왓힌막펑 개요
왓힌막펑(Wat Hin Mak Peng)은 태국 북동부 이산 지방, 메콩 강 서안의 구릉 위에 자리한 사찰로, 현재 테라와다 불교 법종파(Dhammayut Nikaya)에 속한 민간 사찰로 분류된다. 사찰이 서 있는 산지는 코랏 암석군(Khorat Group)의 푸판 암층(Phu Phan Formation)에 해당하는 사암 산지로, 동쪽으로는 같은 코랏 암석군의 코크크루앗 암층(Khok Kruat Formation)과 이어진다. 해발 고도는 약 180미터이며, 사찰 바로 앞을 메콩 강이 흐른다.
고고학적 배경과 시대
왓힌막펑은 역사시대 유적에 해당하며, 초기 역사시대의 드바라바티(Dvaravati) 문화부터 라따나꼬신(Rattanakosin) 시대, 그리고 라마 8세 국왕 재위기까지 폭넓은 시간의 층위를 지닌다. 핵심 시기는 불력 12~16세기(드바라바티기)와 불기 2482년(서기 1939년)으로, 유적 유형은 종교 시설이다.
사찰의 설립과 발전
왓힌막펑은 불기 2482년(서기 1939년) 프라 아진 라(Phra Ajahn La)가 창건한 법종파 사찰이다. 불기 2513년(서기 1970년)에는 도서관 앞에서 비슝감 시마(Wisung Kham Sima, 사찰 경계를 공식 설정하는 의식)를 받았다.
이 사찰은 드바라바티 시대의 돌기둥과 돌난간석을 모으고 보관하는 곳이기도 하다. 특히 농카이 주(Nong Khai Province) 포탁 군(Pho Tak District)의 왓 아란야(동 나캄, Wat Aranya · Dong Na Kham) 일대에서 옮겨온 석재가 많은데, 기록에 따르면 그 수가 무려 52점에 달한다.
왓 아란야(동 나캄)와 드바라바티 공동체
왓 아란야(동 나캄) 일대는 선사시대 말기부터 사람이 끊임없이 살아온 공동체였을 가능성이 제기된다. 발견된 돌기둥 가운데 일부는 거석(megalith) 문화권 신앙에 따라 종교 의식이나 제례의 영역을 표시하던 돌기둥 형태를 하고 있기 때문이다. 이후 드바라바티 시대에 이 지역 사람들은 상좌부 불교를 받아들였으며, 스투파와 본생담(자타카) 이야기를 새긴 사암 난간석이 그 흔적으로 남아 있다. 일부 학자들은 이 지역이 우랑카타트 전설(Urangadhatu Legend)에 등장하는 위앙 피콕(Wiang Peacock)일 것으로 추정하기도 한다.
'힌막펑' 이름의 유래: 세 개의 신비한 바위
'힌막펑(Hin Mak Peng)'이라는 이름은 사찰 북쪽 메콩 강변을 따라 줄지어선 세 개의 바위에서 비롯됐다. 이 바위들은 마치 고대 금 저울의 추처럼 생겼는데, 현지 주민들은 이 열매를 '텡(Teng)' 또는 '펑요이(Peng Yoi)'라고 불렀다. 여기서 '막펑(Mak Peng)'은 종려나무과 나무의 열매, 곧 빈랑의 일종을 가리킨다.
마을 어른들의 전언에 따르면 첫 번째 바위는 루앙프라방에, 두 번째 바위는 방콕에, 세 번째 바위는 비엔티안에 속한다고 한다. 흥미로운 점은 이 세 바위가 메콩 강에서 바라볼 때, 혹은 라오스 쪽에서 바라볼 때만 모두 볼 수 있다는 것이다.
루앙푸 테스와 명상 수도원으로의 발전
오늘날 왓힌막펑은 프라 싸이 위빠사나 명상 계열의 중요한 사찰 중 하나로 꼽힌다. 사찰이 크게 발전한 결정적 계기는 루앙푸 테스 테시랑시(Luang Pu Tesk Tesrangsi, 프라라차니롯 랑시 캄피라파냐위삿)의 등장이었다. 그는 루앙푸 만 부리닫또(Luang Pu Mun Bhuridatto)의 제자 가운데 한 사람으로, 불기 2508년(서기 1965년) 이 사찰에 머물기 시작했으며, 비구·비구니·행자들을 위한 법 수행 공간을 조성하는 일을 주도했다.
2014년 조사에서 확인된 유물
2014년 9월에 실시된 조사 결과, 왓힌막펑 안에서 상당한 고고학적 유물이 확인되었다. 사찰 도서관 건물 앞 땅에는 20점이 넘는 돌기둥이 박혀 있었으며, 비교적 온전한 형태의 것과 잘게 부서진 파편이 함께 있었다. 이 가운데 스투파 조각이 새겨진 난간석 6점도 확인되었다.
왓힌막펑의 스님과의 인터뷰를 통해 더 많은 정보가 밝혀졌다. 이 돌기둥들과 난간석은 루앙푸 테스 테시랑시가 주지로 있던 시절 다른 곳에서 옮겨진 것이며, 이후 피칫 칫마로(Phra Pichit Chitmaro) 주지 시대에도 꾸준히 관심을 받았다. 그러나 현재는 사찰이 명상 수행에 방점을 두고 있어, 유물이 과거만큼 세심한 관리와 주목을 받지 못하고 있는 실정이다.
