의 일부를 담당하여 1960년에 마침내 출판되었습니다. 그러나 이 텍스트를 처음으로 다룬 사람은 폴란드 신부 Józef Milik이었습니다. , 그는 로마에 있는 교황청 성서 연구소의 학생이었을 때 이미 2000년대 초에 두루마리 작업을 했던 주제 전문가입니다. Milik의 첫인상은 저자가 Essenes였다는 것이었지만 두루마리에 적힌 내용이 다른 사람들의 내용과 닮지 않았기 때문에 비공식 저작처럼 보였습니다.
여기에는 문학-민속적 성격의 내러티브가 포함되어 있었으며 실제로 처음에는 그렇게 보였습니다. 그러나 Milik은 나중에 마음을 바꾸었습니다. 그는 Essene처럼 보이지 않았고 어떤 것도 그것을 나타내지 않았으며 아마도 그의 환경에 있는 동굴에서 얼마나 많이 가져왔는지에 관계없이 그는 아마도 그의 공동체의 일부가 아니었을 것입니다. 사실, 두루마리가 나머지 문서와는 별도로 동굴 뒤쪽에 보관되었다는 것이 중요해지기 시작한 것은 바로 그때였습니다. 요약하자면, 밀리크는 그것이 다른 두루마리와는 연대순으로 다른 신성한 텍스트였다고 제안했습니다.
동시에 요르단 사람들은 알레그로에게도 이 작업을 요청했고 1957년에 그는 공식적으로 그 임무를 맡았습니다. Milik이 아직 결과를 발표하지 않았기 때문에 Allegro는 각 구리 부분의 텍스트를 손으로 필사했으며(사진에서는 읽을 수 없었기 때문에) 이를 번역하여 1960년에 자신의 버전을 출판했습니다. Milik은 2년 후에 같은 일을 했습니다. 알레그로의 책은 십자가에 처형될 정의의 대가(사해 두루마리에 언급된 탁월하고 불명확한 인물)에 대해 이야기했기 때문에 학계로부터 가혹한 비판을 받았습니다. 숨겨진 보물을 언급하는 것처럼요(알레그로는 이를 찾기 위해 원정대를 조직하고 빈손으로 돌아오기도 했습니다).
이 모든 혼란은 대체로 두루마리의 연대와 사용된 언어로 인해 발생했습니다. 연대는 만장일치로 이루어지지 않았으며 일부 제안에서는 서기 25~27년을 가리키는 반면, 대다수는 나중에 서기 70~135년경으로 간주합니다. 실제로 앞서 언급한 보물은 예루살렘 성전이 폐허로 변하고 그 자산이 철수되거나 약탈되면서 끝난 두 차례의 유대-로마 전쟁 사이에 축적된 보물일 것이라고 주장하는 사람들도 있습니다. Milik은 서기 100년경에 제안했는데, 이는 그 당시에는 Qumran 공동체가 더 이상 존재하지 않았기 때문에 Essene 문서가 아닐 것임을 암시합니다.
두 번째 질문인 관용적인 질문에 대해서도 롤로 드 코브레를 구별합니다. 다른 원고 중. 이것이 성서적이라고 분류될 수 있는 히브리어로 기록되었다면, 우리와 관련된 것은 미슈나라는 변형체입니다. , 다소 법적 성격을 띠고 있습니다. 4QMMT 롤만이 언어적 유사성을 유지합니다. 이 때문에 철자가 특이하고 그리스 알파벳과 구조적 요소가 가미되어 있으며, 작문기법은 끌을 적용한 결과 특징적인 형태를 나타낸다. 또한 원어를 구사하지 않는 서기관이 만든 사본으로 추정되어 수많은 혼란이 기록되어 현 연구자들에게 문제점을 안겨주고 있다.
그럼에도 불구하고, 그것은 사원의 보물을 구성하는 금은 물체가 숨겨져 있던 64곳의 목록임을 확인할 수 있었으며, 이는 사원의 엄청난 크기에 대한 단서를 제공합니다. 물론, 그것을 예루살렘의 두 번째 성전(티투스 군대의 공격을 받은 성전)과 동일시하는 데 만장일치가 없으며 첫 번째 성전(네부카드네자르가 기원전 586년에 파괴한 성전)과 같은 대안이 제안됩니다. 연대적 차이) 또는 쿰란 공동체 자체(금욕적인 생활 방식으로 인해 구성원들이 부를 갖지 못했다고 가정하지만 아마도 그들은 그것을 미래의 찬란한 공동체로 인정했을 것입니다); 심지어 그것이 단순한 환상이라고 믿는 사람들도 있지만, 이는 지침을 더 오래 지속시키는 방식으로 새기기 위해 구리를 선택했다는 사실과 맞지 않습니다.
구리 두루마리 또한 사본이 보관된 다른 장소, 성직자의 의복에 대한 언급이 있으며 심지어 마지막에는 은 두루마리로 간주되는 문서(지금까지 발견되지 않음)에 대한 언급도 있습니다. 기록에는 하코즈의 집(성전의 재무관 중 한 명), 샤베 물탱크 또는 편지의 동굴(유대 사막의 동굴, 유대 사막의 지도자인 시몬 바르 코즈바 사이에 메시지가 교환된 동굴)과 같은 특정 장소가 언급되어 있습니다. 서기 132년 로마에 대한 반란과 그 추종자들) 그리고 각각의 달란트 수를 명시하기도 합니다.
두루마리의 첫 번째 열을 번역하면 다음과 같습니다:
이제, 구리 두루마리가 일종의 보물 지도라고 가정하더라도 - 대부분의 전문가들이 동의합니다 -... 사실은 그것의 흔적이 없다는 것입니다. 왜? 오늘날에는 아는 것이 불가능합니다. 모두 임시 검색 서면 지침을 따르는데 실패했고, 이로 인해 많은 사람들이 가장 다양한 이론으로 추측하게 되었습니다. 로마인들은 당시에도 단순히 책임자를 고문함으로써 그것을 발견했다고 합니다. 만약 기사단이 십자군 전쟁 중에 그렇게 했다면 거기에서 기사단의 속담적인 부를 얻게 되었을 것입니다. 등 서점에는 각각 더 대담한 다른 가설을 가진 소설이 많이 유통되고 있는 것이 분명합니다.
