고대 이집트 예술에서 새의 이미지를 찾는 것은 매우 흔한 일입니다. 우리는 나일강에서 사냥한 오리부터 토트 신에게 머리를 바친 따오기, 네즈베트를 대표하는 높은 왕국의 흰 왕관을 완성한 독수리에 이르기까지 모든 종류의 그림과 조각에서 그들을 봅니다. 파라오로 화신된 호루스와 관련된 매를 통해. 파라오 예술의 가장 특이한 작품 중 하나인 소위 사카라의 새에 구현된 것 같으니 후자를 선택하겠습니다. .
사카라 글라이더라고도 함 그 모양이 비행기를 연상시키기 때문에 분류할 수 없는 칼릴 메시하(Khalil Messiha)를 머리에 두고 이집트인들이 하늘을 정복했다는 것을 보여주는 단일 비행기의 모형이라고 주장하면서 사이비과학적 추측을 불러일으켰습니다. 예술 해부학 교수인 메시하(실제로는 자신을 고고학자, 의사, 초심리학자, 수맥 조사자 등 떠오르는 모든 사람으로 표현함)도 모형 비행기의 팬이었으며 이 작품에 반전을 주고 싶었습니다.
따라서 그는 다른 고고학자들이 보지 못한 비문을 발견했다고 주장했습니다. 물체의 크기가 14센티미터라는 점을 고려하면 신기한 일이며 Pa-di-Amón 이라고 적혀 있었습니다. , "아문의 선물"로 번역 가능. 이것은 지역 신, 정확히 말하면 테반(Theban)이었는데, 그는 힉소스 침공 이후 자신을 라와 동화하고 그 나라에서 가장 강력한 성직자 계급의 후원자가 됨으로써 국가적 중요성을 얻었습니다. 아몬은 바람의 아버지로 여겨지며 그의 도상학에서는 머리에 두 개의 커다란 수직 깃털을 달고 있는 모습으로 등장합니다.
사실 메시하는 그 말이 새에게 다리가 없고 꼬리가 수평이 아닌 수직이었다는 사실과 함께 새가 아니라 글라이더를 의도했다는 사실을 보여준다고 결론지었습니다. 결과적으로 그는 우연히 그의 형제였던 항공 엔지니어의 도움을 받아 6배 더 큰 축소 모형을 만드는 작업에 착수했습니다. 그는 그것을 날게 만들었다고 확신했지만 아무도 그것을 보지 못했고 꼬리의 아래쪽 부분에 수평 안정 장치를 추가해야 했는데 원본에는 부족했습니다. 그에 따르면 흔적은 없지만 분실되었기 때문에- 그렇지 않으면 장치가 떨어질 것이기 때문입니다.
이 모든 일은 1969년에 일어났는데, 그 당시는 70년대에 엄청난 인기를 끌었던 그런 유형의 노래에 대한 문이 어느 정도 열렸던 때였습니다. 실제로 메시하에게는 1972년 영광의 순간이 있었습니다. 이집트 당국은 4000년이나 앞선 항공 분야의 선구자로서 조국을 위한 불가피한 애국적 민족주의를 선동하고자 전대미문의 귀를 기울였습니다. 교육부와 항공부의 협력으로 카이로의 이집트 박물관 전시회를 조직했습니다. 주제는 고대 이집트의 모형 항공기로 사카라의 새와 다른 유사한 작품 12개를 전시했습니다. 이 샘플은 당연히 이를 승인하고 싶지 않은 과학계를 혼란에 빠뜨렸습니다.
거의 반세기가 지난 후에도 그 에피소드는 또 하나의 기괴한 사이비과학으로 남아 있으며, 어떤 고고학자도 조금이라도 비슷한 것을 주장하지 않습니다. 비록 메실라는 이 주제를 계속해서 활용해왔지만, 무엇보다도 그것이 그 자체로 기괴한 것이라고 말해야 하기 때문입니다. 고대 이집트 항공기를 발견한 적이 없습니다. 이 정도 규모에서 사카라 새가 비행에 좋은 특성을 갖고 있는 것은 사실이며, 이로 인해 일부 연구자들은 당시 일반적인 도구였던 물새 사냥을 위한 일종의 부메랑일 수 있다고 제안했습니다.
길이는 14센티미터, 날개 길이는 18센티미터이며 날개는 아래쪽으로 약간 구부러져 있고 한쪽은 다른 쪽보다 길며(7.6센티미터에 비해 7.7센티미터) 특이한 수직 꼬리와 결합되어 회전하고 돌아오기가 더 쉬워집니다. 던지는 사람의 손에. 모든 부메랑이 주인의 손으로 돌아가는 것은 아니지만(사냥에 사용된 것이 아니라 의식에 사용된 것), 이는 이미 선사시대에 등장한 보편적인 도구의 일종으로 일부는 아타푸에르카에서 발견되었으며 용도로 사용되었습니다. 사냥과 전쟁 활동 모두. 투탕카멘의 무덤에는 더 이상 들어가지 않은 채 여러 장의 사본이 남아 있었습니다.
같은 의미에서 사카라새에 관한 이론은 한동안 다듬어져 왔습니다. 형태와 공기역학으로 인해 매처럼 보이며, 이 동물이 신과 연관되어 있다는 점(예를 들어 앞서 언급한 호루스뿐만 아니라 새벽에 매의 현현인 라-호라지티와도 연관되어 있음)을 고려할 때 우리는 이를 고려할 수 있습니다. 의례용 물건. 그가 방송에 나섰는지 여부에 대해서는 합의가 없으며 아마도 앞으로도 없을 것입니다.
가장 최근에 가장 받아들여지는 제안 중 하나는 이 작품이 아문라(Amun-Ra)를 기리기 위해 홍수의 두 번째 달에 매년 기념되는 오페트(Opet) 축제에 사용되는 신성한 배의 돛대 상단에 배치된다는 것입니다. 행렬에서 사제들은 앞서 언급한 배들을 어깨에 메고 카르나크 신전과 룩소르 신전을 연결하는 길을 따라갔습니다. 그것은 파라오의 상징적인 재탄생에 영향을 미치기 위해 Amón-Min에서 Amón-Ra로 생명 에너지를 수혈하는 것으로 끝났습니다.
기둥 위에 그림을 놓는 이유는 풍향계로 사용하기 위한 것이며 실제로 Khonsu 사원(Karnak)에는 Ramses III, Herihor 및 Mery의 선박과 같이 이와 같은 왕관을 쓴 선박을 보여주는 부조가 있습니다. -아몬. 삽입을 위한 구멍은 원본이 아니며 카이로 이집트 박물관 관계자가 막대기에 끈으로 매기 위해 만든 것이라고 말하는 형언할 수 없는 메시하의 비판이 있습니다. 사카라의 새가 부유한 아이를 위한 단순한 어린이 장난감이었다고 생각하는 사람들도 있습니다.
사실은 이 발견의 맥락이 그다지 명확하지 않다는 것입니다. 프랑스 고고학자 빅터 로레(Victor Loret)는 1898년 유명한 계단식 피라미드가 있는 사카라 묘지의 매장지 내부에서 그것을 발견했지만 그에 대해 알려진 바는 거의 없습니다. 무덤과 새. 데이터에는 원래 매를 닮은 다색의 플라타너스 나무(빨간색 줄무늬 두 개, 청금석 눈, 금색 날개 깃털이 있는 흰색 몸체)로 만들어졌으며 무게가 39g이 조금 넘고 연대가 100년 전으로 추정됩니다. 기원전 200년, 즉 이미 프톨레마이오스 시대에 해당됩니다.
가까이서 보고 싶은 사람이 있다면 박물관 22번실(목록 번호 6,347)에 전시되어 있습니다. 새 모양의 다른 조각들로 둘러싸여 수십 년 동안 눈에 띄지 않았던 바로 그 장소는 1969년 그날까지 메시하의 관심을 끌었습니다.
