프라 수아 무앙 사원(타 파 댕 사원) 개요
프라 수아 무앙 사원(Phra Suea Mueang Shrine), 또는 타 파 댕 사원(Ta Pha Daeng Shrine)은 수코타이 구도심 북쪽 중심부, 옛 성곽 해자 안쪽에 위치한 폐허가 된 고대 유적입니다. 수코타이 역사공원 내에 자리하며, 왓 사 시(Wat Sa Si)와 트라팡 트라쿠안(Traphang Trakuan)의 북쪽, 왓 트라팡 소(Wat Traphang Sor)와 왓 소라삭(Wat Sorasak)의 서쪽에 있고, 남쪽으로는 대궁(Grand Palace) 지역 내부 해자에서 약 350미터 떨어져 있습니다.
지형과 지리적 환경
수코타이는 프라탁 산맥(Pratak Mountains) 동쪽 기슭의 하성 평야(테라스)에 자리하고 있습니다. 따라서 이 일대에는 산에서 물로 운반된 흙, 자갈, 모래 등의 퇴적물이 두껍게 쌓여 있습니다.
산기슭에서 시작된 지형은 동쪽으로 왐 강(Yom River)을 향해 완만하게 경사져 있으며, 왐 강은 고대 도시에서 동쪽으로 약 11킬로미터 떨어진 곳에 흐릅니다. 도시 남쪽에는 곧게 뻗은 인공 하천인 클롱 사오 호(Klong Sao Ho)가, 북쪽과 동쪽에는 매 람판 운하(Mae Lamphan Canal)가 지나며, 두 수로는 현재의 수코타이 주 일대에서 왐 강으로 합류합니다.
수코타이 구도시와 왐 강 사이 지역은 습지로, 홍수가 잦고 일부 지역은 몇 달씩 물에 잠히기도 합니다. 이러한 자연 조건이 수코타이 구도시가 강변 평야가 아닌 현재의 위치에 세워진 이유 중 하나로 추정됩니다.
해발 고도
해발 64미터
수계
매 람푼 운하(Mae Lamphun Canal), 사오 호 운하(Sao Ho Canal), 왐 강(Yom River)
지질 조건
수코타이가 위치한 프라탁 산맥 동쪽 기슭의 하성 평야(테라스)는 페름기와 트라이아스기에 형성된 퇴적 산맥으로, 여러 능선으로 이루어져 있습니다. 이곳에는 산에서 물로 운반된 흙, 자갈, 모래가 퇴적되었으며, 토양은 매 탱 토양 계열(Mae Taeng series: Mt)에 속합니다.
고고학적 정보
- 고고학적 시대: 역사 시대
- 시대/문화: 수코타이 시대, 크메르 시대, 바욘(Bayon) 시대
- 고고학적 연대: 불기 18세기 이후
- 유적 유형: 종교 시설
유적의 구조와 건축 양식
라마 5세 국왕 재위 당시 작성된 지도에는 이 유적이 '테파락 야이 사원(Thepharak Yai Shrine)'과 '타 파 댕 사원'으로 표기되어 있습니다(특수 치아 찬퐁, 2003: 18).
이 유적은 라테라이트(나중에테)로 지어진 건축물로, 크메르 문화에서 널리 사용된 대형 라테라이트를 활용한 크메르 양식의 성채(prasat)입니다. 상부는 이미 붕괴되었으며, 신상을 봉안했던 방(室) 부분과 동쪽을 향한 현관 입구만 남아 있습니다.
건축물 하부는 받침 바닥에서 시작해 연꽃 봉오리 모양의 기단(로뚜 luk muak base)으로 이루어져 있습니다. 기단 북쪽에는 정방형의 '원소의 집(Elemental House)'이 배치되어 타 파 댕 사원의 모서리를 강조하며, 현관을 향해 동쪽으로 뻗어 있습니다. 현관 앞에는 오르내릴 수 있는 계단이 있는데, 이 역시 전형적인 크메르 성채의 구성입니다. 수코타이의 장인들은 이러한 형식을 참고해 새로운 형태의 체디(chedi)로 개조하기도 했습니다. 이 건축물은 힌두교 또는 대승불교 신앙과 관련해 지어진 것으로 추정되며(산티 렉수쿰, 2012: 36), 완전히 붕괴된 상부는 일반적인 크메르 성채처럼 층층이 쌓인 형태였던 것으로 보입니다(산티 렉수쿰, 2551a: 47).
삭차이 사이싱 교수(Prof. Dr. Sakchai Saising, 2004: 13-14)의 연구에 따르면, 이 성채의 양식은 바욘 시대 캄보디아 성채의 특징을 잘 반영합니다. 가장 두드러지는 특징은 다음과 같습니다. 첫째, 하부 기단이 하나의 연꽃 받침으로만 이루어져 있고 그 위에 풍성한 식물 문양 장식이 얹혀 있습니다. 이전까지 바욘 미술에서는 이러한 유형의 연꽃 기단이 알려지지 않았으며, 이 양식은 아유타야 초기의 프랑(prang) 형태 체디에 영향을 주었지만, 아유타야에서는 더 많은 층을 추가하는 경향을 보였습니다. 둘째, 주요 모서리를 복합 모서리보다 크게 강조했습니다. 셋째, 태국에서 발견되는 바욘 크메르 문화에서 일반적으로 유행한 대형 라테라이트를 사용했습니다. 참고로 수코타이 시대 건축에 사용된 라테라이트는 통상 그 폭이 절반 정도입니다.
출토 조각상과 학자들의 견해
예술국(Fine Arts Department)이 이 유적을 발굴·복원하는 과정에서 머리와 손이 부러진 채 훼손된 사암제 신상 6점이 발견되었습니다. 그럼에도 십자형 장식과 긴 옷자락이 양옆으로 드리워진 의복 표현은 충분히 연구할 수 있습니다. 현재 일부 조각상은 수코타이 람캄행 국립박물관(Ramkhamhaeng National Museum)에 전시되어 있습니다.
삭차이 사이싱 교수(2004: 14)는 장 보아셀리에(Jean Boisselier) 교수의 초기 견해에 따르면, 이 조각상들은 크메르 미술에서 앙코르 왓 말기부터 바욘으로 이행하는 시기, 즉 불기 17세기 말에서 18세기 초에 제작된 것으로 간주되었다고 밝혔습니다(Jean Boisselier 1974: 127; Suphatradit Diskul 1999: 29). 그러나 장 보아셀리에 교수는 산티 렉수쿰(Santi Leksukhum) 교수에게 태국 국립박물관과 프놈펜 국립박물관에 전시된 유사 조각상에 대한 정보 검증을 요청했고, 그 결과 타 파 댕 사원에서 발견된 조각상 역시 바욘 시대(불기 18세기 중반)의 것일 가능성이 높다는 새로운 견해를 제시했습니다.
명칭의 유래와 의미
프라팟 추위치안(Dr. Praphat Chuwichian, 2012) 박사에 따르면, 이 유적은 현재의 이름으로 알려지기 전 다른 이름을 가졌을 가능성이 있습니다. 쏨데트 끄롬 프라야 파와렛 와리얄롱콘(Somdej Krom Phraya Pawaret Wariyalongkorn)은 이곳을 '꼭 프라삿(Kok Prasat)'이라 불렀으며, 당시 구도시 마을 사람들은 이곳의 신성함을 깊이 믿었습니다. 또한 라마 5~6세 재위기를 기록한 옛 문서들에서는 이곳이 '프라 프라댕 사원(Phra Pradaeng Shrine)'으로 자주 언급되다가, 오늘날의 '타 파 댕 사원(Ta Pha Daeng Shrine)'이라는 명칭으로 굳어졌습니다.
'타 파 댕'이라는 단어는 크메르어로 '주님(Chao)'을 의미하는 '카모르텡(Kamorteng/Komteng)'에서 유래한 것으로 추정됩니다. '콤턴(Komteng)'은 고대 크메르 비문 여러 곳에서 힌두교 신상의 창건 명칭으로 등장합니다. 또한 '프라댕(Pradaeng)'이라는 단어는 아유타야 시대 일부 관료를 지칭하는 말로, 역시 크메르어에서 비롯되었습니다. 이 이름은 크메르 문화의 흔적을 지닌 고대 도시 이름에서도 확인되는데, 삿무쁘라깐의 프라 프라댕(Phra Pradaeng)이 대표적입니다. 이곳은 아유타야 시대에 삼롱 운하를 준설할 때 신상이 발굴된 곳이기도 합니다(Praphat Chuwichian 2012).
따라서 프라팟 추위치안 박사(2012)는 타 파 댕 사원이라는 이름이 크메르의 브라만-힌두 신앙과 관련된 숭배의 성역을 의미한다고 추정했습니다. 몸 차오 습핫라딧 디스쿨(Mom Chao Suphatradit Diskul, 1999: 19)도 같은 견해를 지녔으며, 산티 렉수쿰 교수(2012: 36)는 타 파 댕 사원이 힌두교 또는 대승불교 신앙을 위해 세워졌을 가능성이 높다고 보았습니다.
결론적으로 프라 수아 무앙 사원 또는 타 파 댕 사원은 수코타이가 수도로 건립되기 이전, 왐 강 유역에 형성된 크메르 문화의 영향을 보여주는 중요한 증거 중 하나로 평가받고 있습니다.
와티니 타놈폴크랑(Watinee Thanompolkrang) 집필 · 데이터베이스 유지 관리
