프라 탓 시 송락

지형

일반 조건

평균 해발 높이

수로

불모의 강

지질학적 조건

Wat Phra That Si Song Rak 주변의 지형은 Korat 암석 그룹인 Khao Ya Puk(KTky) 범주의 사암입니다. 중생대

고고학 시대

시대/문화

고고학 시대

고고유적 유형

고고학적 본질

Phra That Si Song Rak은 벽돌과 박격포 체디입니다. 밑부분은 사각형입니다. 가로와 세로가 각각 11m, 높이 약 32m, 낮은 유리벽을 갖추고 있다. 그것은 벽돌로 지어졌고 모르타르로 둘러싸여 있었습니다. 전체적인 모습은 사각형의 연꽃 모양 사리 또는 연꽃 모양의 사리탑으로 Sanguan Boonrawd(1983:92)와 Na Na Pak Nam(1986:135-136)이 언급한 긴 연꽃 모양의 사리를 지닌 사리탑이다. Phra That Si Song Rak의 모양은 진정한 Lan Xang 또는 라오스 건축물입니다.

프라 탓 시 송락의 역사 (파이툰 미쿠알 1999 :4231-4235)

아유타야 시대에 로에이 지방이었던 땅은 프라 탓 시 송락이 창설되기 전 란상 왕국과 밀접한 관련이 있습니다. 또는 Krungsri Sattanakanhut 아유타야의 Ramathibodi I 왕 통치 기간의 사건에서 볼 수 있듯이. 1893년부터 1912년까지 통치합니다. 이는 Lan Xang의 Fa Ngum 왕 또는 Phra Yang Kum의 통치에 해당합니다. 1896년부터 1915년까지 란상(루앙프라방)을 통치한 왕 그는 라오스를 란상 왕국으로 통합한 최초의 황제였습니다. 자바(루앙프라방)에 왕도를 둔 그는 왜 트리(Tri) 왕과 라마티보디 1세(Ramatibodi I) 왕이었으며 두 왕국 사이에 땅을 나누는 왕실 메시지를 가지고 있었습니다. 라오스 측의 증거에 따르면,

“Hao, Nong Bulm(Tang)이 Khun Bulom(Borom) Poon Chao(U-Thong 왕을 의미)가 Phu Sam Sao의 경계를 차지하기를 원하는 나라라면. 푸프라야의 발이 위축될 때 나콘타이푼의 땅” (Ukham 1967 :90)

그러한 증거를 통해 라마티보디 1세(우 통 왕) 통치 기간 동안 아유타야의 영토는 펫차분 산맥과 동파야옌 산맥과 연결되어 있었음을 지적했습니다. 따라서 오늘날 태국 북동부의 영토는 파응엄(Fa Ngum) 신의 손에 넘어갔습니다. 조지 코데스(George Coedes)가 쓴 라오스 왕국(Kingdom of Laos, 1959) 서문에서 1358년(1901)에 란상(Lan Xang)의 영토가 통치했다고 명시되어 있습니다. 파 응엄 왕의. 북쪽은 중국과 남쪽은 캄보디아 영토의 솜보르, 동쪽은 베트남 라오바오, 서쪽은 코랏(나콘라차시마)과 접촉합니다. 로에이 지방의 영토는 오늘날 태국의 북동부를 포함합니다. (Nakhon Ratchasima 제외) 따라서 Phra Chao Fa Ngum까지 직접 연결됩니다. 아유타야와 란쌍의 관계는 캄보디아와 관련된 정치적 관계이기도 하다. 왜냐하면 Fa Ngum 왕이 통치하기 전에 그는 정치적 재난을 피해 캄보디아의 앙코르 톰에 살았기 때문입니다. 사위인 Fa Ngum 왕은 크메르 왕으로부터 군사 지원을 받았기 때문에 크메르 왕의 딸이었습니다. 문치강 유역 땅에 군대를 모아 병력을 모으세요. 그리고 자바(루앙프라방) 정복에 성공했습니다

Fa Ngum 왕은 전투 능력을 지닌 왕입니다. 따라서 Xieng Khouang시, Pha Nam Tha시 등 다양한 도시를 진압하고 1904년 수도를 "Krungsri Sattana Khon Hut Lan Chang Rom Khao"로 명명했습니다.

아유타야와 란상(Lan Xang)의 관계도 란상(Lan Xang)과 캄보디아의 앙코르 톰(Angkor Thom), 즉 라마티보디 1세 왕, 캐우 요드파(Kaew Yodfa) 왕비의 딸과 같은 결혼 관계를 갖고 있습니다. Fah Ngum 신의 아들인 Chao Samsaen Thai와 결혼하여 그의 아버지를 이어 왕이 되었습니다.

A.R. Mathieu는 라오스 왕국(1959)에서 Phra Nang Kaew Yodfa가 1368년(AD 1911)에 사망했으며 다음 해인 1912년은 Ramathibodi 1세가 앙코르 톰을 공격하기 위해 군대를 모집한 해라고 말합니다. 그러나 증거에 따르면 아유타야 연대기 프라 차크라팟 퐁(Jad) 버전에는 1895년에 "Khm이 탈북했다"고 기록되어 있어 군대가 같은 장소에서 크메르 제국을 물리치도록 놔두는 것을 기쁘게 생각합니다.

크메르 전문 역사가 O.W. 월터스는 1966년 미국에서 발행된 아시아 메이저(Asia Major) 저널에 아유타야가 1912년 나콘 톰(Nakhon Thom)을 물리쳤다는 기사를 썼습니다. 이는 왕실 연대기보다 더 무게 있는 정보가 될 것입니다. 불과 1년 전, 캐우 요드파(Kaew Yodfa) 여왕이 루앙프라방에서 사망했기 때문입니다. 따라서 이 사건은 라오스에서 Phra Nang Kaew Yodfa가 사망했을 때 크메르인은 Lan Xang 및 Sukhothai와의 우정을 강화할 기회를 얻었습니다. 아유타야 왕들이 크메르를 불신하게 만들 때까지 왕실 연대기에 따르면 "크메르 일탈"은 은혜롭게도 기뻐합니다. 군새들이 크메르를 공격하게 하였고, 캄보디아는 1912년에 왕조가 되었고, 이에 따라 후속 왕들이 군대를 일으켜 크메르를 공격하게 되었습니다. 크메르 도시가 강할 때의 크메르. 그리고 이는 라타나코신(Rattanakosin)의 라마 4세(King Rama IV) 통치 기간 동안 캄보디아가 프랑스에 상실될 때까지 캄보디아의 소유를 정당화하는 것으로 간주됩니다.

동부 영토와 라오스를 가리키는 아유타야의 사건은 언급되지 않습니다. 1983년 루앙프라방의 빛나는 통치자를 통해 프라차오차이차크라팟이 통치할 때까지 베트남군은 푸안(Phuan), 시엥쿠앙(Xieng Khouang), 루앙프라방(Luang Prabang) 도시를 공격했습니다. 라오스군은 베트남군에 저항할 수 없습니다. 따라서 메콩 강을 건너 치앙 칸에 정착하고, 왕의 아들인 타오 탄 캄(Thao Than Kham)이 승리할 때까지 원과 싸우러 나가도록 하십시오.

Phra Chao Chai Chachaphaphae는 2020년까지 치앙칸에 머물다가 그곳에서 사망했습니다. Thao Than Kham은 Phra Chao Suwan 왕좌로 명명된 그의 아버지의 뒤를 이어 왕위에 올랐습니다. 치앙칸 장례식장에서 장례식이 열렸을 때, 현재 사나캄 시에 "That Chana Songkhram"이라는 승리의 체디(위안)를 은혜롭게 건설했습니다. (메콩강과 치앙칸 지구 반대편), 라오스, 단사이(Dan Sai)와 치앙칸(Chiang Khan) 사람들은 초기 아유타야 시대에 문화를 가지고 있었습니다. (즉, 방언)은 아유타야보다 란상 왕국(루앙프라방)에 더 가깝습니다. 아유타야보다 교통이 더 가깝고 언어문화도 비슷하기 때문입니다.

국왕 폐하의 통치 기간(2091-2111 A.D.) 동안 버마인들은 아유타야를 여러 차례 공격했습니다. 그는 차이 체타티랏 왕에게 군대를 요청했습니다. (2091-2114 A.D.) Lan Chang 왕(Luang Prayang)과 B.E. 1060년에 동맹 협정이 있었습니다. 차이 체타티랏 왕 사이. 국왕 폐하와 함께 양측은 Phra That Si Song Rak을 건설했습니다. (저시송락) 오늘 로에이성 단사이구에서 우정을 지켜보았습니다.

차이체타티라카 왕은 수도를 자바에서 비엔티안으로 옮겼습니다. 그런 다음 Java 도시의 이름을 Luang Prabang으로 변경했습니다. 종교적인 측면에서는 왓 프라 깨오(Wat Phra Kaeo), 프라 탓 루앙(Phra That Luang), 프라 탓 시 송 락(Phra That Si Song Rak), 왓 옹 투(Wat Ong Tu)를 건설하고 프라 탓 파놈(Phra That Phanom)을 개조합니다. 따라서 그는 Phra That Si Song Rak에서 발견된 "Phraya Thammikarat"라는 비문에 따라 이름을 지정했습니다.

Phra Suriyawongsa(1637-1793)의 통치 기간 동안 비엔티안 왕들은 Nong Bua Lamphu의 통치자인 Chao Pang Kham의 증거를 가지고 있습니다. (Mueang Nong Bua Lamphu 지역)은 Sang Sin Chai에 관한 문학적 이야기를 썼습니다. (Tao Silpchai)는 현재 가장 인기 있는 이산 지역 문학 중 하나입니다. 프라 수리야웡사(Phra Suriyawongsa) 통치 기간에 1670년 아유타야와의 트라이(tri)가 나라이 대왕(Narai the Great)의 통치 기간과 일치하는 이유는 무엇입니까? (2199-1688) 그러나 태국의 증거에는 프라 수리야왕사의 통치 기간에 북베트남 영토의 흑강까지 영토를 확장하여 아유타야 왕국과 접촉하는 영토에 대해서는 언급되지 않았습니다. 아마도 초기 아유타야 시대처럼 나콘랏차시마로 가는 것 같습니다. 왜냐하면 나라이(Narai) 왕의 통치 기간에 전하께서 아유타야(Ayutthaya) 출신의 귀족을 임명하셨기 때문입니다. 프라야 욤마랏(Praya Yommarat)이 나콘라차시마의 주지사가 되다

따라서 Phra Suriyawongsa 통치 기간의 비엔티안 영토에는 Loei, Udon Thani, Sakon Nakhon, Nakhon Phanom 지방이 포함됩니다. 이산의 중앙 지역은 여전히 ​​숲이 우거져 있습니다. 보시다시피, 1694년 프라차오 수리야웡사가 사망했을 때 라오스는 왕족과 라오스 귀족 사이에 혼란과 싸움을 벌이고 있었습니다. 1707년 라오스는 마침내 루앙프라방과 비엔티안의 두 부분으로 나뉘었습니다. 그 후 1713년에 비엔티안 남부 영토는 차오 나우 카삿(Chao Naw Kasat)에 의해 분할되었습니다. (Phra Soi Si Samut Phutthangkun) 수도는 비엔티안에서 분리된 참빠삭 시입니다. Champasak의 통치자는 Chao Kaew(Jarn Kaew)를 Muang Tong(Thung, Suvarnabhumi District)의 주지사로 임명했습니다. Roi Et 지방)은 그 이전에는 문치강 중앙 유역이 아직 도시를 형성하지 않았음을 보여줍니다. 마하사라캄주 나둔군 나콘 참파스리 등 18세기 중반 이후 버려진 고대 도시들 외에도

이후 문치강 중부 유역의 도시 대부분은 수완나품(Suwannaphum), 로이엣(Roi Et), 콘캔(Khon Kaen), 카셋위사이(Kaset Wisai), 마하사라캄(Maha Sarakham), 농촌지역 등 15개 이상의 도시의 후손들에 의해 세워졌다.

아유타야 시대 말기부터 라따나꼬신 시대 초기까지 로에이 지방의 도시들에 대해서는 어떠한 방식으로든 새로운 도시가 설립되었다는 증거는 없습니다. 위에서 언급한 도시는 치앙칸(Chiang Khan)과 단사이(Dan Sai) 2개뿐입니다. 특히 Dan Sai는 아유타야 왕국과 Lan Xang 왕국의 국경 도시입니다. (Sisattanakanhut) 두 왕이 비준하고 계약을 맺은 곳입니다. 그리고 당시 두 왕국의 주요 경계선으로 프라 탓 시 송락을 건설했습니다.

왕실 의례의 중요성

프라 탓 시 송락(Phra That Si Song Rak) 단사이(Dan Sai) 군 남서쪽에 위치하며 로에이(Loei) 시에서 약 1km, 약 83km 떨어져 있습니다. 모르타르로 만든 벽돌 체디입니다. 황량한 해안가에 위치한 각 측면 폭 11m, 높이 32m의 정사각형 기반으로 기원전 2103년에서 2106년 사이에 건설되었습니다. 아유타야 국왕과 크룽 시 사타나 칸후트(비엔티안)의 차이 체타티랏 국왕은 불교 신앙을 바탕으로 두 도시 간의 관계를 형성하고 양측이 불교를 고수합니다. 불교와 신성한 것들이 아유타야와 비엔티안의 관계를 통제하거나 서로에 대한 약속을 이행할 수 있다고 믿었습니다. 프라 탓 시 송락의 중요성은 다음과 같이 양측이 행하는 왕실 의식에서 볼 수 있습니다.

크룽스리 아유타야

교회의 수장은 시타(Sita)이다. 주재 승려

왕국의 수장은 루앙 라차 마하 아마트(Luang Racha Maha Amat)입니다.

크룽스리 사타나콘후트

교회의 수장은 프라 마하 우발리(Phra Maha Ubali)가 의장을 맡고 있습니다.

왕국의 수장은 찬타프라싯 라차팍디입니다.

의식에는 단계가 있습니다

1단계 승려들과 군주는 두 왕의 유리주머니에 담긴 진리의 물과 두 왕의 금주머니에 담긴 진리의 물을 섞었습니다. 총독의 유리병에 담긴 물이 서로 섞였습니다. 그리고 총독의 돈궤에 있는 물을 섞어서 간구문을 읽어봅니다

2단계 Amat는 고대부터 존재해 온 왕실 예의의 중요성을 알아보기 위해 간구를 읽습니다. 브라만(Brahmin)의 이익을 위해 영원의 모든 사람들은 다음과 같습니다:

“태국 국왕 솜데즈 프라 마하(Somdej Phra Maha) 국왕 아요디야마 마하디록(Ayodhiyama Mahadilok)에게는 두 명의 왕실이 있습니다. 정은 후손인 수리야왕사와 친족을 통해 왕실의 우정을 나누었습니다. 그들을 행복하게 하기 위해 우사롬의 유전적 비전은 이 카파인 한 모든 사람들에게 유익합니다. 그는 마하파타피키리(기리)의 다큐멘터리 회장입니다 ) Huai Phu Chao Rong Silawan에 있습니다. 이 팀의 팀은 미국에서 가장 인기있는 팀 중 하나입니다. אאאאל ไد้ ช่มช้ม ช้ม แมแ้ หญ้้ม้้ มะ ท ำ ภ มภ มแม้ มท่ม 받고 ะеจ้ม е จ้ม ตม้มม้้ ู่ е หahn ืא แ ผ่inedinin אאת ney้ 읭?”

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스포츠의 스포츠 (제디게이티 갤러치 2533; 스페이드 갤러거 2542 :4235-4237)

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เชิดเกียรติ เชิดเกียรติ (2533 :39-40, 97) กล่าวถึงพระธาตุศรีสองรักว่า เป็นเจดีย์ที่มีลักษณะรูปแบบของเจดีย์ล้านช้าง หรือแบบลาวที่พบในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของไทย ซึ่งนิยมสร้างในตอนต้นพุทธ ซึ่งนิยมสร้างในตอนต้นพุทธ ศตวรรษที่ 22 สถูปเจดีย์ในภาคตะวันออกเฉียงเหนือของไทยที่มีอายุร่วมสมัยและมีลักษณะรูปแบบที่ อันเป็นช่วงเวลาที่ช่างผู้สร้างนิยมใช้ระเบียบการประดับส่วนฐานองค์ระฆังและส่วนยอดให้มีลักษณะเป็นเอกลักษณ์เฉพาะของศิลปะล้างช้าง 미국의 디지털 마케팅에 대한 관심이 집중되고 있습니다. ณ и. 사람들의 이야기 แ้ม ต.บ้ม ขม ม א.้ำพมจ.ขมแมพ่้ 하고

영국의 자동차 회사 이 페이지는 다음과 같습니다. 네 번째와 다른 것들은 모두 똑같습니다. ปูนขาวมาทาทับไว้ ปูนขาวมาทาทับไว้ พ พ บริหารส่วนจังหวัดเลยร่วมกับคณะกรรมการที่อำเภอด่านซ้ายได้รับการแต่งตั้งจากกรมศิลปากรให้เป็นผู้ดูแลพระธาตุ บริหารส่วนจังหวัดเลยร่วมกับคณะกรรมการที่อำเภอด่านซ้ายได้รับการแต่งตั้งจากกรมศิลปากรให้เป็นผู้ดูแลพระธาตุ

(2 4 2542 :4236-4237)

พระธาตุศรีสองรักนอกจากจะมีความสำคัญในฐานะที่เป็นหลักฐานทางประวัดติศาสตร์ที่แสดงถึงความสัมพันธ์ระหว่างไทยกับลาวหรือล้านช้างในรัชสมัยสมเด็จพระมหาจักรพรรดิแห่งกรุงศรีอยุธยากับพระเจ้าไชยเชษฐาธิราช แห่งล้านช้างแล้ว แห่งล้านช้างแล้ว ศิลปะ พระธาตุศรีสองรักยังมีความสำคัญต่อการศึกษาด้านประวัติศาสตร์ ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะรูปแบบของพระธาตุศรีสองรักได้แสดงถึงเอกลักษณ์ ทั้งนี้เนื่องจากลักษณะรูปแบบของพระธาตุศรีสองรักได้แสดงถึงเอกลักษณ์ อันเป็นลักษณะเฉพาะของสถูปเจดีย์แบบล้านข้างหรือลาว ที่

จากลักษณะเฉพาะดังกล่าวนี้เอง จากลักษณะเฉพาะดังกล่าวนี้เอง จึงสามารถใช้พระธาตุศรีสองรักเป็นหลักในการศึกษาเปรียบเทียบและกำหนดอายุสถาปัตยกรรมประเภทสถูปเจดีย์องค์อื่นๆ ประกอบกับหลักฐานด้านจารึกที่ระบุปีที่สร้าง

หากนำหลักการตามคตินิยมในพุทธศาสนาเรื่องเจดีย์ 4 พบว่าพระธาตุศรีสองรักเป็นเจดีย์ประเภทอุเทสิกะเจดีย์ ประเภทนั้น ด้วยหมายให้เจดีย์องค์นี้เป็นเจดีย์ที่สร้างขึ้นเป็นพุทะบูช่ กับยังมีนัยแทนองค์พระพุทธเจ้า ที่เป็นสัญลักษณ์ว่าสมมติประธานในการทำสัตยาธิษฐานปักปันเขตแดนระหว่าง 2 ดังมีรายละเอียดระบุในจารึกที่พระธาตุษรีสองรัก อาณาจักร บรรทัดที่ บรรทัดที่ 30 ก็เรียกว่า“อุทิศเจดีย์”ประกอบกับการที่ชาวบ้านที่อยู่อาศัยบริเวณพระ ประกอบกับการที่ชาวบ้านที่อยู่อาศัยบริเวณพระ ธาตุก็ให้ความเคารพศรัทธาต่อองค์เจดีย์มาโดยตลอด ธาตุก็ให้ความเคารพศรัทธาต่อองค์เจดีย์มาโดยตลอด ณ และเชื่อว่ามีดวงวิญญาณบรรพบุรุษของทั้งฝ่ายไทยและล้านช้างที่ได้ร่วมกันสร้างพระธาตุสิงสถิตอยู่

จารึกวัดพระธาตุศรีสองรัก 1, จารึกวัดพระธาตุศรีสองรัก 2