테왈라이 마하카셋 개요
테왈라이 마하카셋(Thewalai Maha Kaset)은 태국 수코타이 구도시 서쪽 외곽에 자리한 종교 유적입니다. 왕파마무앙(Wat Pa Mamuang) 유적 남쪽, 왕특(Wat Tuek) 유적에서 서쪽으로 약 100m 떨어진 곳에 위치하며, 성문 주변 외곽 해자에서는 서쪽으로 약 870m 거리에 있습니다.
지형과 일반 환경
수코타이는 프라탁 산맥 동쪽 기슭에 펼쳐진 강변 평원(테라스) 지대에 위치합니다. 이곳의 퇴적층은 산에서 흘러내리는 물이 운반한 흙·자갈·모래로 이루어져 있습니다.
산기슭에서는 지형이 동쪽의 욤강(Yom River) 방향으로 완만하게 낮아지며, 욤강은 고대 도시에서 동쪽으로 약 11km 떨어져 있습니다. 도시 남쪽에는 직선으로 뻗은 클롱 사오호(Khlong Sao Ho)가, 북쪽과 동쪽에는 메람판 운하(Mae Lamphan Canal)가 흐르며 현재의 수코타이 부근에서 욤강으로 합류합니다.
고대 도시와 욤강 사이 지역은 습지로, 홍수가 잦았고 일부 지역은 몇 달씩 물에 잠히기도 했습니다. 수코타이 구도시가 강변 평원 대신 현재의 위치에 세워진 데에는 이러한 지리적 조건이 한몫했을 것으로 추정됩니다.
해발 고도 및 수계
해발 고도는 약 70m이며, 유적 인근에는 메람판 운하, 사오호 운하, 욤강이 흐릅니다.
지질 조건
프라탁 산맥은 페름기와 트라이아스기에 형성된 퇴적암 산맥으로 여러 능선으로 이루어져 있습니다. 산에서 물로 운반된 흙·자갈·모래가 퇴적되어 평원을 이루었으며, 토양은 메탱 토양 계열(Mae Taeng series: Mt)에 속합니다.
시대와 문화
고고학적 시대는 역사시대이며, 문화권은 수코타이 문화입니다. 유적의 연대는 프라 마하 탐마라차 리타이(Phra Maha Thammaracha Lithai) 재위기로 추정되고, 유적 유형은 종교 시설입니다.
고고학적 가치
테왈라이 마하카셋은 아란야크(Aranyik) 지구 내 왕특에서 서쪽으로 100m, 왕파마무앙 남쪽에 위치하며, 솜데트 프라 위하탐마라차 리타이 재위기에 왕파마무앙과 같은 시기에 건립된 것으로 보입니다. 이 유적은 수코타이에서 힌두 브라만교의 영향을 가장 잘 보여주는 사례로 평가받습니다.
'테왈라이 마하카셋'이라는 명칭은 프라 마하 탐마라차 리타이가 세운 왕파마무앙 석비 제4면(크메르어)에서 확인할 수 있습니다. 이 석비는 불기 1905년(서기 1362년) 또는 불기 1904년(서기 1361년)에 제작된 것으로 전해집니다. 훗날 라마 4세가 되는 몽꿋 왕은 출가 수행 중이던 1833년 태국 북부 지방, 그중에서도 수코타이를 순례하던 중 이 석비를 발견했습니다.
석비 첫 번째 면 말미에는 프라 마하 탐마라차 리타이가 불기 1892년(서기 1349년)부터 망고 숲 속 마하카셋 사원에 시바(Shiva)와 비슈누(Vishnu) 신상을 안치하고 검과 브라만을 통해 의례를 지냈다는 내용이 기록되어 있습니다.
석비에 언급된 시바상과 비슈누상은 청동 소조상으로 추정되며, 옷을 입히고 상완에는 청동 장식을, 머리에는 티아라(관)를 두른 형태입니다. 현재 방콕 국립박물관에 소장되어 있으며, 시바상은 높이 3.08m, 비슈누상은 높이 2.67m입니다(Special Chea Chanphong 2003: 17).
삭차이 사이싱(Sakchai Saising) 교수(2004: 65)는 왕파마무앙 석비 제4면(크메르어)이 궁정의 브라만이 새긴 것으로 추정합니다. 브라만교 신상 안치에 관한 내용이 담겨 있어 크메르어로 새겨졌다는 것입니다. 반면 태국어 석비(제5면과 제7면)는 리타이 왕 또는 궁정이 새긴 것으로 보이며, 팔리어 석비(제6면)는 당시 승려들이 팔리어에 능숙했음을 감안할 때 프라 마하 탐마라차 리타이를 기리기 위해 승통이 찬한 것임이 분명합니다.
건축 양식
테왈라이 마하카셋 건물은 대형 몬돕(mondop)으로, 설계 평면은 정방형이지만 실제 몬돕은 장방형입니다. 주로 기둥 체계를 사용해 기둥을 세우고 그에 벽을 붙여 축조했으며, 기둥은 벽돌로 만든 8각형 대형 기둥입니다. 벽 역시 벽돌로 쌓았고, 건물은 동쪽을 향하며 정면에 오르는 계단이 설치되어 있습니다(Supatradit Diskul 1999: 78; Special Cheachanphong 2003: 17; Sakchai Saising 2004: 39).
삭차이 사이싱 교수(2004: 66)에 따르면 이 건물은 대형 몬돕처럼 보이지만 일반적인 몬돕과는 차이가 있습니다. 단일 건물로 이루어져 있고, 정면에 배전(拜殿)이 없으며, 수코타이 시대 사원 양식에서 흔히 보이는 주변 해자도 갖추고 있지 않습니다. 또한 기단도 일반적으로 불상을 받치는 기단과 다릅니다. 통상의 불상 대좌는 연꽃 무늬 기단에 불상 밑면에 맞춘 오목한 부분을 만들지만, 여기서는 1단의 낮은 단을 둔 장방형 대좌 형태로, 원래 힌두교 신상을 안치하기 위해 사용되었을 가능성이 있습니다.
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