이집트 노트의 두 번째 에피소드에서는 라메세움의 제단 구성과 제물 행렬의 순서를 담당한 나크타몬의 무덤에 초점을 맞추세요.
제물 행렬:라메세움의 푸줏간 주인이 커다란 칼을 사용하여 소의 다리를 자르는 과정에 있고, 제물을 운반하는 사람들은 파라오와 신을 향해 행진합니다.
1925년 룩소르 귀족의 계곡에서 발견된 나크타몬의 묘지 예배당은 의식에 대한 아이디어를 제공하고 람세스 2세의 얼굴이 그려진 놀라운 그림을 보여줍니다.
"고대와 현대 이집트는 서양의 상상으로는 보기 드문 이국적인 특성을 유지하고 있습니다."
이미 그리스-로마 여행자들과 그 시대의 역사가들은 무덤 너머의 삶에 거의 집착하고 모든 것을 거꾸로 한 사람들에 대해 놀라울 정도로 종교적인 사람들에 대해 이야기했습니다. "오늘날에도 초현대식 룩소르 공항의 활주로에 발을 디디면 야자수가 흔들리는 부드러운 바람이 한 겨울을 맞이합니다. 그리고 오래된 푸조를 타고 낙타를 건너는 일도 흔합니다. 이미 50년이 되었지만 점점 더 열대화되어 우리를 목적지인 왼쪽 강둑으로 데려가고 이제 다리의 존재로 인해 나일강을 건너는 것이 더 쉬워졌습니다." , 분자 및 구조 고고학 연구소(Sorbonne University-CNRS)의 이집트학자인 Philippe Martinez는 설명합니다.
그러나 우리를 몇 세기 전으로 쉽게 데려갈 수 있는 이러한 매혹적인 맥락에도 불구하고, 다음 3주 동안 우리를 이 이집트 땅으로 이끄는 것은 매우 현대적인 관심사입니다. 갈대 붓으로 무장한 화가들이 어떻게 3000년이 지난 지금도 여전히 우리의 감탄을 자아내는 반짝이는 이미지를 사용하여 무덤을 장식할 수 있었는지 이해하려고 노력하는 것은 첨단 디지털 기술의 전체 무기고를 활용하는 것 이상도 이하도 아닙니다...
"수천 개의 무덤이 알려져 있지만 연구된 바는 거의 없습니다."
몇 개의 사원과 무엇보다도 수천 개의 무덤이 나일강을 따라 모여 있으며 다소 중요한 도시와 연결된 연속적인 일련의 묘지입니다. 가장 잘 알려진 곳은 고대 왕국(BC 2700~2200년)의 기자(Giza)와 사카라(Saqqara), 신왕국(BC 1500~1000년)의 테베(Thebes)입니다. 이 유비쿼터스 묘지는 죽음에 집착하는 사람들의 인상을 표면적으로 확인하는 것 같습니다. 하지만 그곳에서 교회와 묘지만 발견했다면 파리를 방문했을 때 어떤 느낌을 받았을지 상상해 보는 것도 좋을 것 같습니다!
이 비전은 더욱이 오해를 불러일으킵니다. 실제로 유일하게 보존된 영원의 기념물은 신성, 왕족 또는 권력에 가까운 극도로 긴밀한 엘리트 구성원과 연결되어 있습니다. 가장 흔한 묘지인 "사람"의 묘지는 아직 발견되지 않았습니다. 알려진 몇 가지 예는 고인이 희귀한 음식 제공과 함께 제공되는 땅에 단순한 구멍이 촘촘하게 그룹화되어 있음을 보여줍니다. 이집트인들은 실제로 신성하고 자비로운 태양의 에너지에 의해 생성된 생명을 숭배했습니다. 그리고 가장 부유한 사람들만이 오늘날 우리를 매료시키는 기념물을 세울 여유가 있습니다.
“예배당은 세심하게 장식되었습니다”
우리가 탐험하기로 선택한 건물은 "귀족의 무덤"으로 알려져 있습니다. 그들은 하나 이상의 묘실을 하나로 모을 뿐만 아니라 일반적으로 구조화된 안뜰과 예배당을 연결하는 예배 장소도 함께 모읍니다. 오늘날 가장 쉽게 접근할 수 있는 공간인 후자는 우리의 가장 큰 즐거움을 위해 세심하게 장식된 경우가 많습니다.
예배당은 종종 거꾸로 된 T자 형태로 되어 있으며, 앞쪽에 의심할 바 없이 죽은 자의 집의 리셉션 공간에 해당하는 넓은 방이 있습니다. 이 공간은 우리가 흔히 '일상생활 장면'이라고 부르는 지상 생활과 관련된 장면으로 장식되어 있습니다. 그러나 비록 그것들이 지상 생활과 관련된 일화적인 세부 사항으로 가득 차 있지만 사실 그것은 고인이 자신의 존재를 보내고 싶어하는 중심인 우주 창조에 참여하는 완벽하고 시간이 없는 재구성된 현실입니다. 반면, 그 뒤를 잇는 긴 공간은 장례를 통한 고인의 의례화와 재생된 내세에 대한 그의 적극적인 참여와 보다 진정으로 관련된 장면들로 장식되어 있다.
그러므로 무덤은 죽은 자의 거처이며, 무덤과 연결된 장례 재단의 대가를 받는 제사장이 매일 와서 재생된 죽은 자들이 본질로부터 혜택을 받는 동시에 마침내 제사장에 의해 육체적으로 소비될 제물을 바치는 곳입니다. 그리고 그의 가족.
나크타몬 무덤의 3D 보기 품질이 매우 좋지 않은 암석을 파낸 무덤에는 가로 방향의 방이 있고 그 다음에는 거의 정사각형 모양의 방으로 이어지는 작은 통로가 있습니다. © 인사이트 디지털
"람세스 2세의 표현은 도상학적 측면과 회화적 실천 측면 모두에서 주목할 만합니다."
람세스 2세는 턱수염으로 턱을 덮고 신성 프타-소카르-오시리스 근처에 서 있는 독창적인 방식으로 표현됩니다. 턱수염의 털 하나하나에는 검은색 페인트를 살짝 칠해 만들어졌습니다. 살의 색깔은 아마포를 통해 투명하게 보이느냐 얼굴에 직접 보느냐에 따라 다릅니다. 그러면 질감이 반죽처럼 되고 붓의 흔적이 보입니다. 홀과 목걸이의 귀중한 요소를 두꺼운 점으로 구현합니다. 따라서 우리는 눈에 띄는 표현을 달성하기 위해 사용된 회화 기법을 즉시 보게 됩니다.
Christiane Desroches-Noblecourt 씨는 여기에 나타난 수염을 기르는 것이 애도의 기간, 더 정확하게는 죽음과 매장 사이의 기간에 해당할 수 있다고 생각했습니다. 장례식 당일에 관련된 모든 사람은 면도를 하고 애도는 끝납니다. 그런데 무슨 장례식이었나요?
나크타몬 무덤에 있는 람세스 2세의 초상화, © LAMS-MAFTO, CNRS
저 너머에서 생성된 생명.
고대 이집트가 생명체에 대해 가졌던 개념은 일련의 부분을 전체로 연결하는 복잡한 집합체라는 개념이었습니다. 먼저 인간의 몸은 생명의 다양한 필수 요소를 지원하는 일종의 생물학적 기계입니다. 'BE. 이는 이름, 그림자뿐만 아니라 바(지적 에너지), 카(음식의 필수 본질에 의해 유지되는 신성한 물리적 에너지) 및 마법의 의식 중에만 드러날 수 있는 요소와 같은 보다 이국적인 구성 요소를 결합합니다. 죽은 자, Akh. 이집트인에게 죽음은 지나가기 힘든 순간이고, 마법으로 정복해야 할 적이며, 존재가 붕괴되는 순간이라면, 그럼에도 불구하고 살아남는 것은 가능하다. 그러나 그러기 위해서는 죽음으로 인해 분리된 서로 다른 구성요소들이 다시 결합될 수 있어야 하며, 그래야 죽은 사람이 "낮의 빛으로 나올" 수 있습니다. 경제적 여유가 있는 사람이라면 부패한 몸을 미라화를 통해 영원한 조각상으로 변신시키는 것이 필요한 이유다. 따라서 네크로폴리스는 말 그대로 죽은 자들이 산책을 즐기고 산 자들과 교류할 수 있는 죽은 자들의 도시입니다. 심지어 불만을 품고 떠난 사람이 돌아와 유령의 형태로 그들을 괴롭히기도 합니다.
Irynefer의 무덤에서 나오는 그림자와 바(Deir-el-Medineh, Luxor, 19th 왕조) © LAMS-MAFTO, CNRS
이집트 수첩 1화:고대 이집트 화가들은 어떻게 작업했나요?
이집트에서 온 노트 2화:나크타몬의 장례식 예배당을 발견하다.
이집트에서 온 수첩 3화:이집트 회화의 색소.
이집트에서 온 노트, 4번째 에피소드:칠해진 벽의 현대적 기록.
이집트에서 온 노트 5화:람세스 2세의 영원의 기념물을 재발견하다.
이집트에서 온 수첩 6화:빛으로 드러나는 색소, 보이는 것과 보이지 않는 것.
이집트에서 온 수첩 7화:이미지를 통해 연구를 경험하다.
이집트 노트 8화:네바몬과 이푸키의 무덤 그림 연구 시작.
이집트에서 온 수첩 9화:아멘호테프 3세 시대의 두 예술가가 공유한 무덤.
이집트의 수첩 10화:고대 이집트의 예술가 아메누아수의 무덤이 밝히는 것.
이집트에서 온 노트 11화:이집트 미라로 만든 이상한 용도.
이집트에서 온 수첩 12화 :"왜 예술가들은 여기 다 안 오나요?"
이집트 수첩 13화:이집트인들은 왜 인물의 옆모습을 그렸을까?
이집트에서 온 노트 14화:이집트 무덤의 공예 관행을 관찰합니다.
이집트에서 온 노트 15화:이집트 향수에 대하여.
이집트에서 온 노트 16화:이집트 팔레트의 색.
이집트의 수첩 17화:이집트어에는 '예술'을 지칭하는 단어가 없습니다.
이집트의 수첩 18화:이집트에서 과학 임무를 수행한 날.
